- •Философия управления (учебные материалы)
- •Глава 1. Управление и философская мысль
- •1.1. Что понимают под управлением?
- •1.2. Самоорганизация и управление.
- •1.3. Управление и разделение труда.
- •1.4. Как возникает управление? (Генезис управления).
- •1.6. Цивилизация и управление.
- •1.7. Философия – явление цивилизации и культуры.
- •1) Логико-понятийном уровне.
- •1.8. Философия управления в системе научного знания.
- •1.9. Философия управления как искусство.
- •1.10. Философия организации в философии управления.
- •1.11. Структура и уровни управления.
- •1.12. Методология анализа управления.
- •* * *
- •Глава 2. Управление и человек
- •2.1. Рефлексия управления: первоначала.
- •2.2. Управление и социальное действие.
- •2.3. Информация, знания и управление.
- •2.4. Науки об управлении.
- •2.5. Управление и национальный язык.
- •2.6. Менеджмент и его понимание в России.
- •2.7. Управление и власть.
- •Глава 3. Свобода личности и управление
- •3.1. Понятие свободы.
- •3.2. Свобода и необходимость.
- •3.3. Где начинается свобода?
- •3.4. «Свобода от…», «свобода в…», «свобода для…».
- •3.5. Свобода как творчество.
- •3.6. Экономический аспект свободы.
- •3.7. Свобода и самозванство.
- •3.8. Ответственность и свобода.
- •Глава 4. Предпринимательство и управление
- •4.1. Генезис предпринимательства.
- •4.2. «Силовое государство» меркантилистов.
- •4.3. Политическая экономия.
- •4.4. Физиократы: мир и «естественное богатство».
- •4.5. Адам Смит: отношение к предпринимательству.
- •4.6. О роли рынка.
- •4.7. Феномен предпринимательства.
- •4.8. Предпринимательство и менеджмент.
- •4.9. Квазипредпринимательство.
- •4.10. Так называемая «агрессивность предпринимательства».
- •4.11. Социально ориентированный индивидуализм.
- •Глава 5. Управление и социальные силы
- •5.1. Управление и принуждение.
- •5.2. Понятия силы и насилия.
- •5.3. Формы и виды насилия.
- •5.4. Можно насилием ли достичь нравственного результата?
- •5.5. Парадокс ненасилия.
- •5.6. «Ненасилие сильного» в управлении.
- •5.7. Нажим в управлении.
- •5.8. Этика ответственности и управленческое принуждение.
- •Глава 6. Управление и справедливость
- •6.1. Понятие справедливости.
- •6.2. Содержание справедливости.
- •6.3. Из истории справедливости.
- •6.4. Справедливость в западной и восточной традициях.
- •6.5. Справедливость и стремление человека к богатству.
- •6.6. Справедливость и управление: как поступать с несправедливостью.
- •Глава 7. Победа и успех в УправлениИ
- •7.1. Конкурентность – принцип современной жизни.
- •7.2. «Незанятое место» и разделение труда.
- •7.3. Что понимается под победой и успехом?
- •7.4. Кто становится победителем?
- •И не страшна
- •7.5. Победа «с отсроченным результатом».
- •7.6. Методы достижения успеха.
- •7.7. «Пиррова победа»: когда и почему?
- •7.8. Другие «шаги к успеху».
- •7.9. Успех как эффективность организации.
- •7.10. Специфика управленческого успеха.
- •7.11. Моральные величины успеха.
- •Глава 8. Феноменология времени в управлении
- •8.1. «Происхождение» времени.
- •Что же происходило, прежде чем в мире появляется время и далее – управление? Ученые так описывают это процесс.
- •8.2. Время в различных культурах.
- •8.3. Индустриальная эпоха.
- •8.4. «Стрела времени» и управление.
- •«А как же черные дыры?», - часто спрашивают эрудированные студенты, когда дело доходит до рассмотрения стрелы времени.
- •8.5. Прогноз и предвидение в управлении.
- •8.6. Время и смысл.
- •8.7. Время как фактор и ресурс управления.
- •Победа и успех «с отсроченным результатом».
- •8.8. О «справедливости» времени.
- •8.9. Время и вечность.
