Философия / шпоры

31.БИОСФЕРА  земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим своеобразной геологической и физико-химической организованностью. Понятие введено в науку Э. Зюсом и развито Вернадским, к-рый рассматривал возникновение жизни на Земле и связанное с ним образование Б. не как появление отдельных зародышей в отдельных изолированных точках, а как мощный единый процесс образования "монолита" жизни, охвативший всю область планеты, где име лись соответствующие условия. С по явлением человеческого об-ва и раз витием науки и техники Б. закономер но переходит в ноосферу.НООСФЕРА (греч. nous   разум и sphair   сфера, область; сфера разу ма)   область планеты, охваченная ра зумной человеческой деятельностью, понятие, введенное в науку Ле-Руа и развитое Вернадским. С появлением и развитием человеческого об-ва био сфера закономерно переходит в Н, поскольку, овладевая з-нами природы и развивая технику, ч-ство все более преобразует природу соот ветственно своим потребностям. Н. имеет тенденцию к непрерывному рас ширению за счет выхода ч-ка в космос и проникновения в недра пла неты.

32. Экологич проблема. Нач. с 20 в. Европа начала испытывать последствия промышл революции: загрязнение атмосферы, земли, водных ресурсов, нарушение водного баланса, вырубки лесов, исчезновение многих видов раст и жив. Это привело к тому, что чел-ство начало задумываться как строить свое отношение к природе. И появилось новое нарпавление в фил-ии – биологич ф-ия. Сущность: 1.Ч-к в рмках этой ф-ии не явл властелином природы, а стоит на одном уровне с ней.2. Взаимодействие с природой 3. Баланс интересов и природы 4.Гармония во взаимоотношениях 5. Взаимопонимание. Цель-создать отношения в к-ых существовала гармония, создать с-му в к-ой гармонично развивались бы ч-к и природа. Экологич ф-ия –понимание любых взаимоотношений: -м-у ч-ком и общ-ом; - -//- и ч-ком; - ч-ком и семьей; -ч-ком и природой. Лежит взаимопонимание, взаимоуважение, взаимопомощь и возможности развития для каждого из элементов с-м. (взаимосотрудничество) беречь друг друга, ценить друг друга. Наши действия к природе: 1.на бытовом уровне(не мусорить)2. профессионально макс снизить нагрузку пр-ва на природу 3. природа живая и надо давать ей возможность тоже жить и развиваться.

33.Проблема сознания в ф-ии. Сознание -направленность высших идеальных форм бытия ч-ка на некот. объекты, явл., процессы, способность их осознания, осмысления, отражения; Сознание может быть только у ч-ка. Сознание изуч. многие науки: Ф-ия, кибернетика, логика, медицина и т.д. Ф-ия пытается обобщить все имеющиеся знания о сознании. Дает целостное представление о нем. Подходы анализа сознания: субстанциональный- анализир-ся сознание с позиции его основы-мозга.; -функциональный –анализ сознания с помощьюф-ции, к-ую оно выполн в жизни ч-ка, общ-ва. – экзистенциональный подход- рассматривает сознание, как явление. Происхождение сознания: 1. Сознание дано нам Богом, вместе с сотворением ч-ка. 2. Космическое происхождение сознания. Созн исходит из космоса, вселенной. Происхождение ч-ка, как эксперемент высших цивилизаций. 3. Диалектика-материалистич концепция. Происхождение сознания, как результ развития материи. Сознание явл продуктом челоеческого мозга. 4. Сознание явл рез-том идеального. В его основе леж 2 сущ-ти идеальная и материал. Матер- обладает физич св-вами, вызывает ощущ у ч-ка. Идеальная- симметрия, организация, информация, отражение и др. Жив присуще формы психиц деят-ти, только на более выс стадии развития природы появл ч-к с развитым идеальным сознанием, мышлением.

34.Структура человеч сознания. Сознание ч-ка включ в себя 2 уровня: сознательный и бессознательный. В сознании ч-ка можно также выделить формы психич дея-ти (психика) и мышление; чувственную и рациональную сферу. Формы психич деят-ти: знание, эмоции, память, воля. С.представляет собой одновременно и процесс отражения действительности, и продукт этого отражения-знание. Будучи отражением мира сознание имеет творческий х-р, активно воздействует на окр мир, преобразует его в соответствии с потребностями об-ва. Одновременно происходит процесс творения носителя этого сознания и его самосознания. С-отражение действительности. Материальным субъектом С-ия выступает чел. мозг. С хар- ся целеполаганием. С не только отражает объективный мир, но и творит его. С вторично по отношению к материи. Идеальность С выражается в том, что составляющие его образы не обладают ни cd-ами отражаемых в нем предметов действительности, ни cd-ами нервных физиологических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни грана в-ва, характерного для окр действительности и для мозга.

