- •Московская духовная семинария
- •История термина секта. Культ, деструктивный культ, его значение
- •Определение секты в социологии религии и религиоведении
- •История термина секта в русском богословии
- •Современные тенденции в сектоведении
- •Классификация сект
- •Анабаптизм
- •Анабаптистское движение в Швейцарии
- •Развитие анабаптизма в Швейцарии
- •Анабаптизм в Германии
- •Главные черты анабаптистского движения
- •Секта менмонитов
- •История менонитов в России
- •Пиетизм
- •Распространение менонизма в Киевской губернии
- •Вероучение меннонитов
- •Учение об отношении Церкви и государства
- •Учение о непротивлении злу силой
- •Организация меннонитской общины
- •Баптизм
- •Распространение баптизма в Англии, Европе и сша1
- •Баптистская историография о происхождении баптизма
- •Баптизм в России
- •Современное положение баптистов
- •Вероучение ехб
- •Историческое доказательство несостоятельности баптистского учения о Писании как единственном источнике истины, необходимом для спасения
- •Учение баптистов о каноне Писания
- •Православный взгляд о критерии каноничности Писания
- •Учение баптистов об авторитете Церкви
- •Либеральный взгляд баптистов на авторитет Церкви
- •Православный взгляд
- •Доказательства из Библии баптистского учения о Писании как единственном источнике учения о спасении
- •Баптизм и Предание
- •Причины сектантского отношения к преданию Церкви
- •Православное учение о Предании
- •Учение о Боге и его отношении к миру
- •Баптистское понимание оправдания
- •Разбор библейских текстов, приводимых баптистами как доказательства в пользу их учения о спасении верой и оправдании грехов
- •Учение о значении добрых дел и синергии в спасении человека
- •Учение о возможности потери спасения
- •Учение о священстве и апостольском преемстве
- •Распространение Адвентистов Седьмого дня в мире
- •Адвентизм в России
- •Организационная структура асд
- •Вероучение асд
- •Учение о законе Божьем
- •Учение о почитании субботы
- •Разбор учения асд
- •Эсхатология асд Учение об отступлении в Церкви
- •Апокалипсический образ возвышения папства
- •Основные признаки второго пришествия и появления в мире остатка
- •Весть о первосвященническом служении Христа
- •Вычисление даты суда
- •Представления об Антихристе и Римских папах
- •Заблуждение асд при отождествлении пророчеств
- •7 И 8 главы Даниила с реальными событиями
- •Критический разбор представления о первосвященническом служении Христа
- •Разбор учения о знамениях и дате второго пришествия
- •Учение о втором пришествии Христа, первом-втором воскресении, первой-второй смерти и суде
- •Разбор учения о втором пришествии Христа, первом-втором воскресении первой-второй смерти и суде
Критический разбор представления о первосвященническом служении Христа
Заблуждение АСД основано на буквальном понимании слов апостола Павла (Евр. 9,22-23) о том, что по закону все, в том числе и образы небесного, должны очищаться кровью. Однако эти слова, взятые в более обширном контексте, не дают оснований для такого буквального их толкования. В Послании Евреям Павел, говорит что ветхозаветный первосвященник должен был ежегодно входить во святилище с кровью для очищения. Эти действия символически прообразовали жертву Христа, Который за всех приобрел нам вечное искупление (Евр. 9,12). Искупительная жертва состояла в том, что через восприятие человеческой природы в Божескую Ипостась, а также крестную смерть Христову было восстановлено разрушенное грехом благодатное единство с Богом; человеческое естество было очищено от последствий греха и освящено. Это обновленное естество — плоть Христа апостол Павел сравнивает с завесой, открывающей нам новый путь в царство небесное (Евр. 10,19-20): «итак братья имея дерзновение входить...».
Писание свидетельствует, что вхождение в Царство Небесное, приобщение к жизни вечной возможно еще здесь на земле через Церковь посредством ее таинств: крещения и евхаристии. Так же говорит и Христос: «Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17,21). В другом месте Павел пишет, что мы освящены единократным принесением крови Иисуса Христа, и второй раз Христос явится не для очищения грехов, а для ожидающих спасения (Евр. 9,24-28).
Таким образом, учение АСД о вхождении Христа в 1844 году в небесное святилище и начале суда, который открывает для верующих дверь в Царство Небесное, находится в явном противоречии со свидетельством Писания, где говорится, что Христос вошел на небо после совершенного им искупления и своей жертвой освятил человечество и обожил его Сам в Себе. Так что Ему нет нужды вторично предпринимать какие-либо искупительные действия.
АСД утверждают, что войти в Царство Небесное человек может лишь воскреснув телом, ибо они отвергают существование разумной души, могущей существовать вне тела.
Разбор учения о знамениях и дате второго пришествия
Знамения, о которых говорят АСД, имели только локальное значение в пределах нашей Земли. Их масштабы и не могут соотноситься с глобальными космическими явлениями, которые будут предшествовать второму пришествию (Лк. 21,25-27; Мф. 24,27-31).
Что касается даты, то следует отметить, что в Писании вообще нет указаний на календарную дату второго пришествия. В Писании отмечается, что о времени не знает никто кроме Бога Отца (Мф. 24,36). Однако Христос так говорил в воспитательных целях, поскольку по Божеству ему известно это время. Христос увещал своих учеников бодрствовать и всегда быть готовыми к Его приходу.
В апостольских посланиях мы встречаемся с таким же мнением о времени второго пришествия. Многовековой опыт подтверждает тщетность попыток определить и узнать время пришествия антихриста. Антихристами считали Нерона, Мухаммеда, римских пап, Наполеона и др., хотя о времени второго пришествия не знает никто. Христос сказал, что его пришествие будет неожиданным для людей, погруженных в житейские заботы (Лк. 21,34): «смотрите, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Невозможность предузнать календарную дату пришествия должно побудить христиан к постоянному бодрствованию.
Поскольку вычисления неприменимы для точного вычисления даты пришествия Христа, то нельзя указать и на дату царствования антихриста, вычисления которого составляют главные положения АСД эсхатологии. Павел писал Фес.: «этот день не наступит пока не откроется человек греха и не будет взят удерживающий».