Философия / шпоры_по_философии
.docx|
1)Мировоззр и его структура. Мир-ние – сист знаний о мире и месте чела вмире. Это знание отображ реальн в системе реальных образов. Это знание связано с регулир поведения. Мир-ние стрем. к научному знанию. Не всякий набор представлений о реальности играет роль мир-ния, а только наиб общие из них. Компоненты мир-ния хар-ся высокой степенью общности. Мир-ние постоянно меняется. Уровни мир-ния – научный и эмоц-чувств. Подсистемы мир-ния – познавательная(законы развития действительности), ценностная(значимости явлений для чела), деятельно-поведенческая(правила и нормы поведения и деят-ти).
2)Типы мир-ния- мифология(предст о мире, осн на фантазии и вере в сверхест силы, их сходство с челом); религия(-\- и существовании 2 миров: земного и совершенного); философия(система рацион обоснованных представл о мире; основ на разуме)
3)Возникн филос. Круг проблем, изучаемых филос, осн области фил знания. Философия – наука о наиболее общих з-нах развития природы, об-ва, мышления и познания. Ф. возникла в 7-6вдонэ в средиземн регионе – Греции. Процессы, оказ. влияние: 1 уст демокр строя 2 расшир культ и хоз-эк контактов 3 сомнение в достаточности и состоятельности мифол представлений Проблемы: чела, отношений, окр мира. Обл фил знания: онтология(учение о бытии); гносеология(познании); аксиология(ценности); праксиология(практике); социология(об-ве); антропология(челе); методология(принципах, формах, методах познания) Ф-ции Ф: мировоззренческая(объединяет данные наук, искусств, практики, обосновывает идеал отношения к миру); методологическая(обосновывает пути и средства достижения этого идеала) Осн направления фил: материализм(материя первична по отнош к сознанию): идеализм(сознание первично)
5) Древнекитайская фил: конфуцианство и даосизм. Конфуцианство. Кун Цзы. Задача не в том, чтобы открывать что-то новое, а в том, чтобы сохранить то что завещано предками. Этика – главное в учении к. Не делай другим то, что не желаешь себе. Преданность правителю, уваж к старшим, верность долгу. Добродетель – следование указаниям природы. (мудрость, гуманность, верность, почит старших, мужество). Цель к – совершенствование морали. Управл гос-вом надо строить на основе морали. Все люди добры, справедливы от рождения. Проблема воспитания. Даосизм. Лао-Цзы. Мир постоянно движется и изменяется. Мир познаваем. Дао вечно, всеобъемлюще, закон мироздания. Чел обязан следовать принципу недеяния. Древнеиндийская фил: ведизм, джайнизм, буддизм. Школы ортодоксальные(признают авторитет вед): ведизм, йога; неортодокс:джайнизм, буддизм. Сансара – беспрерывное перерождение. Карма – влияние совершённых поступков на вид нового рождения. Ведизм. Основан на упанишадах – филос части Вед. Первооснова мира – Брахман – мировой дух. В каждой чел душе есть неизменная сущность – Атман. Благодаря осознанию тождества между Бр и Атм душа чела освоб из-под влияния кармы и чел добивается мокши(высвобождение из круга перерождений) Джайнизм. 6в донэ.В мире сущ огромное неизменное кол-во душ. По своей природе душа совершенна, а ее возм-ти безграничны. В мире сущ 2 субстанции: душа и материя. Осн признак души – сознание. Душа склонна отожд себя с телом, его страстями. Осн причина, подчиняющая душу страстям – незнание. Освоб души от страстей возможно при аскетизме и строгом следовании знаниям мудрецов, правильное понимание мира. Чел может освободиться только сам. Буддизм. 6-5вдонэ. Ничего не перерождается, а происх беск трансформация. Нирвана – состояние свободы духа, покоя, блаж, состояние отсутствия желания. 4благородн истины: 1 существ страдание 2 у страданий есть причина 3 страд м.б. прекращено 4 путь к прекр страд – нирвана.