35.Сознание и психика. Формы психич. д-ти: 1.память -способность к накоплению и хранению инф-ции: а) долговременная (молекулярная связь) б) кратковременная (нейронные связи) 2.эмоции -чувственная сфера д-ти сознания, лежат в основе более сложн. чувствен. образований,  реакции на явления (недовольство, радость) 3.воля -способность ч-ка к концентрации сознания на выполнение цели или задачи( умение постановки цели, задачи, выбор ср-в для выполнения задачи, деят-ть по выполнению этой задачи) Воля всегда подразумевает деят-ть 4.знание (мышление) -самая сложн. форма психич. д-ти ч-ка. С помощью мышл ч-к может опирировать инфой и созд новую. Выделяют:а) Конкрет относится к опирированию самих объектов(до 7-8лет) абстрактное (оперир. символами) С мышлением связан язык. Ф-ции языка: накопление и передача инфы; управление инфой; общение.

36.Мышление -самая сложн. форма психич. д-ти ч-ка, сущность к-ого заключ в том, что с помощью мышл ч-к может опирировать инфой и созд новую. В мышление можно выделить абстрактное и конкретное. Конкрет относится к опирированию самих объектов(до 7-8лет) абстрактное (оперир. символами) Принципиальное отличие мышления от чувственного познания в том, что оно неразрывно связано с системой знаков, языком. Виды знаков: 1) знаки индексы (высокая температура тела); 2) связаны с предметами, к-ые они представляют нек-ым причинным образом; 3) знаки символы ни как не связаны физически с обозначаемыми предметами и не имеют структурного сходства. С мышлением связан язык. Ф-ции языка: накопление и передача инфы; управление инфой; общение. Язык не мог бы возникнуть без способности людей абстрактно мыслить. Нет жесткой связи м/ж языком и мышлением. Язык – не только способ выражения мысли. Это средство передачи соц информации в пространстве. Более эффективного способа передачи соц инфы не сущ.Чел язык – сложная знаковая система. Языки – естественные и искусственные(матемматич язык формул, языки программирования)

37. Общественное и индивид сознание. В стр-ре человеческого сознан можно выдел: индивид-ое (сознание конкр ч-ка), общественное (созн соц группы, общ-ва). Каждое индивид сознание включ в себя идеи, нормы, установки, взгляды, и т д.. Инд сознание – единичное сознание, в кот. в каждом случае сочетаются черты, общие для сознания данной эпохи, черты особенные, связанные с соц принадлежностью личности, индивид черты личности, обусловленные воспитанием, способностями и обстоятельствами жизни ч-ка. Инд соз может быть богаче обществ сознания, т.к. способно содержать в себе новые идеи, представления, оценки. Инд созн хар-ся множеством психич состояний и св-в, к-ые нельзя приписать общ-му сознанию. В стр-ру общ сознания входит обществ психология, традиции, обычаи, нравы, кул-ра общ-ва, его опыт. Это определенная совокупность идей, представлений, ценностных установок .Общ созн отражается в след формах: полит созн; правовое; нравственное; религиозное; научное; фил-ское; ис-во; созн различ соц групп. Идеология – представляет собой совокупность рационально осмысленных взглядов, выступающих в форме идей. напр, идеи демократии, коммунизма, гуманизма. Соц психология – чувственно-практич отражение и переживание соц бытия.

38. Сущность проблемы ч-ка в фил. Вопрос о сущности чел, его природе, происхождении и предназначении, месте в мире, ценностях, смерти и бессмертии, смысле жизни-одна из осн-х проблем фил-ой мысли. «Что есть человек?»-Кант, один из осн-х вопросов фил. Антропология - учение о природе и сущности ч-ка. Центральная проблема - что есть ч-к. Термин “фил. антропология” ввел Кант, как раздел ф-ии. Занимается выработкой идеи ч-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о ч-ке. Современная западная фил. антропология пытается выявить основы и сферы чел. бытия, индивидуальности и уникальности чел. личности, ее творческих возможностей, смысл существования.В ч-ке находятся все чувственные формы бытия.Он наиболее развитый. Эти формы бытия соединяются в ч-ке: бытие материи, идеальная форма бытия, бытие социальное (он часть общ-ва), бытие природы. Каждый из нас представляет наивысшую форму нашего мира. Любые области познания связаны с ч-ком и познанием его самого (гуманит науки, естественные, соц-ые, фил-ая антропология)