- •Людмила Голубкова Вадим Розин
- •Оглавление
- •Глава 1. Что такое управление? 169
- •Часть первая.Идеи и тренды современного управления (л.Голубкова)
- •Глава 1. Что такое управление?
- •Глава 2. Где встречается управление?
- •Глава 3. Корпорации
- •Глава 4. Управление – не профессия, а... Метапрофессия
- •Глава 5. Стратегическое управление
- •Глава 6. Управление развитием
- •Глава 7. Понятие времени в управлении
- •Некоторые итоги
- •Часть вторая.Предмет, направления исследования и проблемы философии управления (в.Розин) Глава 1. От теории менеджмента к философии управления и диспозитивной науке об управлении
- •1. Чем вызван интерес к философии управления
- •2. Предмет философии управления
- •3. «Пир» Платона как первый образец философского дискурса
- •4. «Вопрос о технике» м.Хайдеггера – пример современного философского дискурса
- •5. Цель философского осмысления – построение «диспозитива» управления
- •Глава 2. Основные направления и дискурсы теоретического осмысления управления
- •1. Классический дискурс менеджмента (от Тэйлора до Питера Друкера)
- •2. Менеджмент - пусковой механизм и условие формирования предприятий как социальных организмов
- •3. Продуктивные биологические аналогии и биологический редукционизм
- •4. Теоретический дискурс в менеджменте (р. Акофф)
- •5. Социальное проектирование как одна из технологий управления социальными структурами?
- •6. Знаки, схемы, модели
- •7. Поддерживать существующую цивилизацию или работать на будущую?
- •Глава 3. Социальные основания управления
- •1. Природа и особенности социальных наук
- •2. Глобализация и дифференциация культурных индивидуальностей: два полюса и условия мыслимости современности
- •3. Размышление о природе власти и российской в том числе
- •Глава 4. Диспозитив управления
- •1. Взаимодействие личности и корпоративной общности как необходимое условие эффективного управления
- •2. Что такое личность?
- •3. Методологический дискурс управления (г.П.Щедровицкий, а.В.Тихонов)
- •4. Сущность (диспозитив) управления)
- •5. Анализ культурно-исторических типов управления
- •6. Российское управление в тисках традиций и новаций
- •Заключение
1.3. Управление и разделение труда.
«Человеческое общество представляет собой объединение людей для совместной деятельности. В противоположность изолированной деятельности индивидов совместная деятельность на основе принципа разделения труда создает преимущество – более высокую производительность». Так говорит Людвиг фон Мизес, австрийский, позднее американский, экономист и философ, лауреат Нобелевской премии в области экономики. «Если некоторое число людей работает в сотрудничестве и кооперации в соответствии с принципом разделения труда, - подчеркивает Мизес, - то они будут производить (при прочих равных) не только то же самое количество, которое они производили бы, работая как самостоятельные индивиды, а значительно больше. Именно разделение труда отличает человека от животных. Именно разделение труда сделало слабого человека, значительно уступающего большинству животных в физической силе, властелином планеты» 36.
Однако Людвиг Мизес не рассматривает тот факт, что разделение труда возможно только благодаря управлению, рациональной координации дифференцированного на элементы труда. Генезис управления и обусловлен потребностью в рациональном разделении труда.
«Труд даже в простейших своих проявлениях, - отмечает Д.М. Гвишиани, - есть сознательная, целесообразная деятельность, которая предполагает целеполагание, выбор средств для достижения поставленной цели, их планомерное применение»37.
Управление, по сути, и представляет собой как рациональное разделение труда в совместной деятельности людей, так одновременно и столь же рациональную интеграцию его результатов. Образно говоря, управление – это и разумная дифференциация трудовой деятельности, и «соединение» труда одновременно; это процесс включения продуктов и результатов труда в интегративно-целостную систему общественных отношений. Управление представляет собой начальный и конечный акт трудовой деятельности человека, это, по сути, – системная оболочка всего трудового процесса.
Управление есть не что иное, как управление коллективным трудом и общественными отношениями, складывающимися вокруг труда. Поэтому управление обладает всеми признаками самого труда, в первую очередь – сознательностью и целесообразностью.
