Диодор Сицилийский - Историческая библиотека
.pdf
2.997 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
людей.
68. (1) Рассказывают, что у Крона и Реи были дети Гестия, Деметра и Гера, а также Зевс, Посейдон и Аид.
Гестию считают изобрeтaтeльницeй сооружения жилищ, и за это благодеяние почти у всех людей во всех домах она имеет место пребывания, а также удостоилась почестей и жертвоприношений.
Деметра же, когда среди прочих растений выросла неведомая прежде людям пшеница, впервые научила собирать, пеpepaбaтывaть и хранить ее, а также показала, как производить посев. (2) [Употребление] пшеницы она изобрела еще до того, как родила дочь Персефону, когда же Персефона была похищена Плутоном, она сожгла весь урожай в гневе на Зевса и из-за скорби по дочери. Однако после возращения Персефоны, Деметра примирилась с Зевсом и вручила Триптолему зерно для посева, велев ему передать
этот дар людям и научить их, что нужно делать с зерном685. (3) Некоторые говорят также, что она
учредила законы, в соответствии с которыми люди привыкли поступать друг с другом по справедливости, причем богиню, давшую им законы, они прозвали Фесмофорой (Зaконодaтeльницeй). Поскольку благодаря
(c) Directmedia, 2008
2.998 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
Деметре люди получили величайшие из благ, она удостоилась высочайших почестей и жертвоприношений, а также празднеств и пышных торжеств и не только у эллинов, но и почти у всех варваров, которые причастились к ее пище.
69. (1) Многие [народы] рассказывают об открытии зерна по-разному, говоря, что именно у них богиня появилась впервые, чтобы объяснить им природу и употребление зерна. Так, египтяне говорят, что Деметра и Исида – это одна и та же богиня, которая впервые принесла зерно в Египет, когда река Нил оросила заблaговpeмeнно поля и в стране наступило самое лучшее время для посева.
(2) Афиняне же, утверждая, что "открытие" зерна произошло у них, указывают тем не менее, что зерно было принесено в Аттику извне, а место, изначально принявшее этот дар, они называют Элевсином, поскольку принесенное пшеничное зерно прибыло686 из других мест. (3) А сицилийцы, живущие на священном острове Деметры и Коры, вполне естественно считают, что этот дар был дан обитателям самой любимой [богинями] страны, ибо невозможно, чтобы, даровав этой стране как своей собственной необычайное плодородие, богиня не оказала ей благодеяния, словно та не была ей ни близка, ни
(c) Directmedia, 2008
2.999 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
далека, при том что она и обитала здесь, и похищение Коры, с чем согласны [все], произошло на этом острове. И вообще страна эта в высшей степени пригодна для [выращивания] зерна, о чем говорит и поэт687:
Тучная щедро сама без паханья и сева дает им |
Рожь |
|
и ячмень... |
ВоткакоймифрассказываютоДеметре.
(4)Из других богов, детей Крона и Реи, по словам критян, Посейдон занялся впервые морскими трудами и создал корабли, получив такую власть от Крона. Поэтому позднейшие поколения считают его владыкой всего, что связано с морем, а мореходы приносят ему жертвы. Кроме того, полагают, что он впервые укротил коня и обучил искусству обращения с конями, почему его и прозвали Гиппием (Конным).
(5)Об Аиде говорят, будто он обучил, как совершать погребение, похоронные обряды и воздавать почести покойным, поскольку до него об этом совершенно не заботились. Вот почему считают, что этот бог – владыка мертвых, получивший с древних времен власть и заботу о них.