40. Телесное и дух. М/ж телом и душой ч-ка сущ-ют противоречия. Многие отдают предпочтение биолог-му, нежели телесному. Должна быть гармония. Ч-к.–сущ-во соц-ое. Как всякий биологич вид, хар-ся видовыми признаками. На изменение параметров вида могут повлиять и соц. процессы. Например, продолж-сть жизни чел сост 80-90 лет, с учетом того (если нет вредного внешнего воздействия) Каждый чел по своей природе индивидуален, каждый имеет свой собственный набор генов, обладает уникальным жизненным опытом. Чел включен сразу в два мира: мир природы и мир общ-ва, что порождает ряд проблем. Аристотель называл ч-ка политическим животным, признавая в нем сочетание 2ух начал: биолог-го (жив-го) и политического (соц-го). 1ая проблема заключ в том, какое из этих начал является главным. Суть 2ой проблемы: признавая, что каждый чел уникален, мы, тем не менее, постоянно группируем людей по различным признакам, одни из к-ых опред-ся биологически, другие – социально. Марксистско-ленинская ф-фия показывает, что соц и биол-ие фак-ры играют разные роли в определении чел-кой сущности и природы. Она раскрывает доминирующее значение соц-го, не игнорируя биологич природу чел.

41.Проблема смысла жизни. Концепций, что происходит после смерти ч-ка очень много и каждый выбирает свое. Проблема СЖ тесно связана с проблемой жизни и смерти. СЖ-зачем мы живем? Жизнь-дар или долг? 3 аспекта зачем мы живем: СЖ наход-ся за пределами нашего бытия. Ч-к живет ради чего-то и кого-то. Смыл бытия не в самой жизни, а мы для чего-то предназначены (дети, долг, карьера, бог)2. СЖ нах-ся в самой жизни. Счастливы от того, что живем. 3.СЖ опред-ся самим ч-ком. Ч-к сам выбирает себе концепцию бытия. Сам определ для чего жить. Нельзя забывать вообще о смысле бытия!! Утрата СЖ не завис от мат и соц положения ч-ка. Утрата СЖ сопровожд депрессияй

В неблогоприят условиях(драка, смерть)  осознание СЖ помогает ч-ку выжить и обрести психологич равновесие. Ницше: «У кого есть «зачем жить» может выдержать почти любое» СЖ. Может быть обретен в люб возрасте. Ч-к должен сам придать смысл своему существован. Посощь из вне невозможна. Проблема гуманизма. Принцип гумм основывается на ценности ч-ка, как наивысшей форме бытия. Ценить себя – быть достойным ч-ком.

42. Понятие личности. Индивид –ед общ-ва (социальная). Индивид-сть-то, что присуще каждому индивид-но. Нет точно такихже людей. Личность- ч-к, к-ому присуще черты: ценности и единства его дух и физич природы, самостоят-ть его деят-ти (может ставить цели и достигать их). Личность-ч-к к-ый обладает цельностью всего. Процесс формир личн: Личностные кач-ва начин с 3 лет (хар-р к 1 году) Этот процесс продолж-ся подрасткового возраста. В это время начинают сильно развиваться личн-тные кач-ва. Возник вопрос: Для чего я живу? Активно это происходит в подрастк возрасте, однако все продолж до 23-25 лет и замедляется, но не останавл-ся. Проблема дигродации: 1. потрея личности своих кач-в. Происходит, когда ч-к перестает заниматься собой. Но дигрод происход не мгновенно, а постепенно.

43. Понятие свободы. Проблема свободы включ. правовой, нравственный и философский аспекты. Свобода - способность ч-ка поступать в соответствии со своими желаниями, а не вследствие внешнего или внутр принуждения. Своб всегда связана с ограничениями, необходимостью. Эти ограничения вносит, окружающий нас мир. Ч-к живет в условиях необходимости и должен соизмерять свои желания с необходимостью. Надо увязывать желания с огранич для баланса и гармонии. Свобода и ответственность. Каждый сущ-ет в условиях ответственности перед окруж миром, природой, людьми. Причем чем больше власти и свободы получает ч-к, тем больше становится его ответственность за поступки. Ответственность похожа на необходимостью каждого ч-ка "держать ответ" за сделанное. Свобода воли - способность реализации своих целей, задач, желаний. Свобода выбора – связано с оганичениями. Любое желан не может быть реализовано. Жизнь предоставляет нам выбор и мы выбираем. Выбор орпеделяет ч-к и сама жизнь.

