- •Философия управления (учебные материалы)
- •Глава 1. Управление и философская мысль
- •1.1. Что понимают под управлением?
- •1.2. Самоорганизация и управление.
- •1.3. Управление и разделение труда.
- •1.4. Как возникает управление? (Генезис управления).
- •1.6. Цивилизация и управление.
- •1.7. Философия – явление цивилизации и культуры.
- •1) Логико-понятийном уровне.
- •1.8. Философия управления в системе научного знания.
- •1.9. Философия управления как искусство.
- •1.10. Философия организации в философии управления.
- •1.11. Структура и уровни управления.
- •1.12. Методология анализа управления.
- •* * *
- •Глава 2. Управление и человек
- •2.1. Рефлексия управления: первоначала.
- •2.2. Управление и социальное действие.
- •2.3. Информация, знания и управление.
- •2.4. Науки об управлении.
- •2.5. Управление и национальный язык.
- •2.6. Менеджмент и его понимание в России.
- •2.7. Управление и власть.
- •Глава 3. Свобода личности и управление
- •3.1. Понятие свободы.
- •3.2. Свобода и необходимость.
- •3.3. Где начинается свобода?
- •3.4. «Свобода от…», «свобода в…», «свобода для…».
- •3.5. Свобода как творчество.
- •3.6. Экономический аспект свободы.
- •3.7. Свобода и самозванство.
- •3.8. Ответственность и свобода.
- •Глава 4. Предпринимательство и управление
- •4.1. Генезис предпринимательства.
- •4.2. «Силовое государство» меркантилистов.
- •4.3. Политическая экономия.
- •4.4. Физиократы: мир и «естественное богатство».
- •4.5. Адам Смит: отношение к предпринимательству.
- •4.6. О роли рынка.
- •4.7. Феномен предпринимательства.
- •4.8. Предпринимательство и менеджмент.
- •4.9. Квазипредпринимательство.
- •4.10. Так называемая «агрессивность предпринимательства».
- •4.11. Социально ориентированный индивидуализм.
- •Глава 5. Управление и социальные силы
- •5.1. Управление и принуждение.
- •5.2. Понятия силы и насилия.
- •5.3. Формы и виды насилия.
- •5.4. Можно насилием ли достичь нравственного результата?
- •5.5. Парадокс ненасилия.
- •5.6. «Ненасилие сильного» в управлении.
- •5.7. Нажим в управлении.
- •5.8. Этика ответственности и управленческое принуждение.
- •Глава 6. Управление и справедливость
- •6.1. Понятие справедливости.
- •6.2. Содержание справедливости.
- •6.3. Из истории справедливости.
- •6.4. Справедливость в западной и восточной традициях.
- •6.5. Справедливость и стремление человека к богатству.
- •6.6. Справедливость и управление: как поступать с несправедливостью.
- •Глава 7. Победа и успех в УправлениИ
- •7.1. Конкурентность – принцип современной жизни.
- •7.2. «Незанятое место» и разделение труда.
- •7.3. Что понимается под победой и успехом?
- •7.4. Кто становится победителем?
- •И не страшна
- •7.5. Победа «с отсроченным результатом».
- •7.6. Методы достижения успеха.
- •7.7. «Пиррова победа»: когда и почему?
- •7.8. Другие «шаги к успеху».
- •7.9. Успех как эффективность организации.
- •7.10. Специфика управленческого успеха.
- •7.11. Моральные величины успеха.
- •Глава 8. Феноменология времени в управлении
- •8.1. «Происхождение» времени.
- •Что же происходило, прежде чем в мире появляется время и далее – управление? Ученые так описывают это процесс.
- •8.2. Время в различных культурах.
- •8.3. Индустриальная эпоха.
- •8.4. «Стрела времени» и управление.
- •«А как же черные дыры?», - часто спрашивают эрудированные студенты, когда дело доходит до рассмотрения стрелы времени.
- •8.5. Прогноз и предвидение в управлении.
- •8.6. Время и смысл.
- •8.7. Время как фактор и ресурс управления.
- •Победа и успех «с отсроченным результатом».
- •8.8. О «справедливости» времени.
- •8.9. Время и вечность.
- •Людмила Голубкова Вадим Розин
- •Оглавление
- •Глава 1. Что такое управление? 169
- •Часть первая.Идеи и тренды современного управления (л.Голубкова)
- •Глава 1. Что такое управление?
- •Глава 2. Где встречается управление?
- •Глава 3. Корпорации
- •Глава 4. Управление – не профессия, а... Метапрофессия
- •Глава 5. Стратегическое управление
- •Глава 6. Управление развитием
- •Глава 7. Понятие времени в управлении
- •Некоторые итоги
- •Часть вторая.Предмет, направления исследования и проблемы философии управления (в.Розин) Глава 1. От теории менеджмента к философии управления и диспозитивной науке об управлении
- •1. Чем вызван интерес к философии управления
- •2. Предмет философии управления
- •3. «Пир» Платона как первый образец философского дискурса
- •4. «Вопрос о технике» м.Хайдеггера – пример современного философского дискурса
- •5. Цель философского осмысления – построение «диспозитива» управления
- •Глава 2. Основные направления и дискурсы теоретического осмысления управления
- •1. Классический дискурс менеджмента (от Тэйлора до Питера Друкера)
- •2. Менеджмент - пусковой механизм и условие формирования предприятий как социальных организмов
- •3. Продуктивные биологические аналогии и биологический редукционизм
- •4. Теоретический дискурс в менеджменте (р. Акофф)
- •5. Социальное проектирование как одна из технологий управления социальными структурами?
