52.Общество как объект фил-го анализа. Соц форма движ материи и её отличие от процессов живой и нежив природы.

Первоначально общ-во рассматрив как гос-во (политикоцентрич версия общества)

В фил-их интерприт общества Платон использовал концепцию Идей, а Аристотель – форм. Платон рассматрив общ-во как воплощение идеи справедливости. В ср века понимание об-ва основывалось на фил-ии абсолютной личности – Бога.

В Новое время возникает концепц равноправных членов об-ва и концепция договора.

В 19 в завершилось определение соц фил-ии. Гегель превратил соц фил-ию в важную часть ф-ии культуры.

Маркс окончательно завершил разрыв с политикоцентрической тенденцией. Законы об-ва М. определял как объективные, а само развитие, как естеств –историч пр-с.

Об-во – совокупность людей в рамках ими же производимой с-мы соц действий и их смысл. Общество возникает и существ при взаимод 2 факторов: деят-ть, обществ отнош.

Общ отнош придают обществу определ организацию и устойчивость.

Деят-ть вносит в общество динамизм и развитие.

Отличие об-ва от природы:

1. Об-во не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретации людей.

2. Смысл соц действий людей определ их ценностями. Природн объекты только взаимодейств между собой.

3. В отлич от природн соц закономерности облад рядом спец черт:

1. Соц объект сложнее природного, поэтому законы разв об-ва более сложные

2. Среди законов есть вечные, законы разв об-ва не вечны. Соц законы историчны

3. Законы природы прояв в действии стихийных бессознат сил. Истор законы осущ через сознат деят людей.

4. Соц законы – законы не только материальной но и духовной реальности

5. Поскольку об-во одновр явл и объектом и субъектом, соц законы – законы чел-ой деятельности, без чел-ой деят не может быть соц закономерности

6. Соц законы по хар-ру своего проявления статические, т. е. законы тенденции. Истор события явл рез-том и общим итогом множества отдельных волеизъявлений людей.

53.Основные конц социогенеза. Типы соц структур: соц- классовая, соц-этнич, соц-демографич.

Основн конц социогенеза:

1. эволюционная

2. креационистская

3. игровая.

Соц-этнич общность:

1. Род – обособлен общественнопроизв группа людей, связанных кровнородств связями и основ на обществ собственности и коллективн труде

2. Племя – объединение нескольких родов

3. Народность – хар-на замена прежних кровнородств связей, территор общностью. Замена племен языков единым, сущ некоторые диалекты.

4. Нация – истор сложивш полеэтнич, политич, социокультурн общность людей, для которой хар-но наличие единой территории, экономич связей, литерат языка, особенностей к-ры и менталитета. Главное отличие нации от 3 состоит в обретении нацией полит и госуд самостоятельности.

Соц.-демогр.:

Понятие "народонаселение" — центральная категория в ос­мыслении демографической структуры общества. Народонасе­ление — это непрерывно воспроизводящая себя общность лю­дей. Как и географическая среда, оно является необходимым атрибутом существования и развития любого общества. Насе­ление — предпосылка и субъект исторического процесса. От численности населения, плотности его расселения, темпов рос­та, половозрастной структуры, здоровья, миграционной под­вижности зависит общественный прогресс.

соц- классовая:

Социальная структура общества возникла вместе с общес­твом. С возникновением классов структу­ра общества приобретает социально-классовый характер. Клас­совая структура общества исчезнет с исчезновением классов, но социальная структура будет характерна и для бесклассового об­щества. Но пока существуют классы, социальная структура об­щества будет определяться прежде всего его классовыми отно­шениями. "Классами называются большие группы людей, раз­личающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей час­тью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли об­щественного богатства, которой они располагают. Классы — это такие группы людей, из которых одна может себе присваи­вать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства".