12. Лирика и роман. Провансальская худ. Лит. Бернард де вентадорн, бертран де борн, ясный и темный стиль; труверы

В 11 – 13 вв. города становятся центрами ремесла, торговли и культуры. Происходят Крестовые походы европейских феодалов на Восток, в Палестину. Заканчивается вековая замкнутость Европы. В это время во Франции и др. странах Европы развивается светская культура, основанная на кодексе рыцарской морали. Возникает культ Прекрасной Дамы. Место жонглера, шпильмана, скопа, занял другой поэт, образованный, служащий при дворе феодала. В это время происходит реформа литературного языка и стихосложения. Поэтов этого времени называли трубадурами.

Складывается свой художественный мир - универизм. Своя система персонажей - делятся на плохих и хороших по своему отношению к влюбленным. Противопоставлены радость и скука. Даже невзаимная любовь - радость. Скука - отсутствие любви, неспособность любить.

Лирика и роман достигают наибольшего развития во Франции. Центр рыцарской лирики – юг Франции (Прованс), испытывающий влияние арабского Востока. После распада империи Карла Великого Прованс стал независимым. Из латыни здесь развивался литературный язык (провансальский, окситанский). Провансальская поэзия – образец для всех европейских народов. Провансальская поэзия и язык просуществовали 200 лет, до присоединения к Северной Франции. Создателями провансальской лирики были трубадуры или труверы. Они стремились к профессиональному мастерству, выработали многие поэтические формы и жанры:

канцона – любовное стихотворение изысканной формы;

сирвента – размышления на моральные, политические темы;

плач – стихотворение, передающее печаль поэта по поводу смерти какого-либо человека;

тенцона – спор, диалог;

пасторелла описывает любовь рыцаря и пастушки на фоне природы;

альба (воспевается расставание влюбленных утром после тайного свидания) и др.

Науке известно около 500 имен поэтов-трубадуров.

Основная тема рыцарской поэзии – любовь. Предметом любви является замужняя женщина, супруга феодала. Поэтому одной из идей куртуазной литературы является протест против брака как сделки между родителями. В поэзии описывается тайная любовь, имя дамы не называется, т.к. ей это может навредить. Это любовь тонкая, изысканная. Высшая награда для поэта – поцелуй. В литературе также выработан культ служения Прекрасной Даме. В поэзии описываются оригинальные образы, положения и ситуации.

Куртуазная поэзия художественно отражает огромный нравственный процесс, связанный с индивидуальной любовью.

При большом количестве оттенков трубадурской лирики общей ее чертой является стремление к земной радости, материальной красоте, но в то же время и внутреннему благородству чувств. "Разум", "молодость" и "мера" - таковы лозунги, постоянно повторяющиеся в поэзии трубадуров.

Любовь, по мнению трубадуров, определяется личным свободным выбором, отрицающим сословные, церковно-феодальные узы. Вот почему весьма обычный мотив трубадурской поэзии - то, что предметом любви является замужняя женщина. В этом сказывается естественный протест человеческого чувства против господствующего в аристократической среде того времени браков по расчету. Если, с одной стороны, любовь у трубадуров была прославлением свободного чувства, а их лирика поднимала поэзию на ступень подлинного искусства, то вместе с тем у поэтов, мало оригинальных и склонных к штампам, то и другое вело к манерности и формализму; в лирике их часто выветривалась всякая непосредственность и искренность. Понимание любви приобретает здесь специфически рыцарскую окраску: она становится феодальным служением даме, чувством куртуазным по преимуществу.

Раньше и определеннее всего лирика трубадуров оказала воздействие на северофранцузскую поэзию. Здесь рыцарская лирика возникла, хотя и с некоторым запозданием, из тех же корнец и на той же общественно-культурной основе, что и на юге. На первых порах она развивалась самостоятельно, отличаясь сравнительной простотой своих форм и содержания. Но вскоре она подверглась влиянию провансальской лирики, откуда почерпнула соответствующую философию и многие черты стиля.

