3. Идеология в политической истории России

Как отмечалось в предыдущих главах, появление новых политических идей обусловливалось изменением социально-политических и экономических условий, необходимостью решать различные по сложности внешнеполитические задачи и т.д. Так, для Древнерусского государства была характерна идея независимости Русской земли, крепкой княжеской власти, дарованной ему Богом. В XIV - XV вв. проблема российской государственности вылилась в проблему единства веры, которая стала важнейшим условием единства государства. В XV - XVII вв. утверждается идея самодержавия, а затем разрабатывается и теория самодержавия, призванная защищать существующий строй.

Не обошло Россию и движение Просвещения, нашедшее своё отражение в «просвещенном абсолютизме».

В условиях нарастания кризиса крепостного права в России началось формирование революционно-демократической идеологии. Предвестником этих идей был революционер-республиканец А.Н. Радищев. Политические идеи декабристов, «западников» и «славянофилов» будоражили умы людей, поднимали их на борьбу за более справедливое переустройство общества.

В середине XIX в. на арену политической борьбы вышли революционеры - демократы. Достаточно широкое распространение получили в этот период

идеи народничества (революционное и либеральное), анархизма, религиозно-философская мысль в лице В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева и др.

Особенно активно развивалась политическая мысль и политическая практика в России в конце XIX - начале XX веков, когда получили значительное влияние и организационное оформление основные политические идеологии современности: либеральная, консервативная, социал-демократическая, коммунистическая и др.

Как указывалось ранее, носителями идеологий являются политические партии, выражающие интересы различных социальных слоёв общества.

К осени 1917 г. в России насчитывалось свыше 70 политических партий. Наиболее влиятельными и многочисленными были партии большевиков-ленинцев, Кадетская (Партия народной свободы), Либерально-республиканская, партия меньшевиков, Республиканско-демократическая партия, партия социалистов-революционеров (эсеры), Союз земельных собственников, Республиканский центр, Трудовая народно-социалистическая партия и другие.

После Октябрьского переворота 1917 г. и установления в России советской власти в стране осталась только одна партия – РКП(б)-ВКП(б)-КПСС, утвердилась одна официальная марксистско-ленинская идеология, защищавшая и освещавшая социалистический строй в СССР почти 70 лет.

Ликвидация социализма в СССР и странах Восточной Европы в результате изменения экономической и социально-политической ситуации привела к резким изменениям в духовной сфере и к упразднению монополии коммунистической идеологии, выступавшей в качестве государственной. В этот период стал активно обсуждаться вопрос о деидеологизации общественно-политической жизни современной России. Однако реальная жизнь показала, что для России вопрос состоит вовсе не в том, жить ей с идеологией или без неё, а в том, как формировать такие идеологии, которые бы обслуживали процесс модернизации российского общества. То есть такие идеологии, которые сплачивали бы большие группы людей, аккумулировали их энергию и направляли её на политические действия, ведущие к демократической модернизации политической власти, к демократическому переустройству экономической, политической, социальной и духовной жизни общества.

Ст.13 Конституции Российской Федерации провозглашает: «1. В Российской Федерации признаётся идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

Формирование идеологий в России происходит на реальном социально-экономическом фундаменте и с учётом имеющегося опыта функционирования идеологий в России, и в других странах.

Либерализм. Многие представители политической интеллектуальной элиты российского общества питали надежды на относительно быстрый демонтаж коммунистической идеологии и приобщение россиян к ценностям либеральной идеологии. Всем известно, что либеральная идеология, основанная на признании приоритетов экономических и политических свобод и гуманистических ценностей, способствовала экономическому развитию, торжеству демократических принципов власти и управления и расширению прав и свобод личности. Предполагалось, что перенесение либеральных ценностей на российскую почву окажется наиболее благотворным для страны и её граждан. Однако, либеральные ценности, несмотря на их явные достоинства, пока не заняли доминирующего положения в общественном сознании россиян. Более того, авторитет либеральных ценностей в их российской форме стал терять своих приверженцев.

