Глава 3. Бог и человек, сотворение или эволюция. Понятие человеческой жизни.

Мы забежали вперед, рассуждая о границах между днями творения, но шестой день еще не закончился. Впереди было самое важное деяние Господа. К нему вело все предыдущее сотворение. Это творение - самое сложное для нашего понимания, ведь только человек обладает разумом, сознанием, а что важнее – самосознанием и воображением. В конце концов, разум присущ и многим животным, он не дается им свыше, но нарабатывается в процессе получения жизненного опыта, и чем суровее условия выживания, тем умнее становится животное. Животные могут обучаться и обучать детенышей, некоторые из них могут использовать окружающие предметы в собственных целях, вплоть до создания орудий труда у приматов. Но все же это не тот разум, который присущ человеку. Животные выживают – а человек живет, поскольку он может осознавать не только то, что необходимо для его выживания, а и нечто иное – собственное бытие, картину окружающего мира, основы мироздания. Наконец, человек может создавать произведения искусства, причем искусства абстрактного. Только разумное существо, обладающее воображением, способно на это. Такое, как сам Бог, и сотворивший наш мир.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.,1:27-28). Каждое фраза этого отрывка настолько важна для понимания сущности человека, что это еле-еле охватывается сознанием. Но прежде чем мы начнем разбирать все по порядку, попробуем разрешить еще одну проблему, более сложную и серьезную. Дело в том, что в книге Бытия это не единственное место, где говорится про создание человека. Вторая глава повествует об этом событии по своему: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.,2:7). Но и это еще не все. Далее говорится: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.,2:21-22). Таким образом, созданию человека и поселению его в Эдемском саду посвящена целая глава книги Бытия. И это при том, что об этом уже было рассказано в первой главе. Конечно, сотворение человека – событие настолько важное и для нас, и для самого Господа, что о нем можно написать не то что два раза, а десять. Но дело в том, что эти два описания разнятся. Главная разница состоит в том, что в первой главе сказано: мужчина и женщина были сотворены одновременно. Конечно, такого слова там нет, и это заявление можно оспорить, но все-таки там нет и подробного описания сотворения женщины. Далее, только в первой главе людям сказано «плодитесь и размножайтесь» - как и животным до этого; во второй главе, об этом нет ни слова, Адам сам ставит людям закон женитьбы – «кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ≤…≥ и будут два одна плоть» (Быт.,2:23-24). Третье различие – «наполняйте землю и обладайте ею» - говорит о том, что людям вовсе не была выделена ограниченная территория в виде Эдемского сада, наоборот, Господь призвал их расселиться по планете. Но есть и главное сходство – «Сотворил Господь человека по образу Своему и подобию». Это ключевые слова всей книги Бытия. Они означают не только физическое подобие Богу, но прежде всего духовное, ибо из всех живых существ только человек обладает свободой выбора и способен на творчество, как и сам Бог.

Конечно, большинство богословов придерживается мнения, что это два различных описания одного и того же события. Есть и другое, максимально противоположное мнение – некоторые философы считают, что Бог творил человека два раза; первый – для заселения Земли, второй – для жизни в раю и для собственного прославления. Конечно, второе мнение слишком уж смелое, если не сказать – резкое. Но дело в том, что человек мог быть сотворен один раз, начать расселяться и в то же время жить в одном месте. Ключом к пониманию этой дилеммы станут слова «из праха земного». Что есть «прах земной» в понимании Библии? Это просто земля, пыль, камни или глина? Или нечто иное? В третьей главе сказано, что змей в проклятии своем будет ползать на брюхе и есть прах. А что мы знаем о змеях? То, что они действительно ползают, но едят они вовсе не землю и не пыль. Змеи – профессиональные хищники, приспособленные для охоты на мелких млекопитающих. Так может «прах земной» - это и есть такая мелкая живность, подобная современным мышам и крысам? Это идеально сходится с теорией эволюции, ведь предки приматов были маленькими древесными землеройками. Чем не «прах земной»? Тогда возникает встречный вопрос – что же тогда вдохнул Господь в сотворенного человека? Если жизнь уже присутствовала в исходном материале, то слова «вдохнул в лице его дыхание жизни» теряют смысл. Этого допускать нельзя. Но ведь их тоже можно переинтонировать – и из всех возможных вариантов наиболее правильным мне кажется такое толкование: Господь вдохнул в человека жизнь в ее человеческом понимании, снабдив человека воображением. Человек задумался о жизни – и стал жить не просто ради выживания, а ради познания и творчества.