Куртуазная – от Co ur (двор), т.е. придворная поэзия. Но это определение не исчерпывает содержания самой поэзии. Это поэзия изысканная, изящная, демонстрирующ. утонченные чувства; к героич. идеалу присоед. идеал эстетическ. Курт. поэзия – часть рыцарск. культуры, возникла в Провансе в XIIв. Прованс, тогда самост. гос-во – южн. часть Франции, где традиции тяготели к любовн. тематике и проблематике в иск-ве, в чем-то близок Востоку. Возможно, курт. поэзия возникла не без влияния вост. поэзии, т.к. в вост. поэзии любовь выраж-ся при помощи обилия символики. Курт. поэзия свидетельствует о зрелости Срв. В XIIв. сформиров. вассально-феодальн. отнош-я, в архитект. доминирует готика, центром культ. является замок. В замках проводились турниры, как рыцарск., так и поэтическ. Предметом поклонения была супруга хозяина замка. Курт. поэзия – поэзия неразделенн. любви, взаимная и супруж. любовь не были предметом воспевания. Трубадуры (типа куртуазные поэты, от фр. искать, находить) стремились к усложнению поэтич. формы. Излюбленными развлеч-ми в замках – охота, прогулки, игра в шахматы. В рыц. замке все подчинялось опред. этикету, каждый процесс был ритуализирован. В курт. поэзии тоже были свой этикет и ритуалы. Этикет: рыцарь низшего звания поклоняется супруге сеньора, она всегда прекрасна, возводится на пьедестал. Бвло ли это истинное чувство или игра? Было поклонение даме и преклонение перед ней, стремление соединить любовь небесную и земную. Образ Прекрасной Дамы толковался как земное воплощение Мадонны. Это были 1е проявл-я чувства в европейск. поэзии. Курт. поэты проявляли сдержанность и осторожн. в характеристиках Прекрасной Дамы. Был определенный эталон: Прекрасная Дама златоволоса, голубоглаза, у нее ласковое тело, сдержанные жесты, у нее тонкие пальцы, она милостиво слушает стихи, но всегда проявляет сдержанность. Даму не называют по имени, т.к. любовь – это тайна. Рыцарь тоже прекрасен обликом, отличается учтивостью, обладает прекрасными манерами. Вносятся опред. коррективы в христ. догму: тело не сосуд греха, в красивом теле – прекрасная душа. Существовали руководства, как надо вести себя Даме и Рыцарю. Дама может принять скромный подарок: брошь, зеркало, перчатки, стихи. Она в меру кокетлива и т.д. Известно ок. 200 имен трубадуров. В XVв. Жан Нострадам (брат Нострадамуса) составил жизнеописания трубадуров (включали биографии и стихи). Среди трубадуров были дамы-поэтессы (не много их было). Содерж-ем лит-ры и иск-ва становится внутр. жизнь поэта. Куртуазн. поэты сделали ряд значит. формальн. открытий: ввели в оборот рифму, разработали свою систему лирич. жанров. Важность рифмы: интереснее читать, легче запоминать, кроме того, курт. поэты разработали разные типы строф, благодаря различн. сочет-ю рифм. Например, строфа канцоны: abc abc cdee. В системе лирич. жанров курт. поэзии определенное содерж-е соотносилось с опред. жанровой формой. Жанры. 1) Канцона (песнь), чаще всего любовная песнь, оказалась перспективным жанром. Типов рифмовки много. С течением времени наряду с любовной тематикой, канцона начинает развивать филос., политич. темы (хотя изначально политич. темы выражали в сервенте). 2) Сирвент – стихотв., призывающ. к служению, воспевающее служение, подвиг. Сирвентами прославился Бертран де Борн (яростн. рыцарь, поборник войны, ненавидел простой народ и мирн. время, призывал к войнам, был политич. интриганом, ссорил английск. и франц. короля, а когда между ними был заключен мир, Бертран де Борн писал сирвенты, в которых убеждал обоих, что мир вредит их чести). 3) Тенсона – философск. диалог (в Срв и Возрождение былм очень распространены диалогич. формы) или диалог о любви между поэтами, придерживающихся разных взглядов на иск-во: при помощи тенсон полемизировали сторонники темного и ясного стиля; сторонники темного стиля подчеркивали свою элитарность, сторонники ясного стиля обращали внимание на простой, ясный язык. Сирвент и тенсона прекратили свое существ. с оконч-ем периода курт. культуры. Есть несколько жанров, которые сохранились, но с течением времени видоизменились. 4) Баллада, сохранившийся но изменивш. жанр, хотя многие ее свойства были залоожены уже тогда. В зародыше – плясовая песня (ballata – плясать, итал.). Синкретич. жанр изначально. Часто и сейчас балладу поют. Содержание сначало бесхитростное: весна, цветочки, невозможно усидеть на месте, нужно плясать и радоваться жизни. Т.е. изначально содержание радостное, но потом все изменяется. Однако баллада возникает в курт. поэзии, тяготеет к музыкальности, уже тогда в балладе появляется рефрен (повтор). 5) Альба – песнь утренней зари. В альбах часто воссоздают следующ. ситуацию: рыцарь не может расстаться с дамой, паж торопит, нередко спор, что за птичка поет: соловей или жаворонок (ср. Ромео и Джульетта), но рыцарь уезжает, чтобы вернуться следующей ночью. 6) Пастурелла (пастораль) – пастуш. песнь. Повторяется примерно одна и та же ситуация, но с разным исходом: рыцарь встречает пригожую пастушку (наверное ее отцом был рыцарь, раз она так прекрасна). Если пастушка не очень добродетельна, она примет ухаживаения рыцаря, если она очень добродетельна, она ответит на ухаживания рыцаря отказом, а чаще – просто позовет пастухов, которые рыцаря побьют. Из Прванса Курт. поэзия распространется по другим странам, курт. поэзия – это начало европейск. любовн. лирики. В Германии курт. поэзия носила название миннезанг, т.е. любовн. песня. Миннезанг отличается меланхоличностью, сентиментальностью, больше грустных тем и мотивов. Самый замеч. поэт немецк. миннезанга – Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170-1230). Сохранилась Срв рукопись его стихов с миниатюрами. Был беден. Курт. поэт нуждается в покровителе, и Вальтер фон дер Фогельвейде всю жизнь искал покровителей. 1 из покровителей подарил ему надел земли, другой (епископ) – шубу, о чем поэт рассказал в стихах. Он не боялся воспевать чувственн. любовь, земные радости, хотя и темы курт. поэзии присутствовали в его творч-ве.