Основные причины невысокой популярности либеральных идей в российском обществе заключаются в следующем:

1. Либеральная идеология возникла и развивалась в ходе длительной эволюции европейской цивилизации, основанной на принципах частной собственности, личной свободы и рационального мышления. В России либеральная традиция не имела широкой социально-экономической и юридической базы, а имела скорее отвлечённый теоретический характер. Использование либеральной терминологии в господствующих кругах было признаком хорошего тона, но не принципом жизни и не целью политического действия. Идеи русских либералов юристов никогда не были востребованы. Либеральные партии были малочисленны и не отражали интересов общественных низов. Для массы крестьян и городских рабочих, задавленных непосильным трудом, заботами и полным бесправием, рассуждения о свободе личности и её гражданских правах были просто недоступны.

2. Механическое привнесение либеральных идей в общественно-политическую и духовную жизнь современной России политической и интеллектуальной элитой страны, не оправдали радужных перспектив. Либеральные идеи завоевали приверженцев лишь среди интеллигенции, студентов, представителей свободных профессий и других слоёв населения, обладавших высоким образовательным уровнем и склонностью к приобщению к жизни по нормам западной цивилизации, но не связанных с конкретной хозяйственной практикой. Основная масса населения либеральных идей не восприняла. Либерализм мог бы проникнуть в глубины народного сознания, но для этого нужно было, чтобы основанная на либеральных ценностях социально-экономическая политика начала процесс оздоровления экономики и возрождения общества. Однако реализация этой политики привела к ослаблению потенциала страны, катастрофическому падению уровня жизни и росту социальной напряжённости. Либерализм пока не прижился в России.

Это, кстати, подтверждается опытом функционирования Либерально-демократической партии России. ЛДПР на пике своего роста насчитывала более 500 тысяч членов и пользовалась поддержкой значительной части населения, но потом ее авторитет в обществе стал резко снижаться. На выборах в Государственную Думу она завоевала в 1993 г. 59 мест, в 1995 г. – 50 мест, а в 1999 г. – всего 17 мест. Причем на последних выборах (1999 г.) ЛДПР едва преодолела 5% барьер.

В современной России усиливается идеология неоконсерватизма. Его ценностями выступают: сильное государство, национально-патриотические идеи (только не фашистского толка), патриотизм, долг, вера, соборность, российские семейные традиции, нравственность, уважение к труду.

В наиболее полном виде идеологию неоконсерватизма исповедует Российское христианско-демократическое движение. В уставе РХДД утверждается, что она есть «социально-политическая организация (партия), объединяющая сторонников коренных преобразований всех сфер общественной жизни страны на основе норм христианской морали». Кстати, после КПРФ, ЛДПР и Единой России, РХДД является самой многочисленной партией, которая насчитывает в своих рядах более семидесяти тысяч членов.

РХДД поддерживает принцип отделения православной церкви от государства. Церковь, по идее РХДД, должна заниматься не политикой, а возрождением традиционной российской духовности и распространять духовность на политическую систему. Построить общество, основанное на христианских ценностях, означает реализацию приоритета ценностей веры через закон, но не превращение заповедей Христа в закон (как это провозглашает исламский фундаментализм).

Особое место и роль в политической жизни современной России играет коммунистическая идеология. Партии, базирующиеся на коммунистической идеологии, имеют самую большую численность – более шестисот тысяч человек. На коммунистической идейной платформе сформировалось несколько партий: КПРФ, Всесоюзная партия большевиков, Российская партия коммунистов, Российская коммунистическая рабочая партия и другие. Каждая из партий коммунистической ориентации по-разному интерпретируют избранную идеологию. Например, КПРФ интерпретирует коммунистическую идеологию в духе социал-демократии: признание частной собственности, рыночных отношений, многообразия идеологий, социальной защиты и т.д. Другие же партии коммунистической ориентации выступают с позиций ортодоксального марксизма-ленинизма, ратуют за восстановление существовавших в СССР общественных отношений.