И в силу этого, рассматривая этот вопрос, нельзя согласиться полным образом с классиком менеджмента Анри Файолем, утверждавшим, что разделение труда – это естественное явление, присущее всем коллективным животным38. На самом деле Файоль тут же и подвергает сомнению правомерность всеобщности своего тезиса о разделения труда, присущего «всем коллективным животным». «Цель разделения труда, - говорит он далее, – повысить количество и качество производства при затрате тех же усилий. <…> Общепризнанно, что это лучшее средство использования индивидов и коллективов».
Названное А. Файолем «использование», как мы уже знаем, и формируется в истории общественных отношений как рациональный, имеющий осознанную цель феномен. Это и есть управление.
Чтобы поставить цель «повысить количество и качество производства», нужно быть уже не только «коллективным животным», но и существом рациональным, способным как минимум вычленять данную цель в сложившейся системе ценностей как наиболее оптимальную, иметь разумное представление о «качестве» и «количестве» и самом «производстве» как понятиях, чего нельзя обнаружить в коллективных действиях охотящихся волков или строящих плотину бобров.
Не случайно Г.Л. Тульчинский отмечает, что человеческая рациональность совпадает с идеей эффективности как соответствия выбираемых целей к потребностям, результата к целям и т.д., и этот процесс весь целиком «свидетельствует о фундаментальной общности управленческих и познавательных процессов, выражающейся в их обусловленности практической деятельностью»39.
И также не случайно еще А. Тойнби отмечал, что «наш интеллект обладает свойством схватывать отдельные проявления физической природы в формах, пригодных для последующего осуществления действий»40.
Здесь, таким образом, мы можем уже резюмировать, что управление включает в себя не только фазу и факт разделенного труда. Управление представляет собой также и обратную сторону горизонтально разделенных операций совместной деятельности людей – процесс рационального «соединения» труда, процесс включения продуктов и результатов труда в интегративно-целостную систему общественных отношений.
В дальнейшем, по мере усложнения общественных отношений, управление, как мы увидим, вырастает до роли и уровня социального института, объединяя уже не только горизонтальные, но и вертикальные виды разделения общественного труда, обнимая собой процесс взаимоотношений различных социальных слоев, классов и страт.
Управление, таким образом, – это начальный и конечный акт трудовой деятельности человека, это системная оболочка того процесса, который на протяжении последних веков всеми экономистами Европы обозначается почему-то лишь по одному из его критериев – разделению труда.
Однако именно управление способно обеспечить, скоординировать разделение труда с тем, чтобы вслед за ним получилось и соединение труда в виде разумного (при всей спонтанности, стихийности) обмена произведенными продуктами (первоначально продуктами, в дальнейшем – услугами, информацией и т.д., то есть всем культурным достоянием, что искусственно выведено человеком из природной среды посредством труда).
Итак, разделение труда – детерминанта, одна из первых причин появления, генезиса управления.
Верно и то, что первые попытки рациональной координации совместной деятельности групп людей создают почву для появления и первых признаков управления. И только вместе со всем этим – для рационального разделения труда.
Человек и его предшественник изначально есть существо коллективное. В силу своей природной физической слабости (отсутствия большой физической силы, впечатляющих размеров, роста, способности летать, стремительно перемещаться и т.п.), с одной стороны, и необходимости выжить в природе как биологическому виду рядом с всегда угрожающими ему «биологическими соседями» и самой природой, с другой. По это причине он объединяется, солидаризируется с себе подобными. То есть человек коллективен и в своем предчеловеческом качестве. Но это его генетическая, животная, самоорганизующаяся коллективность. Самоорганизация, как сказали мы выше, существует, разумеется, и в современном человеческом объединении, и доля ее, как подчеркнуто, ни как не меньше, чем доля современного управленческого регулирования. Но исходная коллективная природа людей для выживания человека как слабого биологического вида требует от него чего-то еще, дополнительного.
Управление складывается как попытка рационального использования сгруппированных природой людей, когда возникает цель физически-элементарного выживания каждого из них и вида в целом. Попытка рационального использования совместной деятельности индивидов превращается в дальнейшем в процесс вмешательства в естественное взаимодействие людей и далее, уже в эпоху цивилизации, как формулирует французский социолог Мишель Фуко, встает как проблема «аккумуляции людей и полезного управления ими»41.
В ходе этой эволюции человек становится еще и социальным индивидом, а не остается лишь биологическим видом в природном многообразии. И этот процесс требует отдельного рассмотрения.