23)Позитивизм. 19в Основатель Огюст Конт. Наука должна отвечать на вопрос: «как?». Принципы: описательный и экономии(описание д.б. предельно простым). Проблематика: фил анализ, научн знания, наука и фил. Характерны: 1) всё подлинное знание, р-т отдельных спец. наук. 2) Стремление свести научн знания к чув восприятию. Классичекий позитивизм. 1830-40гг Конт, Спенсер. Фил должна обобщить и систематиз научные знания, формир наиболее общие законы
24)Неопозитивизм(1. логич позитивизм 2. фил анализа). 1920е. Фил должна изгнать из науки рассуждения, построить идеальные логические модели рассуждения. Принципы: 1) верификация, 2) фальсификация. Главн задача в анализе предметного языка. Из языка устранить филос моменты. Постпозитивизм. 1950г. Снижение интереса, проблема формальной логики. Интересует не научн знание, а его развитие. Поппер: выдвинуть множ-во гипотез, опровергать их пока не останется 1 – ст-ся рабочей.
25)Феноменологическая философия ХХ века.
26)Экзистенциализм. с1920г. В Германии, Фр, ЗЕ. Различают религиозный(Ясперс) и светский(Хайдеггер, Сартр). Центр полож – чел с крайним индивидуализмом и раздвоенным сознанием. Защищает гуманизм. Проблема места и роли чела. Э – фил утешения. Э может научить людей сохранить свободу, находясь в одиночестве и страхе. Индивид чела нельзя опис наукой. Суть чела раскрыв при выборе. Страх м приоткрыть сущность чела. Экзюпери. Психоанализ. Фрейд метод ассоциаций. Ассоц – исключение сознания. Чел склонен к агрессии. Содержание бессознания переносится на сознание. Сод-е сознания переходит в др формы, допустимые об-вом. 3 уровня психики: бессозн(оно), сознат(я), коллект созн(сверх-я). Сублимация-переключ энергии на высшие цели. Фромм -гуманист модель психоанализа, основ на любви. В основе всякой любви лежит карыстный момент. Самая чистая любовь – отцовская
27)
28) Постмодернизм. Представ.: Ж. Лакан, Ж.Деррида, Барт, Рорти. Единство предметных полей. Требование соединить науку, фил, ис-во, религию… Нет субъекта философствования. Не претендует на создание всеоблемлеющей фил теории. Ис-во – отражение Я художника, а не реальности. Творчество – бесконечное цитирование. Стирание пространств и временных границ. Ф-фы отказ. От понимания бытия как ч-то абсолютного и неземного, рассм. бытие как становление изменения. Мысль должна быть выр-на с пом особого языка непризнающ традиц граммат норм и правил. Не призн. Значимость гносеол. Проблематики, не сущ-ет никакой истины, гос-тво в к-ре принципа: “все возможно”.
29)Философия возникает на Б со временем принятия христ. В 10-11в на бел землях появ-ся лит памятники, содержащие фрагменты трудов античных философов. 9-11в формир бел народности. Фил эпохи В. – философ и социологические учения, развивается в Европе в эпоху разложения феодализма и становления раннего буржуазного об-ва. Гуманизм – воззрение, признающее самоценность личности, права чела на свободное развитие и проявление своих способностей.
39) Этапы понимания материи: 1) М – реально сущ-ее вещ-ое обр-ие или природная стихия. 2) М=атом. 3) М – объективная реальность, противост сознанию. 4) М – субстанция сущего. Материя и сознание взаимосвязаны и едины. Субстрация – ТО что сущ благодаря самому себе и в самом себе. Сво-во материи – движение, вечность, недостижимость, несотворимость, сущ во времени и пр-ве, многообразие. Стр-ра материи – Сп-б её организации. Виды материи: в-во и поле, антив-во и антиполе. Уровни неживой материи: атомы, молекулы, вакуум, макротела, галактики, вселенная. Уровни организации живой материи: доклеточный, клеточн, органо-тканевый, организменный, популяционно-видовой, биоценозный, биогеоценозный, биосферный. Уровни соц материи: чел, семья, соц группы, этнические обр-ия. Движение – Сп-б сущ материи. Виды движения: 1) изменяющее св-во, 2) изменяющее кач-во(развитие). Формы движения материи: мех, физ, хим, биолог, соц. Движение противоречиво и абсолютно, не сущ без пр-ва и времени
40) Пр-во – абсолютная протяжённость, некоторая пустота.(Энгельс,Ньютон) Пр-во – протяжённость материи, сов-ть отношения мн-ва объектов.(Аристотель, Декарт, Бэкон) Пр-ва – комплекс ощущений. Пр-во – первичная хар-ка по отношению к материи. (соврем). Время – дл-ть существования(Аристотель, Декарт). Время – абс равномерная длит-ть(Ньютон).Время – форма проявл абс вечности(Платон,Гегель). Время – порядок следования событий(Лейбниц). Время – форма бытия материи, выражающая длит-ть и пос-ть её изменений(совр). Взаимосвязь пр-ва и времени зафиксировано в теории отн-ти Эйнштейна. Св-ва пр-ва и времени: 1) метрические(связаны с движением), 2) топологические(не зависят от движения). Возможно сущ пр-в с разл метриками и топологиями. Миры конечны, вселенная бесконечна. Концепции пр-ва и времени: 1) субстанциальная, 2) реляционная. Пр-во и время не зависят др от др. Пр-во и время – это особые отношения м/у объектами и процессами и вне их не существубшие.