По сведениям средневекового «биографа», Вентадорн родился в Лимузене, во владениях замкаВентадорн, где его отец исполнял обязанности слуги, а мать пекла хлеб для обитателей замка; по другой версии, отец был пекарем. Однако, как сказано в том же источнике, «чьим бы сыном он ни был, господь дал ему красоту, доброе и благородное сердце.., а также разум, знания, куртуазию и красноречие».

Изгнанный из Вентадорна (причиной этого будто бы послужила любовная связь с женой владельца замка), трубадур побывал в Англии, при двореАлиеноры Аквитанской, и посетил её дочь от первого брака,Марию Шампанскую, двор которой был крупным литературным центром того времени. (Эти события подтверждаются косвенными данными, чего нельзя сказать о многих других фактах биографии Вентадорна.)

Творчество Вентадорна принято относить к 1150—1180 гг., иначе говоря — к классической поре поэзии трубадуров. До наших дней сохранились рукописи 44 стихотворений поэта, причем многие из них известны в большом количестве списков (которых, в среднем, от восьми до пятнадцати), что говорит о большой популярности произведений автора. В рукописях девятнадцати стихотворений приведены ноты.

Вентадорн — наиболее, пожалуй, «ясный» из всех трубадуров XII века. Прекрасно владея поэтической речью и, в частности, стихом (ритмом, рифмой, строфикой, звукописью), он никогда не щеголяет своим мастерством ради одного только мастерства. Оригинальность творческого облика поэта не бросается в глаза. На первый взгляд, автор послушно соблюдает все правила жанра: в его песнях мы найдем изъявления куртуазной любви, славословия знатной донне и т. п. И в то же время в текстах некоторых его кансон встречаются довольно дерзкие, с точки зрения блюстителей куртуазии, высказывания. Так, в песне «Цветут сады, луга зазеленели…» лирический герой делает следующее признание: «Да, для другой, ее узнавши еле,// Я кинул ту, что столь нежна со мною» (перевод В. Дынник). В понимании человека того времени, эти слова — тягчайший грех в отношении куртуазии, потому что они затрагивают даже не «церемониал» любовных объяснений, а саму любовь и уважение к «Донне». Те же самые мотивы развиваются и в кансоне «Я был любовью одержим…»

(чтобы не совсем голословно, отрывок из его творчества) Коль не от сердца песнь идет,

Она не стоит ни гроша,

А сердце песни не споет,

Любви не зная совершенной.

Мои кансоны вдохновенны —

Любовью у меня горят

И сердце, и уста, и взгляд.

Готов ручаться наперед:

Не буду, пыл свой заглуша,

Забыв, куда мечта зовет,

Стремиться лишь к награде бренной!

Любви взыскую неизменной,

Любовь страданья укрепят,

Я им, как наслажденью, рад.