- •6. Знаки, схемы, модели
- •7. Поддерживать существующую цивилизацию или работать на будущую?
- •Глава 3. Социальные основания управления
- •1. Природа и особенности социальных наук
- •2. Глобализация и дифференциация культурных индивидуальностей: два полюса и условия мыслимости современности
- •3. Размышление о природе власти и российской в том числе
- •Глава 4. Диспозитив управления
- •1. Взаимодействие личности и корпоративной общности как необходимое условие эффективного управления
- •2. Что такое личность?
- •3. Методологический дискурс управления (г.П.Щедровицкий, а.В.Тихонов)
- •4. Сущность (диспозитив) управления)
- •5. Анализ культурно-исторических типов управления
- •6. Российское управление в тисках традиций и новаций
- •Заключение
Глава 3. Свобода личности и управление
3.1. Понятие свободы.
Все организации в обществе – это управляемые организации, отношения людей в которых неизменно затрагивают вопросы свободы. В самом простом понимании, как мы сказали, управление представляет собой умение добиваться поставленных целей, используя труд, интеллект, мотивы поведения других людей. Наверное, управление не отбирает, а, регулируя отношения людей, реализует право каждого человека на свободу, на принятие собственных решений и осуществление их.
Но для уверенного ответа следует разобраться в самом явлении свободы.
Первое, с чем ассоциируется понятие свободы в нашем сознании – это независимость. Независимость поведения, выбора пути и поступков. Еще Екатерина II сказала: «Свобода – это когда никто не может заставить меня делать то, чего я не хочу». В ее устах это звучит привлекательно – великая императрица уловила противоположность свободы принуждению. Человека никто не может принудить объективно действовать так, а не иначе. Он сам себе голова, сам выбирает путь и отвечает за последствия своего выбора204. Но абсолютна ли его свобода?
Современники Великой Французской революции 1789-1793 гг. думали о проблемах свободы больше, чем кто-либо до них. Свобода была главным лозунгом самой революции. Во французской притче тех лет рассказывается о человеке, который, размахивая руками на улице в порядке утреннего моциона нечаянно разбил нос прохожему. Состоялся суд. Обвиняемый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы размахивать собственными руками. Однако судебное решение гласило: «виновен, потому как свобода одного человека размахивать руками, заканчивается там, где начинается нос другого человека». Перефразировав это, можно сформулировать шире: свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого.
Но где не заканчивается свобода? Это называется правами человека. Не случайно права и свободы человека во многих конституциях демократических государств объединены в одну главу или один раздел. Свобода реализуется через права человека – на труд, образование, отдых, социальное обеспечение. Правом человека является его свобода передвижений, вероисповедания и т.д.
Все подсказывает нам, что свобода – это какие-то отношения между людьми, какая-то форма социальных отношений.
Еще идейный предшественник Французской революции Шарль Монтескьё говорил о том, что свобода состоит не в том, чтобы делать то, что хочется, а в том, чтобы иметь возможность делать то, что должно хотеть и не быть принужденным делать то, чего не должно хотеть. Ж.-Ж. Руссо определяет свободу как силу, делающую человека хозяином самого себя, своих мыслей и поступков. Но гражданская свобода, по его утверждению, законно ограничивается народной волей. В выступлении аббата Сийеса в Конституционном комитете 20 и 21 июля 1789 г. отмечалось, что «границы личной свободы располагаются лишь там, где она начинала бы вредить свободе других». Закон должен определить и обозначить эти границы их, подчеркивал он. Декларация прав человека и гражданина 1791 г. гласила: «Свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому». А в Конституции Французской республики, принятой в 1793 г., было записано: «Свобода есть право каждого человека делать все, что не нарушает прав других людей. Ее моральное ограничение выражено в правиле: "Не делай другим того, что не желаешь себе"».
В такой идейной обстановке просто не могла не родиться легенда о «разбитом носе» как упрощенной метафоре названных здесь документов. Но давайте задумаемся, а если это не «нос» простого прохожего, а тот «нос», который «засунут» в наше личное или даже интимное дело, как быть тогда? Давайте осмотримся: как много людей вокруг хотят навязать свою волю, подчинить себе и включить нас в план своих действий. И все это, якобы, ради нашей же пользы. Попробуйте полностью доверить себя «пекущимся о вас» политикам или прямым служебным начальникам, даже лучшему своему другу, и вас тут же не станет как личности. «Не доверяй человеку настолько, чтобы потом его ненавидеть», - так утверждал Дж. Вашингтон.
Как же построить свои отношения с другими людьми, чтобы, во-первых, остаться свободным человеком, во-вторых, достигнуть в этих отношениях общих, взаимовыгодных целей? Выработанная наукой теория организационного поведения, корпоративного менеджмента подсказывают правила таких отношений в управляемых организациях. Но не написаны ли эти правила исключительно для блага менеджеров и лучшего достижения целей тех, кто их нанимает? Ответы на эти вопросы и следует искать в анализе явления свободы.