41) Наука о наиб общих з-нах развития природы, об-ва, мышления. Всё рассм в многообр связей и взаимодействии противопол. Виды: объективная- сов-ть закономерностей, не завис от чела; субъективная. Принципы диалектики: 1) развития, 2) материальн единства мира, 3) всеобщей связи и взаимозав-ти, 4) ед-ва истор и логич-ого, 5) восхождения от абстр к конктретному, 6) всесторонность и объективн исследования. Законы диалектки: 1) з-н единства и борьбы против-ей, 2) з-н взаимного перехода качеств и колич-х изменений, 3) з-н отрицания отрицания. Категория диалектики-фил-ие понятия, в кот универс связи бытия осмысливаются в их противоречивой динамике.
42)понятие природы. Природа - часть мира, к-ой присуще системность, организация, целостность.Природа едина Природу изучают разными способами: мифологический; религиозный; фил-ий(он обладает с-мой, анализом, происхождение природы ит.д.); научный (физика, биология, матем). Отличие жив и нежив природы: живому присуще клеточное строение, способность к размножению, регенерации, приспособляемость, циклы жизнедеятельности; в природе можно выделить естественную и искусственную природу. Естеств-существовала до ч-ка и к-ая сущ независимо от ч-ка сейчас. Искусств- так часть природы, к-ая создана ч-ком, т.е. изменения к-ые внесены в природу со стороны ч-ка. Восточн понимание природы- они не отрывают себя от нее, живут в природе и вместе с ней. Для них Бог-это природа. Отношение восточн ч-ка гармонич с природой. Заподное-противопостявляет ч-ка от природы. Он идет все более искусств путем. Отрезает себя от природы.
43)
44) 4 типа отношения с природой: 1) древнейший(присвоение с пом-ю примитивных орудий труда), 2) аграрный(земледелие и животноводство), 3) промышленный(машинное пр-во), 4) современный(бурное НТразвитие, Возрастание масштаба потребления природных ресурсов, стремление к их воссозданию). Возникает ряд проблем: обострились эколог проблемы(загрязнение окр среды, исчерпание ресурсов, обеднение жив и раст мира). Пути решения: 1) создание экологического простр-ва, кот призвано не разрушать а умножать, совершенствовать природу. 2) сохранять и поддерживать равновесие в окр среде.
|
6) Милетская шк.:Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Элеаты: Парменид, Зенон. Фалес. Первоначало – вода. Природа обладает внутренним принципом движения и изменения. Все предметы одушевл. Предск. полн. солн. затмение. Установил продолжительность года. Анаксимандр. Ученик Фалеса. Субстанция – апейрон, изобрёл солнечные часы Анаксимен. Первоначало – воздух. Душа есть воздух. Признаёт вечное движение. Воздух- живое подвижное творческое начало. Гераклит. г.Эфес. Огонь. т.к.самый подвижный из всех прир в-в. Всё изменяется. Душа – есть огонь. Изменение – борьба противоположностей. Миром правит Логос(з-н порядка в мире). Парменид. Ввёл понятие бытие(неподв едино неделимо цельно). Мир- вещественный шар без пустот. След-но движение невозм. Истина- р-т только мышение, может противоречить органам ч-в. Простр-во заполнено эфиром. Ничего не возникает и не уничтожается. Зенон. Теории апорий. Попытка осмысления движения и изменч как абстр понятия невозм и ошибочна.