70. (1) Что же касается рождения Зевса и
(c) Directmedia, 2008
3.000 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
[получения им] царской власти, то здесь имеются разногласия. Одни говорят, что царскую власть он получил после ухода Крона от людей к богам, не совершая над отцом насилия, но удостоившись этой чести по закону и справедливости. Другие же сообщают миф, будто Крон получил прорицание о рождении Зевса, согласно которому родившийся сын должен силой лишить его власти. (2) Поэтому
Крон и подвергал неоднократно исчезновению688 рождавшихся детей, пока
возмущенная Рея, не в силах воспрепятствовать решению мужа, родила Зевса, которого спрятала на горе Иде и тайно пеpeдaлa на воспитание обитавшим близ Иды куретам. Те же унесли Зевса в пещеру и передали нимфам, велев им всячески заботиться о младенце. (3) Нимфы вскормили дитя смесью из меда и молока, а кроме того
подносили его питаться к вымени козы Амалфеи689. До сих пор сохранилось много
свидетельств рождения и воспитания бога на этом острове. (4) Так, когда куреты несли младенца, пуповина (ομφαλός) его отпала у реки Тритона, отчего это место получило название Омфал, а равнина близ него – похожее название Омфалий. На Иде, где был вскормлен бог, есть пещера, в которой он пребывал: она стала священной, равно какираскинувшиесяувершинылуга.
(c) Directmedia, 2008
3.001 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
(5)Самым же замечательным является миф о пчелах, опустить который невозможно. Говорят, бог, решив сохранить на вечные времена память о своей связи с ними, изменил их цвет на золотисто-медный, а поскольку место это находится слишком высоко в горах, где дуют сильные ветры и падает густой снег, он сделал пчел нечувствительными и выносливыми, и потому и они обитают в необычайно суровых местах.
(6)Вскормившей его козе (αιξ) Зевс оказал честь иного рода690 и, взяв от нее прозвище, стал называться Эгиохом691. Возмужав, он основал город у Дикты, где он и родился, согласно мифу. Город этот был покинут в более поздние времена, нодосихпорсохранилисьфундаментыдомов.
71.(1) Этот бог особо выделялся среди прочих мужеством, умом, справедливостью и всеми другими добродетелями, а поэтому, получив царскую власть Крона, он оказал людям большинство благодеяний и к тому же самых великих. Прежде всего он научил людей судить друг друга за совершенные преступления согласно праву и, отказавшись от применения силы, разбирать споры в суде. Вообще же он водворил благозаконие и мир, на добрых воздействовав убеждением, а злых подчинив наказанием и
(c)Directmedia, 2008
3.002 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
страхом. (2) Обошел он и почти весь мир, истребляя разбойников и нечестивцев и вводя равенство и народовластие. Тогда же он истребил и гигантов, предводителем которых на Крите был Милин, а во Фригии – Тифон. (3) Рассказывают, что перед битвой с гигантами на Крите Зевс принес в жертву быка Гелиосу, Урану и Гее, и все священные приметы692 указали, что решено
следующее: были знаменованы власть и переход693 от врагов к ним. В соответствии с
этими [прорицаниями] и окончилась война, поскольку Мусей перешел от врагов на их сторону, за что и удостоился особых почестей, а богиодолеливсехпротивников.
(4) С гигантами Зевс вел и другие войны – в Македонии у Паллены, в Италии на Флегрейской равнине, названной так потому, что в старину место это было выжжено694, а в более поздние времена стало называться Кумской равниной. (5) Гиганты были покараны Зевсом за преступления, совершенные против других людей, и за то, что, полагаясь на свою чрезмерную телесную силу, они поработили соседей, презрели законы, установленные ради справедливости, и вели войну против всех, кого за благодеяния, оказанные человечеству, считали богами. (6) Говорят, что Зевс не только полностью уничтожил среди людей
(c) Directmedia, 2008
3.003 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
нечестивых и коварных, но и воздал надлежащие почести лучшим из богов, героев, а также людей. Из-за множества совершенных благодеяний и превосходства силы все единодушно согласились предоставить ему царскую власть на вечные времена и жилище на Олимпе.
72. (1) Было признано также, что жертв ему надлежит приносить больше, чем всем прочим, а после [его] ухода с земли на небо в душах изведавших благо возникла справедливая вера, что он есть владыка всего, что происходит на небе,– я имею в виду дожди, громы, молнии и тому подобные явления. (2) Поэтому его называют Зеном, ибо полагают, что он – причина жизни (ξην) человеческой695, поскольку доводит до конца [созревание] плодов посредством благоприятного климата; Отцом – за его заботу и благоpaсположeниe ко всем, а также потому что его считают первопричиной рода человеческого; Высочайшим и Царем – из-за превосходства его власти; Благомысленным и Промыслителем – за благоразумиевсовещаниях.