Лидеры социал-демократического и ортодоксального направлений ставят своей целью возрождение былого могущества и влияния коммунистической идеологии (в соответствующей интерпретации) на российское общество. Однако на пути достижения этой цели встречаются проблемы и трудности объективного и субъективного порядка. Например, социально-экономические основы и общественные условия, послужившие питательной средой для формирования и распространения классической коммунистической идеологии, уступили место новым реалиям, исключающим возможность сколько-нибудь значительного усиления роли и влияния этой идеологии на общество.

Коммунистическая идеология, ориентированная на социал-демократические ценности, слабо укореняется в социальных слоях, занятых в общественном производстве людей (КПРФ остается по преимуществу партией коммунистов из КПСС пенсионного возраста). Во-первых, сказывается фактор недоверия к идеологии, которая не выдержала испытания практикой. Во-вторых, сами социал-демократические ценности и принципы более понятны в рамках именно этой, а не марксистской идеологии.

Социал-демократическая идеология имеет слабые социально-экономические корни и традиции. В стране существует несколько партий социал-демократической ориентации: Партия социал-демократии, Социал-демократическая партия России, Социал-демократический союз, Социалистическая народная партия России и др. Но ни одна из них не преодолела 1 – процентного барьера ни на одних выборах в Госдуму, а часть из них вообще не участвует в выборах.

В Минюсте Российской Федерации на конец 2002 г. зарегистрировано более семидесяти политических партий федерального уровня. Все они ориентируются на те или иные из указанных выше политических идеологий. Общим в процессе политической борьбы стало то, что большинство партий различных идеологических ориентаций стало брать на «вооружение» традиционные ценности национальной «русской идеи», испытанные временем и разделяемые большинством населения: державность, сильное государство, государственное регулирование, патриотизм, духовность и т.д. В зависимости от трактовки этих ценностей формируются политические направления: левоцентристское и правоцентристское. На самых крайних флангах того и другого направления фигурируют, с одной стороны, фашиствующее, агрессивно-реакционнное крыло национал-патриотов, мечтающих об очищении России от «чужих», о возрождении имперской мощи «Великой самобытной России», как мессии для всего мира; с другой – левые либералы, которые отрицают регулирующую роль государства и видят в свободном рынке наивысшее достижение мировой цивилизации, способное возродить Россию.

Попытки отдельных политиков, направленные на сближение правых и левых к центру и усиление политико-идеологического центра, успехом не увенчались. Как не привела к положительному результату попытка отдельных теоретиков создать некую искусственную так называемую «интегративную» идеологию, которая по замыслу ее авторов, должна была бы сплотить все нации и слои российского общества вокруг единых ценностей.

Эти неудавшиеся попытки создания новых идеологий свидетельствуют о том, что для их формирования одного желания отдельных теоретиков или партий недостаточно, для этого должен быть целый комплекс социально-экономических, политических, духовно-идеологических, национально-психологических и иных условий. Дело в том, что каждый народ имеет свою идеологию, а дело теоретиков и политиков познать ее и руководствоваться ею.

Итак, сегодня формирование российской национальной идеи и политических механизмов ее реализации нацелены на национальное духовное и материальное возрождение России. В процессе перехода России от тоталитаризма к демократии происходит возрождение многопартийности, идеологического и политического плюрализма, становление новой российской государственности.

Вопросы для самопроверки:

1. Каково соотношение политики и идеологии?

2. Каковы общие и отличительные черты идеологии и науки?

3. Каковы основные типы современной политической идеологии?

4. Какие выделяют уровни политической идеологии?

5. Раскройте функции, выполняемые идеологией.

6. В чём сущность классического либерализма? Современный либерализм. (неолиберализм)

7. Какова сущность коммунистических идей и их перспективы?

8. Современная социал-демократия. Каковы идейные истоки социал-демократии?

9. Каковы современные модели социал-демократии? Основные черты демократического социализма.

10. Назовите сущностные характеристики классического консерватизма. Чем отличается современный консерватизм (новый) от классического?

11. Каково отношение современного либерализма и консерватизма к государству?

12. Что такое “политический экстремизм”? Назовите его современные формы проявления?

13. Какую роль играла и играет идеология в политической истории России?

14. Каково ваше отношение к “русской идее”?