44 Модусы чел существования Модусы чел существования - проявление его жизни в разл областях. Например: любовь, страх, радость,стыд, вина, совесть. Любовь – чув-во, к-ое не поддается регуляции. Любовь имеет много проявлений: -любовь ко всему миру, - к Богу, -ко всем людям, -к народу, - к родителям, -к детям, м/ж М и Ж. Любовь делает жизнь ч-ка осмысленной, любовь всегда счастлива. Любовь м/ж МЖ оснвана на биологич влечение, но не водится к нему. Утверждает другого ч-ка как уникальное сущ-во. Совесть -сознание и чув-во моральной ответ-сти чела за свое поведение перед самим собой, это внутренняя потребность поступать справедливо. Гл функц совести – осущ-ние морального самоконтроля. Осн формы проявл самоконтроля: 1)чувство довольства собой или досады за себя, 2) чув-во гордости и стыда, 3)"чистая совесть" или угрызения совести. Руководствуясь велениями совести чел берет на себя ответ-сть за свое понимание добра и зла, долга, справедливости, человечности, сам задает изнутри критерии моральной оценки и сам оценивает свое поведение. Жизнь по совести повышает и укрепляет высокую положительную самооценку личности, ее чувство собственного достоинства и чести. Стыд- своего рода гнев, обращенный на себя.

 

45. Аксиология и её место в ф-и. Фил. учение о ценностях наз. аксиологией. Сам термин "аксиология" вошел в оборот в нач ХХ в. Обозначает раздел ф-ии, занимающийся ценностной проблематикой. Ценности - то, что имеет для ч-ка значимость, чему он отдает прироритет. Ценности: 1) Материальные - окр мир. 2) духовные - принципы, нормы, убеждения, представления, традиции, чувства, эмоции. Классификация: Социальные: положение в об-ве, труд, семья, профессия, активное участие в жизни общ-ва. и др. Политические: свобода слова, законность, порядок, хороший правитель. Моральные: добро, благо, дружба, долг, честность, верность, уважение к старшим. Религиозные: Бог, вера, божественный закон, ритуал. Эстетические: красота, идеал, гармония, стиль. Иерархия ценностей - расположение по степени важности для об-ва. Они составляют с-му ценностей. В с-ме ценн. увязывается в единое целое различные ценности. С-ма ценностей входит в с-му мировоззрения. Оказывает влияние на жизненную позицию, на способ и стиль жизни ч-ка. С-ма ценностей имеет социокультурный х-р. На неё оказывает влияние жизнь, деят-ть ч-ка. С-ма ценностей играет важную роль, как для ч-ка, так и для об-ва.

 47. Познавательная д-ть ч-ка.. Познавательная д-ть- процесс получения, хранения и трансляции знаний. Целью П явл. достижение объективной истины. Познание возникло в ходе практики, развивается благодаря ей. Формы познания: Мифологическое познание.(самая древняя форма) Ч-к видит мир сказочно. Сущ и сейчас. Религиозное. В основе вера в сверхъестественное. Способ познания ч-з Божественное откровение. Фил-кая форма. Особенность в ее общности и целостности. Художественное. Особенность: образность и чувственность. Знания полученные о мире - картины, музыка, архитектура, лит-ра, скульптура. Научное. Особенность: рациональность, системность, точность, конкретность объекта познания. Обыденное. Св-ва: практичность, опыт чел. Каждый на этом уровне познаёт мир, учится жить, решать проблемы. С познанием и знанием связана Проблема познаваемости мира. Она находит своё выражение в след позициях: Агностицизм. Мир, в принципе, не познаваем. Мы можем постоянное его познавать, но до конца мы его не узнаем. Скептицизм - сомнения по поводу истинности наших знаний о мире. Оптимизм- позиция согласно кот мы можем получить точные (истинные) знания о мире.

48. Проблема субъекта и объекта познания. В познании можно выделить 2 осн стороны: 1. субъект познания (кто познает мир) выступает ч-к, группа людей. , 2. объект (что познают) (явления и процессы объективного мира, субъективный мир ч-ка и др.) Если познание направленно на нас, то мы явл. и субъектом и объектом. Но сущ 2 осн позиции в фил-ии относит объекта и суб. 1. классич (суб и объект четко разграничиваются.) 2. неклассич. (м/ж об и суб есть связь, сущ-ет переход, т.е. они оказывают друг на друга влияние.) Процесс познания имеет свои сторорны: 1. чувственная сторона (эмоции ощущения) осущ. с помощью органов чувств. Для него хар-рно: 1) непосредственность, 2) наглядность образов. 3) воспроизведение объектов 2.рациональная (логика) наиболее полно реализуется в мышлении Логическое познание характеризуют: 1) опора на чувственные данные 2) опосредованность (ч-к не контактирует с предметами, о кот. мыслит) 3) обобщённость и абстрактность 4) связь с речью. 3. иррациональная (околонаучные знания связан со сверхъестественным, интуиция.)