(3) Миф гласит, что Афина родилась от Зевса на Крите у истоков реки Тритона, почему ее и прозвали Тpитогeнeeй696. У истоков этой реки до сих пор сохранился священный храм богини, стоящий на том месте, где она и родилась,
(c) Directmedia, 2008
3.004 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
согласно мифу. (4) Рассказывают также, что свадьба Зевса и Геры происходила в Кносской земле, в местности близ реки Ферена697, где сейчас стоит храм, в котором местные жители ежегодно приносят священные жертвы и воспроизводят свадьбу698 так, как, согласно мифу, онапроисходилаизначально.
(5) Детьми Зевса были богини Афродита и Харита, Эйлифия и помощница ее Артемида, а
также называемые Орами Эвномия и Дика и Эйрена699, <Афина и Музы>, и боги Гефест, Арес
иАполлон, Гермес, <ДионисиГеракл>.
73. (1) Миф гласит, что каждому из своих детей Зевс выделил знание и честь изобретения того или иного из изобретенных и усовершенствованных им дел, чтобы память о них сохранилась на вечные времена среди всего человечества.
(2) Так, Афродите были вверены попечение о юном возрасте девушек, то есть о годах, когда они должны выходить замуж, а также полное попечение о совершаемых до сих пор во время свадеб жертвоприношениях и возлияниях, которыми люди и чтут эту богиню. Перво-наперво, однако, все приносят жертвы
Зевсу |
Свершителю |
и |
Гере |
Свершительнице700, поскольку |
они |
являются |
|
(c) Directmedia, 2008
3.005 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
учредителями и изобретателями всех вещей, как было сказано выше.
(3) Харитам было вверено украшение внешности и забота о каждой части тела, чтобы зрящим она казалась самой прекрасной и привлекательной, а кроме того – право начинать
благодеяния и воздавать подобающей благодарностью701 совершившим прекрасный
поступок.
(4) Эйлифия получила заботу о роженицах и исцелении женщин, пострадавших во время родов. (5) Поэтому подвергающиеся опасности женщинывзываютпреждевсегокэтойбогине.
(6)Артемида же, как говорят, изобрела исцеление младенцев, а также кормление, соответствующее особенностям младенческого возраста, почемуееиназываютЧадокормилицей.
(7)Каждая из Ор получила соответствующую
ееимени опеку над порядком и украшением жизни для наибольшей пользы людей, поскольку ничто так не может сделать жизнь человеческую счастливой, как благозаконие (Эвномия), справедливость (Дика) имир(Эйрена).
Афине приписывают одомашнивание маслины и передачу людям умения выращивать ее и пользоваться ее плодами. (8) До рождения богини разновидность этого дерева существовала, наряду
(c)Directmedia, 2008
3.006 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
с прочими дикими деревьями, однако еще [не] было ни ухода за ним, ни существующего в настоящее время опыта [его использования]. Кроме того, [Афина] научила людей изготовлению одежды, строительному искусству, а также многим другим знаниям. Изобрела она и флейты и исполняемую на них музыку и вообще множество разных художественных ремесел, за что ее и прозвали Эрганой (Труженицей).
74. (1) Музы получили от своего отца изобретение письменности и слагание поэм, называемое поэтикой. Тем же, кто утверждает, что письменность изобрели сирийцы, от которых ее заимствовали и передали эллинам финикийцы, приплывшие вместе с Кадмом в Европу, почему письмена и называют финикийскими, возражают, что финикийцы не изобрели письмена с самого начала, но только изменили начертания знаков, а поскольку большинство людей пользуется этой
письменностью, она и получила такое название702.
(2) Гефест стал изобрeтaтeлeм всех работ, связанных с железом, медью, золотом, серебром и всем, что требует обработки в огне, а кроме того изобрел другие способы употребления огня и передал их тем, кто занимается ремеслами, и вообще всем людям. (3) Поэтому мастера,
(c) Directmedia, 2008