Таким образом, нужно понять, что есть несколько понятий термина «жизнь». Первое, высшее – жизнь вообще как природный и астрономический феномен. Второе, приземленное, что касается и людей, и животных – это выживание с целью продолжения рода. Третье, временное – жизнью называется отрезок времени, который человек или животное проживают на этой бренной земле. И четвертое, человеческое – жизнь ради целей, поставленных сознанием, самосознанием и воображением, ради поиска смысла жизни. Именно этот последний вид жизни и отличает человека от животных, которые, при всей их хитрости и изобретательности, никогда не задумаются о высоком, никогда не подведут основы под свою картину мира. Животные стремятся только лишь к выживанию. Человек в творческом порыве иногда забывает о сне и еде, иногда он может пожертвовать продолжением рода ради другой цели. Вот какую жизнь вдохнул в нас Господь.

Второй вопрос – когда это было. Тут нам на помощь приходит само существование двух описаний. По моей гипотезе, момент, когда Господь сотворил человека и сказал ему «плодитесь и размножайтесь», был моментом появления нового биологического рода Homo и его первых представителей – Homo ergaster и чуть позже – Homo erectus. Люди, как и другие животные до этого, по благословению Господа плодились и расселялись по планете, и возникло много разных видов людей. Но когда пришло время – а оно пришло, скорее всего, после последнего таяния ледников, когда климат Земли заново смягчился – пришло время нового вида людей – нас, Homo sapiens. Между прочим, с появлением нашего вида все остальные виды людей вымерли. Кроме того, первых Homo sapiens. только начавших расселяться по планете, настигла крупная катастрофа. Точно неизвестно, что это было – либо падение крупного метеорита, либо извержение Индонезийского супервулкана – но это событие уничтожило почти всех людей. Выжила лишь небольшая горстка, сохранившаяся на побережье Красного моря. Эта популяция и стала прародительницей всех живущих сегодня 7 миллиардов человек. Видимо, Господь решил оградить остаток населения от подобных катастроф в будущем. Он создал Эдемский сад и поселил там двух человек, Адама и Еву, предоставив им все условия для того, чтобы они могли не заботиться о выживании. Но они не были единственными людьми на Земле. После изгнания из рая Адам и Ева отыскали других людей, поскольку сказано, что Каин после убийства Авеля рассчитывал, что его убьет кто-то другой. Кроме того, у него была жена, возможно, ставшая его спутницей жизни еще до эпизода с Авелем. Где же он ее взял, если на всей Земле были только Адам, Ева и сам Каин? Конечно, можно предположить, что кроме Каина и Авеля у Адама было еще много детей, не упомянутых в Библии, и, скорее всего, так оно и было. Но вступать в брак со своими сестрами нельзя не только из-за Божьего запрета, но и из-за элементарного биологического закона: близкородственные гены не могут скрещиваться, а если это происходит, то потомство остается бесплодным. А как сказано в книге Бытия далее, у Каина был сын, а может, и не один. На мой взгляд, это и есть главное доказательство моей гипотезы. Конечно, можно все объяснить чудесным соизволением Господа, который на некоторое время позволил кровосмесительные браки, пока людей не стало больше. Но тогда получается, что, так или иначе, все люди на земле – близкие родственники, а ведь даже облик различных рас и даже соседних народностей очень разнится.

Но мы слишком далеко зашли в дебри брачных уз, не нужно забывать, что основная задача по сотворению человека еще не решена. А заключается она в том, чтобы понять, родственны ли мы приматам и имеем биологических предков среди них, или все же человек действительно был создан отдельно от остальных? Давайте разберемся. Библия поможет нам в этом.