49. Категории истины. В истории фил сущ разные понимания истины. Истина-то, что соответствует действительности. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть будущее. Заблуждение –противоположность истине. Заблуждение - содержание нашего сознания, к-ое не соответствует реальности, но мы его за истину. Чтобы чел. разум смог достичь истины, он все равно должен пройти разного рода заблуждения. Истина: 1. абсолютная (полное исчерпывающие знание по объекту, знание неизменное) 2. относительное обладает св-вом неполноты, изменчивости.) Сущ 2 подхода к истине: 1.классич-ий(абсолютная истина есть) 2. неклассич (ист нет) Критерии истины: 1. соответствие действ-ти, 2. истина –то, о чем разнее источник говорят одно и тоже. 3. общепринятость, 4. выгодность и полезность, 5 истина- что решили, как договорились, так и есть. В знании истина то, что подтверждается на практике, если можно док-ть применимо ли оно в конкр ситуации. Проблема истины является ведущей в гносеологии (изуч познание и знание.)

57 Гос-во как соц институт. Гос-во - комплекс разл сис-м. Гос-во - основной институт политической с-мы классового общ-ва, осущ охрану его экономической и соц структуры и обеспечивающий соц управление. Гл задача гос-ва - управление общ-вом. Функции гос-ва: -защищает интересы гл политичеких сил, - осущ общее руководство страной и экономикой, - защищает интересы господствующего класса, охраняя соотв территорию, ее богатства и население от наподения др гос-в. Гос-во представляет собой политическую надстройку над базисом. Это с-ма органов общества, кот обеспечивает организованную внутреннюю правовую жизнь народа, как единого целого, защищает права своих граждан, осущ нормальное функц институтов власти - законодат, исполнит, судебной. Правовое гос-во - его гл хар-ка - это функционирование, основанное на главенстве закона. Гражданское общ-во - где большую роль играет личность гражданина.

59.Техника, технология и технич. д-ть.Техника и технол-основ фак-ры развития цивилизации.Цивилиз-отражает техногенный аспект.В наши дни присутствует информацион фак-р развития общ-ва, кот усилив мысленную деят чел. Техника - умение, мастерство, искусство, это средство, с помощью кот  ч-к преобразует природу, общ-во и самого себя. Технология - способ, знание, с помощью к-ого это преобразование осуществляется. Техника в жизни современного ч-ка приобретает одну из важнейших ролей. В определенной степени она определяет стиль мышления и способ поведения современного ч-ка. Этапы развития техники: 1) эотехническая эра (10в. -сер. 18 века). Источник энергии - дерево, вода. 2) палеотехническая эра (2-ая половина 18 - сер. 20 вв.).Уголь. железо. 3) Неотехническая эра - эра электричества и сплавов.

60,61,62. Техника. Соврем. ур-нь технич. развития об-ва. Инженерная д-ть. Техника и технология отражают развитие цивилизации. Они являются основным направлением развития общества – особенность нашей эпохи. Впервые в нашей эпохе общ-во получило с помощью техники усиление не только физической, но и мысленной, умственной д-ти. Мы живем в эпоху информац об-ва. Техника и технология могут быть использованы и как зло, и как добро. Информ может быть как положит, так и отрицат. Опасность соврем информац об-ва входит в наше сознание незаметно.

63.Эволюция об-ва. Прогресс – кач-венное и кол-венное изменение в об-ве, кот. имеет позитивный характер. регресс – негативное изменение развитие. Регресс ведет к исчезновению. Что касается развития об-ва, то сущ. такая наука как футурология. Футурология – наука о будущем. Что будет завтра? Предсказательные модели всегда воздействуют на будущее. Прогноз помогает в будущем, но не опред. его. Чел-во в своем развитии стремится к соц. идеалу. Идеал – то к чему мы стремимся. Соц идеал – модель к кот стремится об-во. Должно быть четким, конкретным, должны быть известны методы его достижения.

64.Глоб. проблемы.особенности глоб. проблем. –имеют общемировые характеристики; -затрагивают интересы всех народов; -нуждаются в неотложных и эффективных решений; -требуют коллективных усилий всех гос-в, совместных действий всех народов. Глобальные проблемы: 1. экологич проблема (азон дыры, парник эффект и тд) 2. пробл войны и мира 3. демографическая (миграция) 4. продовольственная 5. освоения космоса и мирового океана 6. богатства и бедности 7. междунар терроризма 8.глобализма 9. сырьевая.