VI. С точки зрения художественного содержания и формы:

Однако на уровне поэтики произведения категория литературного рода раскрывается на всех уровнях произведения, что отмечает В. Кожинов:

- понятия о событии, действии, душевном состоянии сами по себе не могут охарактеризовать природу эпоса, драмы, лирики, так как это категории самой реальной жизни,

- в произведении они становятся художественной реальностью, но для этого они должны претвориться в материю и структуру сюжета, композиции, образной речи,

- а в эпосе и драме «событие» и «действие» предстают не как таковые, но как эпическая или драматическая фабула;

- «состояние» предстает в лирике как лирический сюжет,

- все эти категории опредмечиваются в своеобразных формах речи, характерных для каждого рода, в принципах художественного времени и темпа, в способе композиции, в объема произведения

Развитие литературных родов

В рамках исторической поэтики изучается генезис литературных родов.

Одним из первых в русском литературоведении к данной проблематике обратился А.Н.Веселовский. Русский ученый пишет об эпохе синкретизма, когда будущие литературные роды были неотделимы друг от друга в едином обрядовом действе. (Веселовский А.Н. Историческая поэтика).

Проблематику А.Н.Веселовского продолжает О. Фрейденберг: «…Поэтические роды имеют свою праисторию, в которой еще отсутствует между ними различие. Сперва поэзия поется и пляшется; это период, когда эпос неотделим от лирики, лирика от драмы. Хорическое начало обряда, состоящее из хора и запевалы, порождает попеременность, чередование (амебейность) стихов и запевов, ведущее к рефренам и повторениям отдельных строф. Сперва из синкретического обряда выделяются лироэпические элементы, распадающиеся далее на эпос, а там и на лирику. Генезис эпоса — «в племенном самосознании» <…>; он складывается из маршевых и военных песен, из заплачек, из песен о вождях. Первый певец — это дружинник, хранитель предания; далее это скоморох, воспевающий того, кто ему платит <…> Выделение из синкретического действа элементов эмоциональной взволнованности приводит к созданию лирики; лирическое начало – это проекция коллективного «я» на поэта, это «коллективный субъективизм». <…> Наконец, драма — это не самая молодая, а напротив, наиболее древняя часть, выделившаяся из синкретического прадейства на почве культа» (Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра.). 

Исторически литературный род вычленяются из синкретического хорового обрядового действа по мере распада духовной общности первобытного коллектива:

- из него выделяется индивидуум, который в эпосе созерцает народную жизнь, в лирике отдаётся интимным переживаниям, в драме вступает в конфликт с надличностным долженствованием — судьбой и ведёт на равных диалог с представителем всеобщности — хором

- после долгого периода размежевания и обособленности, последовавшего за первоначальным синкретизмом, род в литературе ХХ века тяготеют к интеграции: эпическая дистанция, лирическая изоляция, драматическая коллизия, воплощавшие эстетический комплекс разобщённости и противостояния человека и мира, - все это уступает место поискам новых словесных структур, преломляющих более подвижные и относительные границы между субъектом и объектом художественного высказывания.

(Причём, если в современном реализме ХХ века это выражается в повышенном интересе к «человеческому документу», то в модернизме ХХ века —это стирание различий между сознанием и реальностью в литературе «потока сознания» и в мифотворчестве ХХ века).

В современном литературоведении существует точка зрения, согласно которой категория литературного рода понимается как наиболее глубинная характеристика литературы: «В движении художественного сознания разных эпох, при всех переплетениях литературного развития, симбиозах, сочетаниях фундаментальным и незыблемым свойством литературы остаются ее родовые начала, они существуют извечно. В отличие от них жанровое мышление — величина не столь постоянная» (Теория литературы. Т.III. Роды и жанры. М., 2003. С.4).

   

   Традиция родового членения литературы была заложена и развита в разные времена:

- Аристотель «Об искусстве поэзии»

- французский классицизм

- немецкая классическая эстетика (от Гёте до Гегеля),

- русская критика 19-го века ( В. Г. Белинский)

- в ХХ веке - экзистенциально-психологические и формально-структурные толкования (Э. Штайгер, К. Бёрк — США и др.), в западной критике распространено негативное отношение к этой категории (Б. Кроче), будто бы навязанной эстетике догматическим рационализмом и непригодной для постижения единичных, неповторимых художественных феноменов;