Что же все-таки есть человек? Всего лишь один из миллионов представителей животного мира или нечто большее? К сожалению, выяснить это нам мешает наше самомнение – лишь по себе мы судим о других. Конечно, мы создали культуру и цивилизацию, мы стали почти всемогущи, всеведущи и вездесущи – то есть, по сути, еще больше приблизились к образу и подобию Бога, чем в начале творения. Но почему нельзя предположить, что есть существа, которым при всей их разумности не нужно строить цивилизацию, ибо они живут в полной гармонии с окружающей средой? Последние годы характерны тем, что было приведено множество новых доказательств разумности животных. В частности, было доказано, что у каждого дельфина есть имя на дельфиньем языке, на которое он откликается. Также дельфины способны к творческой деятельности – они могут сами придумывать трюки или охотничьи приемы и тут же выполнять их. Но дельфины, пусть бы даже разумность их подтвердится окончательно, не имеют отношения к человеку, как с биологической, так и с духовной стороны. Мы же разбираем здесь человеческое родство. И вот какой новый факт стал недавно известен широкой публике. Ученые нашли доказательство, что у всего человечества действительно был один единственный предок по женской линии. Это было выяснено путем изучения митохондриальной ДНК, поэтому этот гипотетический предок получил название «митохондриальной Евы». Как полагают, он существовал 200 тысяч лет назад. Именно этим возрастом и датируется появление первых представителей вида Homo sapiens. То есть Адам и Ева действительно существовали, и хотя исторических документаций о них не сохранилось, это доказано биологичеким путем. Но если появление Евы действительно можно объяснить только чудесным Божественным вмешательством, то Адам более поддается научному описанию. Сказано, что Бог вдохнул жизнь в человека, сотворенного из праха земного, но, как мы выяснили, под прахом могут быть поняты живые существа. А еще мы поняли, что если с точки зрения Творца появление всего живого на Земле и укладывается в один день, то с точки зрения человека этот процесс может занимать миллионы лет. Ведь даже художники или композиторы создают свои произведения не единым моментом: и хотя творческий процесс до сих пор никто не объяснил, можно предположить, что мгновенно зарождается лишь идея – композиция картины, сюжет романа или самая первая музыкальная тема. Развитие идеи может проходить очень долго и иногда даже засыхать на половине дороги – как некоторые ветви Древа жизни. Все это относится и к творению человека. 50 миллионов лет понадобилось, чтобы возникли формы приматов, похожие на современных, из которых Господь отобрал всего одну – и началось развитие новой темы жизни. Между прочим, началось оно сразу с вариаций – речь идет о семействе австралопитековых⁵, которое, как считается, и дало начало родуHomo – известно как минимум девять видов этих необычных обезьян. Необычность их заключалась в том, что они предпочли лазанью по веткам передвижение на двух ногах. Но только один из видов стал первым представителем человеческого рода – так называемый Homo habilis, или человек умелый. Это первый из приматов, который научился пользоваться орудиями труда. Но если он был еще очень похож на австралопитека, то его потомки стали уже больше похожими на современных людей. Так, постепенно, на протяжениии 4 миллионов лет, Господь приближал форму примата к форме человека, по образу и подобию Своему, и как только оболочка была создана, Господь вдохнул в нее свою жизнь – и человек стал разумным, мыслящим и творящим. Что было дальше, уже было рассмотрено ранее.

Таким образом, человек был создан. После некоторого времени непосредственного общения с Богом в райских кущах он был изгнан оттуда и предоставлен сам себе, но также и законам природы. Вопросов грехопадения данное исследование затрагивать не будет, это дело религии и веры. Постепенно потомки Адама стали расселяться по Земле, смешиваться с другими людьми, созданными чуть ранее, стали охотниками и собирателями, затем приручили животных, стали пахать землю, разделились на роды и племена, и пути их разошлись. В то время человек еще не изобрел колесо, не написал книг, не открыл закон всемирного тяготения и не ступил на Луну. Но он смотрел на звезды, путем проб и ошибок составил календари и с Божьей помощью начал свои поиски Истины. Поэтому появление всего этого стало лишь вопросом времени. И многое еще случилось, прежде чем Господь действительно почил от трудов своих.

Но на самом деле, может быть, этого и не стоило делать. Человек плохо обошелся с планетой, отданной ему во владение. Его деятельность, особенно в последнем, XX веке привела к тому, что звезды были затемнены ядовитыми испарениями, а многие животные погибли и больше никогда не появятся на этом свете. Человек ведет себя как малолетний идиот, с удовольствием кромсающий ножницами картину Рембрандта. Но если мы уважаем творчество себе подобных, почему мы относимся с пренебрежением к творениям Господа? На их создание ушло гораздо больше труда и времени, чем мы можем себе представить. И, может быть, этот грех человека является куда более смертным, чем те, чьи названия запечатлены на свитках, обвитых вокруг адского змея. Ибо такое отношение к планете может привести к глобальной катастрофе, новому Великому Вымиранию. Господь вверил нам судьбы мира, его мира, и он будет спрашивать нас на Страшном Суде, как мы им распорядились. И все животные, вымершие по вине человека, будут там истцами, требующими справедливости.