7)Концепция атомизма Основатели – Левкипп и Демокрит Весь мир сост из мельчайших неделимых частиц – атомов. Сущ множество атомов и их видов. Они бесконечно движутся в пустоте, при этом не могут отклониться от своего пути. Поэтому всё в мире происходит по необходимости(детерменизм).Кроме атомов и пустоты ничего нет, но атомы могут образовывать множество миров.Душа чел-ка тоже сост из атомов, поэтому загробного мира и бессмертия нет. Движение отомов объясняет все физические явл и челов познание.
8)Сократ. гАфины. Скульптор. Вводит проблемы нрав-ти, воспитания. Фил- учение о том как следует жить. Главн задача познать самого себя. Для того, чтобы жить необх знания, но знать чел может только то что в его власти(душа). Невысоко оценивал познават значение органов ч-в. Обрашал основное внимание на познание сути добродетели(сдержанность, мужество и справедл). Мораль=знание. Истинное знание – познание души. Не оставил работ. Платон ученик Сократа. Всё имеет свою идею. Идеи первичны, вечны, = бытию, не возникают и не уничтожаются. Материя ничего не порождает, она лишь воспринимает излучение от идей. Идет пребывают в вечности. Мир вещей изменяется. Самая высшая идея – блага=бога(красота, истина, соразмерность). Источник истины – воспоминание бессмерт души о мире идей до вселения в тело чела. Сущ 2 мира: мир идей и мир вещей. В основе идеального гос-ва – разделение труда. АристотельЯдро фил – онтология. Мир имеет 2 начала: веществ и матер. Материя пассивна, форма – активна. Формирует систему категорий философии(10: сущность, кол-во, кач-во, отн-ия, место, время, положения, обладания, действование, страдание). Ощущение – отражение внешн мира, первичн ист нашего знания. В основе вещей лежат 4 элемента: огонь, воздух, земля и вода. Действительное бытие представляет единство материи и формы.. Выделяет 6 видов движения: возникн и гибель, увелич и уменш, перемена, изменение места. Душа присуща всем обьектам живой природы. 3 уровня души: вегетативный(растения), чувственный(животные), разумный(чел). Чел – общественное сущ-во. Различал 3 хорошие(монархия, аристократия, полития) и 3 дурные(тирания, олигархия, демократия) формы гос-ва. Во всём должна быть умеренность.
10) Схоластика- наука и фил религиозно оформленная, кот преподаётся развивается в сист религ образа. 9-15в. Стремилась рац обосновать и системат христ вероучение. Для этого широко исп идеи античной фил-и. В развитии выделяют 3 подпериода: а) ранняя 9-12в, б) расцвет 13в, в) закат 14-15в. Проблематика: соотнош знания и веры, сущности и существования, природа универсалей. Споры об универсалиях: реализм(универсалии сущ реально), номинализм(реально сущ един вещи, общее- в сознании чела- имена вещей), концептуализм(общее сущ после един вещей как умственное обобщение признаков).
11)Фома Аквинский. Фил и религия отлич по методу достиж истины. Но в итоге истина принципиалньно одинаковая(источник Бог). Бог – перво- двигатель, -причина, -необходимость, -руководитель, абсолютное совершенство. Индивидуальность чела – единство души и тела. Душа нематериальна и бессмертна. Душа разная. Единство души тела. Чел общ-ое существо. Дал классификацию законов: 1.вечные – обеспеч миропорядок, 2. естествен, 3. человеческие, 4. божественные- смысл жизни. Познание начинается с чувственного опыта.
