Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
gosy_1-72 (2).doc
Скачиваний:
252
Добавлен:
07.03.2016
Размер:
3.44 Mб
Скачать

40. Западная историография на рубеже XX – XXI вв.

На руб 20-21ввв научн познании происх глоб измен-я: 1.появл принцип нов техг-ии,кот открыв фантастич горизонты; 2. Кардин мен-ся методология научн позн-я; 3. Существ мен-ся само научн мировоззр-е (во мн,под влияние геополит,соц процессов).

Т.О.в к.20в.. форм-ся нов научн парадигма- ПОСТНЕКЛАСС парадигма.(постмодернистск).Истоки этой нов парадигмы содерж-ся в тв-ве И.Р. Пригожина(бельгийск физик),кот считается созд-лем синергетики – учение о самостабилизации люб с-мы.(=основа постмодерн парадигмы).

Нов парадигма корен образом повлияла на ист познание: 1. Появл-ся идея конца истории (Фр.Фукуяма»Конец Истории»- Считал что будет другая история,история вялых,богатых государств- это ужене история); 2.нов понимание ист источника(теперь в центре ист познания став-ся не источник,и не прошлое,а историк,кот польз-ся источником и пишет историю).; 3. Лингвистич поворотв ист-фии в сторону семиотики (наука о соотнош слова и субъекта,кот оно обозначает; отказ от традиционной концепции источников –теперь это лишь проект человеческой психики.)(М.Фуко)+ 4. отказ от любых супер-идей(к примеру классовой борьбы); 5. отказ от меттанарративов! нормой становится не описание всеобщей истории.а коллаж всяких историй (винегрет). Одним из способов упорядочения теоретического пространства современного исторического знания является его деление на макро-, микро- и метаисторические уровни. Как микроисторию, так и метаисторию относят к постмодернистским течениям, открыто провозгласившим разрыв с классикой, с позитивистской парадигмой модерна.Микроистория трактуется как методологическое кредо и микрофилия – как специфическая характеристика стиля мышления.

Особ-тью постмодернист периода ист-фии явл-ся возн-е мно-ва нов направлений: все они возн на пересечении класс истории с др науками о чел-ке.

Происходит семиотизация исторического познания- изучение текстов. Тексты порождают тексты. Нет никакого авторского «Я» как источника текстов. Тексты не нуждаются в авторе; автор возникает лишь как точка схождения текстов и в то же время как точка их продуцирования.

Концепция Х.Уайта: По мн некот постмодернистов, (принцип «пересекайте границы, засыпайте рвы»), ист труды явл-ся соединением опред иссл-ских и нарративных операций. Поэтому в ист иссл-ях материал концептуализируется с помощью тех или иных литер жанров и тропов как кодов ист сознания и с использ-ем в объяснительной стратегии разных фабул – романтической, сатирич, комич и трагич. Содержание ист иссл-я, т.о., всегда нах-ся, по мн постмодернистов, в рамках оп­ред риторич правил и опред-ся в 1ю очередь эстетич выбором, кот делает историк (чаще всего неосознанно), присту­пая к работе и формируя дискурсивную стратегию текста. Хотя некот иссл-ли счит, что специфика нарративных операций не сводится только к лингвистич опыту, она обусловлена также внутр опытом времени. В связи с этим ряд иссл-лей полагает, что метафоры также выраж структуры внеязык опыта, в т. ч. и опыта пространства.

Труды деля-ся на: 1. Труды литературн произв-ва (Х. Уайт, анализируя эти правила с т.зр. эстетики, классиф-ет ист труды по 12 стили­стич разновид-тям и 4 основ «тропам» (ме­тафора, метонимия, синекдоха и ирония). При этом он делает вывод о том, что хар-р люб ист труда опред-ся не столько иссл-ями и идеологией автора, сколько эстетич выбором, кот он делает, когда присту­п к работе, и кот форм-ет дискурсивную стратегию текста.); 2. ист труды явл-ся видом идеологич произв-ва, а сам историк д. рас­см-ся как вектор направл-ти диапазона полит позиций, связан с текущ моментом. Х. Уайт обратил вн-е на то, что идеология определяет не столько общественно-полит позицию иссл-ля, сколько ракурс ист интерпретации. 

К осн направлениям постмодерн ист-фии на Зап относ-ся:

1.Культ и соц память : ист знания выст в кач-ве способа идентификации и ориентации общ-ва и личн-ти; ф-ция соц памяти ист знания закл-ся в том,что ист явл-ся ср-вом: - передачи соц-значимой инфы; - выработки научно обоснованного полит курса; - выявл-ю закономерн-тей разв-я общ-ва.+Воссоздавая картину разв-я чел общ-ва,ист выполн ф-цию соц памяти чел-ва.Ни одно поколение не нач с нуля,кажд вступает на арену ист деят-ти, усвоив в той или иной ст опыт прошлого, опираясь на него в св соц практике.Ф-ция соц памяти закл-ся в передачесоциально-значим инфы из поколения в поколение,в том,что ист знание выступ в кач-ве способа идентификации и ориентации общ-ва и личности.

М.Хальбвакс заним-ся проблемами демографии и стратификации, пространственного расселения и соц морфологии, но наиб известен начатыми еще в 1920-х годах работами по коллект памяти, в кот синтезировал дюркгеймовские идеи о коллек представлениях с философией времени у Бергсона и которые приобрели широкое признание уже в последние десятилетия XX — начале XXI вв.

В центре интересов Я. Ассмана — проблематика религии и коллективной памяти в древних и новых обществах.