Но чтобы не заканчивать наши рассуждения такими мрачными прогнозами, автор спешит успокоить читателей: с Землей все будет в порядке. Мы можем отравить океаны и атмосферу, вырубить леса, уничтожить 90 процентов живых существ – леса вырастут заново, очистят атмосферу от парниковых газов, а вредные вещества, спущенные в воду, постепенно осядут на дно и станут новыми удобрениями, новыми питательными веществами. Но ничто из перечисленного не сравнится с тем, на что способна эволюция, величайший процесс развития, когда либо запушенный в творчестве. Даже если на Земле останется только 1 вид животных – что вряд ли произойдет, ведь человек все-таки не настолько жесток, и иногда у него появляются проблески разума – но даже если и так, то эволюция снова разовьет его во многие тысячи, а потом и миллионы видов, ибо экологические ниши не могут долго пустовать. Природа не терпит пустот. Конечно, предвидеть будущее – не в нашей власти, но Господь придет на помощь миру снова. Ибо не верится мне, что после Второго пришествия, в Восьмой день, когда грешные отделятся от праведных и наступит царство вечного мира и любви – не верится, что Земля останется пустой. Процесс, когда-то давно, в начале пятого дня творения, запущенный Господом, процесс эволюции, породит новые формы жизни, невиданные и удивительные.

Список литературы:

1. Библия. М., «Российское библейское общество», 2002 – 2122 стр.

2. Слободской С., прот. Закон Божий. Учебник. Суздаль, Николо-Волосовский монастырь, 2002 – 714 стр. Репринтное издание.

3. Лейзер Д. Создавая картину Вселенной. М.: Мир, 1988 – 318 с.

4. Перельман Я. Занимательная астрономия. Еатеринбург, изд-во «Тезис», 1994 – 208 с.

5. Галилей Г. Диалог о двух главнейших системах мира: Птолемеевой и Коперниковой.//Избранные труды, том 1. М.: Наука, 1964 – сс. 97-562.

6. Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба.//Собрание сочинений, том 1. М.: Мысль, 1963 – сс.124-267.

7. Силк Дж. Большой взрыв: Рождение и эволюция Вселенной. М. Мир, 1982.

8. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М. изд-во АСТ, 2003 – 380 с.

9. Каку, М. Параллельные миры. Об устройстве мироздания, высших измерениях и будущем Космоса. М.: ООО «Издательство София», 2008 – 416 с.

10. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. М.: изд-во АН СССР, 1939 – 270 с.

11. Даррелл Дж. Поместье-зверинец. М.: «Мысль», 1993 – 430 с.

12. Целлариус А.Ю. Динозавры. М.: «Астрель», 2002 – 398 с.

13. Аллисон А., Палмер Д. Наука о вечно меняющейся Земле. М.: «Мир», 1984 – 568 с.

14. Сенников А.Г. Глобальный биотический кризис на границе перми и триаса: его характер и последствия.//Доклады Всероссийского совещания "Структура и статус Восточно-Европейской стратиграфической шкалы пермской системы, усовершенствование ярусного расчленения верхнего отдела пермской системы общей стратиграфической шкалы". Казань: Казанский государственный университет, 2004 - сс.60-63.

15. Еськов К. Черновики Господа Бога.// «Знание – сила», 2001 , №6 – сс.56-61.

16. Макменамин М.Э.С. Возникновение разнообразия животных.//Scientific American, издание на русском языке, 1987, №6, сс.60-68.

17. Бюффон Ж. Всеобщая и частная естественная история. Часть V. Пер. с французского И. Лепехина. Спб.: Императорская Академия наук, 1797 – 481 с.

18. Марков А.В. Происхождение и эволюция человека. Обзор достижений палеонтологии, сравнительной генетики и эволюционной психологии. М.: Палеонтологический институт РАН, 2009 г.

19. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. Пер. с английского М. Сеченова. Спб.: Издание В.И. Рубинского, 1896 – 446 с.

1На рисунке – Pikaia gracilens.

2 На верхнем рисунке – Archaeocyathus regularis.

3На нижнем рисунке – трилобитBirmanitespamiricus.

4На рисунке – модель в натуральную величинуAnomalocarislineata.

5На рисунке – Australopithecus afarensis,

38