31) Отличительные черты гуманизма Б в эпоху Возр:1) идея индивид свободы больше ограничена, чем в ЗЕгуманизме, идеей всеобщего блага. 2) все культурные ценности дб доступны всем. 3) синтез светских и христ гуманист ценностей. 4) Тесная связь гуманизма с реформацией. Почти все гуманисты были близки к реформации, либо являлись реформаторами. Ф.Скарына. Утверждал самоценность человеческой личности, реабилитировал земное бытие. Идея авктивной любви к Родине. Патриотизм, первый добродетель. Доступ простого народа к дух и культур ценностям. Преимущество духовных ценностей над метериальными. Человек – сущ-во разумное, нравственное, общественное. Идея совершенной земной жизни. Все взгляды распространял на белорусском языке, тем самым сод-л развит бел нац культ. Полит идеал – гуманная и сильная монархия. С.Будны. Отрицал учение о троице. Бог – Бог-отец. Святой Дух его творческая сила. Христос высокоморальный чел. Отрицал бессмертие души и существование загробного мира. Приоритет разума над верой. Осуждал смертную казнь. Чел личность должна быть свободна и неприкосновенна. Полит идеал – монархия во главе с образованным правителем. С.Полоцкий. Мир сотворён Богом. В нем сущ два начала: матер и дух. Из их сочетания образовался чел. Душа бессмертна. Бог непознаваем, природа познаваема.чел отличается от др тем, что мыслит. Чел не имеет врождённых идей. Фил явл средством, без кот чел не может жить. За сильное гос-во во главе с образованным монархом.
32) В н.XVIII в. В Европе зародил. Просвещние (общест-полит течение, пред-ли кот. Стремил устранить недост-ки сущ-го об-ва, изменить нравы, политику,быт путем распростр идей добра справедливости знаний. Ф-фы прос-я объявили прос-е народа реш. факт-ом об-го прогресса. Особенность бел. Про-я – смещение хронолог-их рамок прос-я. Если запад-му П-ю предшест рационализм нового вр., то бел. П-е начиналось в направл-ии преодоления схоластики. Выразители этих идей Б. Добшевич, К. Нарбут, М. Почобут считали свободу мысли обязательным условием развития науки.
33) Идея «святой Руси». Историческая роль центра православной религии принадл гос-ву. В 17в ЗЕсхоластика. 18в- материализм(Ломоносов, Радищев). 19в- Чаадаев(Критика самодержавнокрепостн строя России). 1917-91- фил советского периода. 1980-90- марксизм. с1991 фил постсоветского периода. Особенности русской фил:1) свободная форма философствования; 2) Особая роль нравств и эстетич мотивов; 3) идея миссионизма, утопизма. Миссия, спасение чел-ва России. 4) Слабый интерес к проблемам гнесеологии. 5) Антииндувидуализм. Славянофилы (философия тотальности, Киреевский, хомяков). Православие – фундамент мировоззр и познания. Монархия – идеальная форма социума. Крестьянская община – идеальн нравств мир. Покорность русского народа, отсутствие в его истории классового расслоения и борьбы. Осуждает крепостничество. Разрушение крестьянской общины означало крушение начал русской культуры. Критика европоцентризма. Западники(1940е, философия индивидуальности, Герцен, Белинский). Ориентация на ЗЕцивилизацию, критика православия, материализм и аскетизм. К к1940-х выд-ся 2 тенденции у западников: а) революционеры-демократы, материалисты, социалисты(Герцен, Белинский), б) либералисты, идеалисты, против революции.
34) Соловьёв. Из идеи всеединства вытекает принцип свободы. Ему чужды славянофильство, западничество. Всеединство - идеальный строй мира, предпол примирённость, воссоединение, гармонию всех конфликтных элементов бытия. Осуществление «живого всеединства» сверш-сь в лице Христа. Считал, что хрис-во искажено церковью. Божественно всеединство человека. Бесконечность чел души. Синтез науки, философии и религии. «Цельная жизнь»=«цельное знание»+ «цельное тв-во». Реальной силой просветляющей чел-й мир яв-ся ис-во. Механизм, приводящий мир к всеединству – магия любви и эстетического тв-во. Всеединство – истина, благо, красота.