Пьер Нора-фр историк, автор концепции «мест памяти». Иссл-ль ист памяти. Продолжает иссл-я Мориса Хальбвакса. Противопост память и историю:»Память помещает воспоминание в священное, ист его оттуда изгоняет, делая его прозаическим… Память укоренена в конкретном, в пространстве, жесте, образе и объекте. История не прикреплена ни к чему, кроме временных протяженностей, эволюции и отношений вещей. Память — это абсолют, а история знает только относительное. В сердце истории работает деструктивный критицизм, направленный против спонтанной памяти. Память всегда подозрительна для истории, истинная миссия которой состоит в том, чтобы разрушить и вытеснить её. История есть делигитимизация пережитого прошлого»

Мише́ль Поль Фуко́ — историк настоящего. Он мыслитель, мыслящий посредством истории. Перед своими исследованиями Фуко ставил следующие задачи:- воссоздать археологию совр знаний о субъекте; -расшифровать генеалогию совр власти и всей совр зап цив-ции; - написать особ онтологию настоящего, кот мыслится областью пересечения др трёх онтологий: онтологии субъекта в его отношении к самому себе, онтологии субъекта в его отношении к другим людям и институтам в поле власти, онтологию субъекта в его отношении к истине в поле знания.

Творчество Фуко проходит под знаком трёх заимствованных у Канта вопросов:Что можно знать?Что следует делать?Что есть человек?

Согласно этой последовательности история мысли самого Фуко распадается на три периода:«археологический», «генеалогический» и «период эстетик существования».

2. Новая локальная история: кризис традиц. объектов историописания (гос-во, край, этнос), поиск объектов истории, не тождеств. традиц.→новая локальная история: локусы как пути, на пересеч.кот.живёт каждый чел. (Ж.Ф.Лиотар); микроистория как вид новой локальной истории (Ле Руа Ладюри). История общины, семьи, маленькой этнич.группы, внимание смещается с процессов на человека.

3. Гендерная история: предмет: гендерные отнош. в общ-ве как часть системы соц.связей. Направл.исслед: -генд.стереот.,генд.идеолог.,генд.репрезентации, взаимное восприятие полов, соотнош.приватного и публичн.,история сексуальности. Интеллект.история: («Истрия одной идеи А.Лавджой») – история эвол.интеллекта (критерии образов-ти), ист. идей, детерминир.разв.интелл. в ту или иную эпоху, ист.общего контекста всех человеч. знаний.

История социальной памяти: совокупность воспоминаний соц.групп о прошлом, кот. имеет.стабильн.формы и воспроизв.в процессе социализ.Реальная история+мифы+ полит.и соц.идеалы+персонал.история. 1.проблема формир и функционир.памяти; 2.проблема соотнош.памяти и истории. (Дж.Том, П.Нора, А.Варбкрг, П.Хаттон, Я.Ассман) Джон Том: факторы формир.соц.памяти: традиц, ностальгия, вера в прогресс. История противопост.памяти. Пьер Нора: концепция «мест памяти» совокупность мемориальных практик, кот. консолид социум. История убивает память. Л.П.Репина: проблема противост.памяти и истории сильно преувелич.1. сами историки восприн.соц.память своей эпохи, т.к.принадл.ей.2.история разв.быстрее памяти→любое сочинение историка само может стать мифом и перейти в область памяти.

Рассмотрим одно из напр-й совр ист-фии. – Гендер. ист. = спец ист дисциплина, предметом изуч-я кот явл-ся ист- ретроспектива изуч-я гендер отнош. Понятие возникло в начале 80-х гг. XX в вместе с появлением термина гендер, его теоретич базу впервые обеспечила Джоан Скотт в св знаменит статье "Гендер: полезн категория ист анализа" (1986). "кот в 1986 году предложила расшир аналитич арсенал науки за счет использ-я термина “gender”, этой “полезн категории ист анализа”, как ее охарактериз сама Скотт.

При употребл понятия гендер речь идет не о женщинах и их проблемах, а о взаимоотношении полов в рамках опред ист реал-ти и проблемах, вытекающих из этого сложн процесса. Т. о., г.история вкл в себя ист женщин, ист мужчин, ист полов и их взаимоотнош, проблему соц конструирования пола и, самое главное, взаимосвязь и влияние вышеуказан процессов на общ картину ист разв-я чел-ва. При этом г.история закл-ся не в простом описании м и ж и их основных хар-тик, а в систематич выявл-и их взаимосвязей ч/постоян сравнение в рамках разл ист ситуаций. Применение гендера как категории анализа позв раскрыть ист процесс во всем его многообразии и функц-ти. В центре изуч историков гендера оказ-ся важнейш инст-ты соц контроля, регулирующ неравное распред-е матер и дух благ, власти и престижа в масштабе всего общ-ва, класса или этнич группы и обеспечивающие т. о. воспроизводство соц порядка, основанное на гендерных различиях, кот, в отличие от прир кач-в пола, варьируются от 1го культур пространства к др. В русле этой проблематики особ место заним анализ опосредующей роли гендерных представлений в межличностном взаимодействии, выявление их ист хар-ра и возможной динамики

ПО ПРЕЖНЕМУ есть и марксистское направление в историографии и позитивистское.

ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА В 21 веке будет развиваться только в АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ Ключе!!!

Методическая часть.

Знакомство учеников с современными направлениями исторических исследований может мотивировать и стимулировать их учебно-научную или проектную деятельность через обращение к истории родного края, населенного пункта, семьи, а также показать непосредственную связь истории и современности (социальная память). Было бы интересно предложить учащемуся провести учебное исследование, посвященное выявлению традиций семьи, мифов, распространённых среди жителей его населенного пункта. Одним из методов таких направлений является беседа и наблюдение, что в принципе доступно учащемуся старших классов.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]