Аннушкин В.И. Риторика_ekspress-kurs-2011

Приложение 3. ОБЩИЕ ПРАВИЛА РЕЧИ

В ФОЛЬКЛОРЕ

(ПО ПОСЛОВИЦАМ И ПОГОВОРКАМ)

Задание 48. Изначально правила речи даны в фольклоре, а именно в пословицах и поговорках. Эти правила каждый че ловек постигает еще в детстве, но соблюдает или нарушает затем всю свою жизнь. Соблюдение этих правил регламенти рует не только бытовую жизнь человека, но и его деловые от ношения, они значимы для любой сферы общения.

Прокомментируйте пословицы, взятые из сборника «Посло вицы русского народа» В.И. Даля (М., 1989, т. I, с. 355—364), сформулировав, какие правила, советы, рекомендации мож но вывести из данных пословиц о языке — речи — слове.

Приведенные пословицы разделены на группы: А. Пословицы со словом язык.

Б. Пословицы со словом слово. В. Пословицы со словом речь.

Г. Пословицы, где не употребляются слова язык — сло во — речь, но в них говорится о речевых действиях и правилах.

А

Мал язык — горами ворочает. Языком что рычагом. Язык — стяг, дружины водит. Язык царствами ворочает. Язык поит и кормит, и спину порет.

Язык до Киева доведет (и до кия, и до побоев) Не спеши языком, торопись делом.

Языком не торопись, а делом не ленись. Кто языком штурмует, немного навоюет.

Ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами. Язык болтает, а голова не знает.

За твоим языком не поспеешь босиком. Язык мой — враг мой.

Язык до добра не доведет.

Язык ворочается, говорить хочется.

Не ножа бойся, языка. Бритва скребет, слово режет.

201

В прохладе живем: язык болтает, и ветерок продувает. Сболтнул бы коток, да язык короток (т.е. нет воли). Не пройми копьем — пройми языком!

Что на уме, то и на языке.

Б

От одного слова да навек ссора.

Для красного словца не пожалеет ни мать, ни отца. Сказал бы словечко, да волк недалечко.

Хорошее слово — половина счастья.

Он спроста не говорит: растопырит слово что вилы, да мол чит.

Слово не стрела, а пуще стрелы (разит). Иное слово пропускай мимо ушей.

Слово — не воробей, вылетит — не поймаешь. Слово слово родит, третье само бежит.

От приветливых слов язык не отсохнет. Во многословии не без пустословия.

В

Красна речь слушанием. Речист, да на руку нечист. Короткие речи и слушать неча.

Г

Хороший рассказчик — плохой приказчик.

Не та хозяйка, которая говорит, а та, которая щи варит. Говори с другими поменьше, а с собою побольше. Скоро говорится, да не скоро делается.

Нечего про то и говорить, чего в горшке не варить. Говорит направо, а глядит налево.

Сказал красно — по избам пошло, а смолчится — себе при годится.

Говорил бы много, да сосед у порога. Есть что слушать, да нечего кушать. Умел сказать — умей и ответ держать.

Во хмелю что хошь намелю, а проснусь — отопрусь. Говоришь по совету, а выйдет всему свету.

202

Сколько ни говорить, а с разговору сыту не быть. У кого что болит, тот про то и говорит.

На чужой роток не накинешь платок. Чье правое дело, тот говори смело.

Звонко занес, да куда то вынесешь! Звонко поешь, да где то сядешь!

Можно ли сказать, что слова язык — слово — речь употреб лены здесь в синонимических значениях? Если да, то каких? Най дите сходные и противоречащие друг другу пословицы.

Задание 49. Правила ведения и построения речи по данным пословиц и поговорок были систематизированы академиком РАО, профессором МГУ Ю.В. Рождественским. Пословицы и правила, выводимые из них, оказались поделенными на четы ре тематические группы. Попробуйте самостоятельно выво дить правила из пословиц в правой стороне таблицы:

1. Группа пословиц «Слово и дело»

203

2. Группа пословиц «Речевые отношения»

204

205

Таким образом, можно вывести следующие правила и реко мендации к ведению и построению речи:

1.Слово и дело:

1)всякому делу должна предшествовать мысль;

2)слову должна предшествовать мысль;

3)действие, или дело, должно соответствовать мысли и высказанному слову;

4)главная оценка человека состоит в соблюдении пра вильных отношений между мыслью, словом и делом.

2.Речевые отношения:

1)человек оценивается по правилам речевого этикета. Рекомендуется вежливая и запрещается невежливая речь;

2)в порядке ведения беседы:

•слово предпочитается несловесному действию;

•слушание предпочитается перед говорением;

•молчание также значимо;

3)следующие ошибки ведут к прекращению речи:

•несвоевременное вступление в речь;

•неправильный выбор темы;

•неверный выбор собеседника и т.д.

206

Приложение 4. ПРАВИЛА РЕЧИ

В ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Если фольклор фиксирует правила речи как феномен на родной морали, то духовная литература показывает, какими должны быть человек и его речь с позиций духовной морали. Священное Писание — основной культурно значимый текст ев ропейской цивилизации, где содержится множество мыслей и суждений, касающихся правил речи, действий человека с язы ком. Эти правила и рекомендации создают особый раздел ду ховной этики речи, где вместе с нравственными основами пове дения, положительными качествами человека (добродетелями) выстраиваются модели речевого поведения, различные ситуа ции общения.

Так, «Книги притчей Соломоновых» содержат изречения и наставления, даваемые царем Соломоном своему сыну. При чтении притч извлекаются не только советы пословицы, где сказано о «языке», «слове», «устах», но и правила речевого об щения, касающиеся подготовки речи, правил слушания, отно шения к «истине» и «лжи», «раздорам» и «милосердию», созда ваемым в общении с помощью «языка».

Задание 50. Найдите в тексте Библии раздел «Книги прит чей Соломоновых», выпишите и прокомментируйте притчи (пословицы), имеющие в своем составе советы, касающиеся языка, слова, речи, уст. Вы увидите, что каждая вторая прит ча относится к владению речью. Например:

1)Какие качества человека выводятся из состава притч?

2)Какие положительные и отрицательные эпитеты прилага тельные даются языку, устам, слову?

3)Какие качества речи рекомендуются?

4)Сопоставьте притчи Соломона с пословицами и поговорка ми: имеются ли похожие? чем отличается состав слов? како ва типичная синтаксическая структура притчи и пословицы?

См. ответ комментарий на с. 211.

208

Задание 51. Проанализируйте содержание и стиль притчей Соломоновых. Прокомментируйте данные выражения и пока жите, как их содержание соотносится с современным рече вым поведением.

1)Какие качества человека или его речи обсуждаются в этих притчах?

2)Какие необычные книжные слова отмечают стиль, харак терный для притчей?

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою (глава 21, стих 23).

Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недо статка разума (10, 21).

От плода уст своих человек насыщается добром, и воздая ния человеку — по делам рук его (13, 15).

В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их (14, 3).

При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен (10, 19).

Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечести вых — ничтожество (10, 20).

Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение (13, 22).

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых врачу ет (13, 19).

Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст (14, 7).

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово воз буждает ярость (15, 1).

Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокру шение духа (15, 4).

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово раз веселяет его (12, 25).

Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вов ремя (15, 23).

Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых из рыгают зло (15, 28).

209