12)Гуманизм: - учение о самодостаточной ценности человеческой жизни - учение об абсолютной духовной свободе человека в его отношении к миру, познанию, творчеству - натурализм как универсальный принцип объяснения человека, прир и соц действительности У истоков гуманизма стоял Данте Ллигьери («Божественная комедия»)- идеи о двойном предназначении человека, о самоценности его земной жизни и чел достоинстве. Отличие от средневековья- речи построенные по всем правилам ораторского искусства. Высший результат возвышения человека – его божественность(возвышение до того, по образу и подобию которого он был создан. Пантеизм: Возвышение чел-ка в силу его причастности ко всему земному и небесному. М.Фигино, П.Мерандола. Бог лишается философом своего внеприродного хар-ра и как бы сливается с природой. Природа обожествляется и приобретает черты, кот ещё не были хар-ны для античности.Однако пантеизм сохранил религиозную форму учением о единстве мира, единстве дух и матер, единстве противоположностей вообще. Натурфилософия(ХVI-нач XVIIв) Немецкий координал Кузанский «Об учёном незнании». Описывает взаимосвязь всех природных явлений, идею о бесконечности вселенной, идею о человеке как микромире, а также принцип совпадения противоположностей. Для док-ва своей мысли Кузанский обратился к матем, показывая что при увеличении R круга до бесконечности, окружность- бесконечная прямая. Д. Бруно= всеобщая изменчивость, самодвижение природы, бесконечности, совпадение противоположностей. Утверждал ято в мире происходит непрерывное движение. В результ мир изменяется, образуется как множественный из единого. Вне вселенной ничего нет, т.к. она-всё сущее. Она вечна, не сотворена богом, неподвижна. Соц-филосовские учения. Н.Макиавелли государство рассматривал на основе разума и опыта: мотивы полит деят определяют реальные интересы: корысть, стремление к власти и обогащению.Макиавеллизм осуждался как теория и практика, бесконтрольного использование власти, не подчинённой моральным критериям.
13) Бэкон.Эмпиризм(чувственный опыт). Высшая задача познания- завоевание природы и усоверш чел жизни. «Знание – сила.» Оптимальный метод познания – индукция(от частного к общему). Выделяет 4 идола: Идолы рода(мышление по аналогии). Идолы пещеры(Следствие материальн интересов. Судят по тому что видно из пещеры). Идолы площади(Заблуждение в рез-те общения при помощи слов.) Идолы театра(заблужд возникающ вследств авиторитетов). Систематизатор идей Бэкона Томас Гоббс. Мышление неотделимо от материи. Естеств сост чела война против всех(Гоббс). Естеств сост чела – безмятежность гармония(Локк).
14)Декарт. Рационализм(разум). Цель познания – усоверш чел природы. Два первоначала: дух и матер субстанция. В кач-ве истинной субстанции – Бог. Единственным источником истинных знаний яв-ся разум. «Мыслю – следовательно существ». В основу истнного метода положил истину и дедукцию(от общего к частному). Спиноза6 рационализм получил развитие в фил Спинозы, он считал, что субстанция единая и единственная, её атрибутами являются мышление и протяжение. Конечные формы субстанции – это единичные вещи. Спиноза уровнял субстанцию и Бога: субстанция, природа и бог одно и тоже(пантеизм). Лейбниц считал, что субстанций сущ-вует бесконечное множество, каждая из них-монада, обладает определённостью, отдельностью от других и способностью воспринимать. Виды монад: - тела способны только к смутным ощущениям - души способны к восприятию - духи способны к сознанию. Монады образуют все предметы, тела и явления, они постоянно движутся, подчиняются гармонии, исхзодящей от бога.
|
17)Особенности НКФ: - единство проблематики и преемственность во взглядах - многообразие исследовательских подходов - постаноска и решение проблемы активности субъекта - включение в философский анализ тех проблем, кот не рассматривались раньше - все сочин. написаны очень сложным фил языком - все философы, кроме Фейербаха – идеалисты - НКФ завершает линии рационализма и эмпиризма
18)Философия Канта Выделяют докритический и критический период. Докритический период: естественнонаучн направл и материализм. Гипотеза о происхождении солн сист из газопылевой туманности. Идея о замедлении вращения Земли вследствие притяжения Луны. Идея естественного происх человеч рас. Критический: в познании принимают Всякое познание начинается с чувственного ощущения, восприятия, переходит к рассудку и завершается разумом. Разум – генератор идей: 1)Психологическая идея или идея о душе. 2)Космологическая или идея о мире как единстве. 3) Теологическая идея или идея о Боге как безусловной причине всего сущего. Кант различал «мир вещей в себе» и «мир явлений». «Вещи в себе не познаваемы».На уровне рассудка априорным знанием яв-ся категория: кол-во, кач-во, отнош, модальность. Поступай так, чтобы правило твоего поведение могло бы стать правилом поведения для всех. Разграничивает нравственную и физическую сторону поступка.
19)Философия Гегеля Исходное понятие – абсолютная идея – чистая мысль, абстракция содержащая в себе в неразвёрнутом виде все знания о мире. Мировое развитие – развитие духа, абсолютной идеи. 3 этапа развития: 1) логика. 2) фил природы. 3) фил духа: а) субъективный дух – знание субъекта не выходящее за границу индивидуального опыта, б) объективный дух – чел-й родовой разум. Получивший выражение в организации общ-й жизни, в) абсолютный дух – дух свободы, стремящийся познать себя. Диалектика – фил учение о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления.
20)Фейербах. По началу последователь Гегеля. Становится на принцип материализма. Вместо абстрактной идеи надо брать чела. Материальное сводится к физическому. Чел – исходная точка и конечная цель фил. Практическая д-ть сводится к матер-физиолог д-ти. Чел в об-ве взаимосвязан с др людьми. У Фейербаха всё сводится к половой активности.
21) Иррационализм- фил учение, настаивающее на ограниченной познавательной способности разума, мышления и предлагающее основным видом познания интуицию, чувства, инстинкт. Кьеркегор. Мышление никогда не может постигнуть дейс-ть. Мышление абстрактно, существование конкретно. Фил должна изучать внутренний духовный мир личности. 3 стадии развития личности: 1) эстетическая, 2) этическая, 3) религиозная. Шопенгауэр. Различал вещь в себе и явление. Вещь в себе познаваемая и яв-ся волей. Воля – первооснова и первопричина мира. С появление человека мир становится объектом познания людей. Волевое начало мира толкает на борьбу. Сущность личности образует «воля». Борьба всех против всех. Совершенное познание интуитивно. Наука обращается к интеллекту, кот подчинён воле, а истинное знание не доступно науке. Истинное знание доступно только науке. Счастье сводится к освобождению от страданий. Чел располагает 3 благами: здоровье, молодость, свобода. Ницше. Философия жизни. Основа жизни – это воля к власти – основа и движущая сила мирового процесса. Воля к власти это инстинктивное иррациональное начало человека. Жизнь – борьба всех против всех. Побеждает сильнейший. Мир непознаваем. Интеллект д.б. подчинён воле и работать как орудие власти. Аппарат познания чела не предназначено для познания а для овладения вещами в целях биологического выживания и укрепления воли к власти. Все научные понятия – иллюзии, ложь. Существует природное неравенство людей: раса господ, раса рабов. Отвергал принцип демократии и исторического процесса, не приемлет христ религию и традиц мораль, т.к. традиц мораль размягчает и расслабляет волю к власти. Отрицает ценности: совесть, доброта, сострадание. Проповедует образ сверхчеловека.
35)Бердяев. Тема конфликта личности с об-вом. Наука даёт только относительные знания. Безысходное стремление чела к истине и свободе. Жизнь это бессмыслица. Чел – микрокосмос, целый мир. Проблема свободы – собственное созидание добра и зла. Свобода не обусловлена Богом, она сущ до него. Нет рая, ада. Чел творит себя и мир. Механизм тв-ва – свобода. Источник страдания – отчуждение от мира и от самого себя. Движущая сила развитии об-ва – противоречие м/у личностью и об-вом.
36) Космизм. Научн-фил мировоз основанное на принципе единства косм процессов и осн напр развития чела. Русский космизм – теория ноосферы Вернандского. Собственно человеческая деят-ть явл эл-том общего космич процесса развития. Циолковский доп учение о ноосферном этапе эволюции учением об освоении космич простр-ва как основном пути активной эволюции человека. Чижевский разраб учение о влиянии солн активности на чела. Соловьев – фил всеединства.
37)Метафизика.- учение о предельно общих принципах и начала бытия; вещи – неизменное, независимое др от др, отрицание внутренних противор как источн развития. В раннегреч фил проблема субстанции и субстратов. Средневековье: высшая форма познания бытия. Н Вр: метафизика=естествознание. Согласно Канту: метафизика – знание выводимое из чистого разума, <> естествозн. Гегель: мет противоп диалектике. Со 2п19в размывание проблем метаф по областям фил и научн знаний.
38) Онтология.-учение о бытии. Рассм наиболее общие законы бытия. Закон – необходимые устойчивые повторяющееся существ-е связи и отношения вещей. Развитие опр-ся либо внешними причинами, либо в онтологии вводится понятие цели движения. Способы разрешения противоречий: 1) преобразование сторон, 2) уничтожение. Без понятий категорий и невозможно мышление и познание.
9) Средние века 5- 15 вв. Средневек. Философия развивалась в рамках христианства. Хронология: -апологетика (2-5 вв.) -патристика(5-9 вв.) -схоластика(9-15 вв.) Представители апологетики отстаивали истину христианства, при это считалось что все истинное знание содержится в священном писании, поэтому фил. и научн. познания не нужны. Из этого следует что вера превосходит разум, она способна постичь то, что разуму не доступно. Тертуллиан: «верую, ибо абсурдно» В патристике были заложены основные черты христ. фил. : -представление о Боге как абсолютного бытия(теоцентризм) -учение о едином Боге(монотеизм) -учение о троичности Бога(тринитаризм) -представление о том, что Бог сотворил мир(креационизм) -представление о том, что все в мире происходит по воле Бога(провиденциализм) -представление о целесообразности существующего(телеологизм) -учение о конце света(эскотология) -удвоение мира на естественный и сверхъестественный(дуализм) -познание мира как проявление божественной мудрости(символизм) Крупнейший представитель патристики – Августин. Схоластика. В 9-12 вв в Европе получили развитие епископские и городские школы, а на их базе институты. В них сложилась особая наука-схоластика, ктр отличалась умозрительным характером и религиозной основой. Проблемы: 1. Соотн. веры и разума(вера необходима для понимания, вера и разум взаимосвязаны) 2. Вера обладает преимуществом над разумом в познании Бога 3. Вера и разум постигают мир и Бога по-разному Истины веры не противоречат истинам разума
15)Джон Локк (1632-1704) Локк считал, что все возможные знания чел. получает с помощью ощущений. Все кач-ва вещей он разделил на первичные и вторичные. Первичные-те,ктр не зависят от субъекта. Вторичные различаются взависимости от субъекта. В разуме человека нет врожденных идей. От рождения чел. сознание это чистая доска. Под действием опыта она заполняется.Он считал что естественное состояние людей это равенство. Равные и свободные люди объед. в гос- во и передают ему часть своих прав. Если гос-во нарушает договор с гражданами, они могут свергнуть правительство. Лучшая форма правления-демократия. Он заложил основные принципы правового гос-ва: -равенство всех перед законом -приоритет права над всеми другими нормами -разделение властей -неприкосновенность к частной собственности Дж. Беркли как и Локк так же придерживался сенсуализма, однако он считал, что все кач-ва вещей вторичные. Для чел. существует только то, что дано в его ощущениях. Представление о том, что реально сущ. только индивид. сознание называется субъективным идеализмом. Мир существует до тех пор, пока есть хотя бы одно воспринимающее сознание. Давид Юм пришел к выводу, что реально только «я». Согласно Юму пространство и время-это формы сознания. Причинно-следственная связь так же не сущ. Бог явл. таким же представлением, как и любое другое. Чел. не может знать, сущ. ли внешний мир и тем более сущ. ли в нем Бог
16) Французский материализм 18в. - идейное движение, представляющее новый, высший этап в развитии материалистической мысли, не только в национальном, но и во всемирном масштабе. В отличие от английского материализма 17в., который во многом отражал компромисс буржуазии и дворянства, Ф.м. был мировоззрением прогрессивной французской буржуазии, его учение имело целью просвещение и идейное вооружение широкой части общества: буржуазии, ремесленников, буржуазной интеллигенции и передовой части аристократической интеллигенции. Гельвеций, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме философских трактатов на лат. языке, а на фр. языке в форме широкодоступных изданий - словарей, энциклопедий и т.д. Идейными истоками Ф. м. были национальная материалистическая традиция, представленная в 17 в. Гассенди, а также - и гл. обр. механистическим материализмом физики Декарта, и англ. материализм. Особенное значение для Ф. м. получили учение Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Локка, согласно к-рым совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. Гл. научной опорой для фр. материалистов наряду с сохраняющей свое ведущее значение механикой становятся также медицина, физиология и биология. В силу этого в учениях фр. материалистов был развит ряд новых по сравнению c материализмом 17 в идей. Наиболее значительными из них были элементы диалектики в учении о природе у Дидро. Ф. м. отверг компромиссные формы пантеизма, деизма и выступил с открытой пропагандой атеизма, основанного на выводах из науки о природе и человеке.
|