- •6. Жизнь и философия Сократа. Софисты.
- •7. Философия Платона. Атомистические учения Демокрита.
- •11. Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Гуманизм, натурфилософия и пантеизм. Социально-философские учения.
- •12. Основные формы, направления и проблемы философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •13. Разработка научного метода в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт
- •15. Объективный идеализм Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •16. Неклассическая философия XIX в: а. Шопенгауэр и ф. Ницше.
- •19. Экзистенциализм в философии XX века. Философия психоанализа.
- •20. Религиозная философия в XX века. Персонализм. Неотомизм.
- •22. Основные проблемы и этапы развития русской философии. П.Я. Чаадаев. Философские воззрения западников и славянофилов.
- •23. Философия всеединства Вл. Соловьева. Философские взгляды н.А. Бердяева.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий).
- •Идеи Просвещения и социально-философская мысль на Беларуси. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке.
- •26. Проблема бытия в философии. Основные формы бытия. Материя и ее атрибуты.
- •Диалектика как философское учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.
- •31. Сознание и психика. Основные формы психической деятельности: память, воля, чувства и эмоции. Понятие мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания.
- •34. Проблема смысла жизни в философии. Принцип гуманизма и его эволюция.
- •35.Понятие личности. Структура личности. Процесс формирования личности и его особенности.
- •36.Понятие свободы. Свобода и необходимость. Свобода воли и свобода выбора.
- •37. Понятие ценности. Классификация ценностей. Понятие ценностной ориентации.
- •38. Познавательная деятельность человека. Чувственное и рациональное познание, их различия и взаимосвязь.
- •39. Проблема познаваемости мира. Категории истины в философии. Критерии истины.
- •43. Основные концепции происхождения общества. Эволюционная и революционная формы развития общества. Движущие силы и факторы социального развития.
- •44. Эволюция философских представлений о развитии общества. Понятие общественного прогресса и регресса. Критерии прогресса.
- •45. Понятие социальной структуры. Типы соц. Структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •47. Понятие политики и власти. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва.
37. Понятие ценности. Классификация ценностей. Понятие ценностной ориентации.
Понятие, которое характеризует "предельные", безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определённых предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Указанные два смысла понятия "ценность" часто расходятся, а порой и противоречат др.другу: то, что в философии рассматривается в качестве ценность - свобода, добро, истина, - для отдельного человека может и не представлять интереса. В свою очередь, конкретные предметы, которые ценны для индивида, в философском смысле не являются "ценностью". Понятие ценность сопоставимо с понятием сущности человека, которая не всегда совпадает с индивидуальным человеческим существованием. Особенности: "сущность человека" - понятия однопорядковые; осознанность ценность; воплощённость ценности в человеческой жизни в той или иной форме; противопоставленность ценности как должного, идеала реальности; включённость ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека. Существуют три области "свершения", осуществления ценностей: это область благ будущего, благ настоящего и "благ вечности". Первая и вторая области принадлежат истории; третья - запредельна ей. Помимо "тенденции к свершению" существует ещё один принцип классификации благ в их отношении к ценности: все блага делятся на "блага созерцания" и "блага действенности", всё окружающее рассматривается вне социальных отношений, как "вещь" сама по себе. Вторая область ценность - искусство, сфера созерцательных ценностей настоящего. Третья область - мистика (буддизм, пантеистические учения) - область применения созерцательных ценностей вечности. В четвёртой сфере - социально-этической - проявляют себя действенные блага, являющиеся одновременно благами будущего. Пятая сфера - сфера действия личных жизненных благ настоящего. Шестая сфера - религия "благ действенности" и абсолютного свершения - теизм, религия бога - личности, возвышение личной жизни во всём её объёме. Образ ценности в философии антропоморфен, ценность лишь по видимости отдалена от человека. Ценность - это проекция человеческих устремлений, это цель-ценность, желание-ценность. Ценность - это самим человеком устанавливаемый для себя предел. Теория ценности неотделима от теории человека.
38. Познавательная деятельность человека. Чувственное и рациональное познание, их различия и взаимосвязь.
Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа: Чувственное и рациональное. Их роль и значение в поц познания определялись разными фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, кант, гегель) приписывали решающее значение рац познанию, не отрицая и знач чувств познания в кач механизма связи разума с вн миром. Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственым источником знаний(Гоббс, Локк).
Ч познание явл начальным этапом познания. Во-первых в истор плане: разделение физ и умственного труда и выдел последнего в отдельный вид деятельности - сравн поздний этап истории. Во-вторых, такая деят. является начальной в том смысле, что на ее основе осущ контакт чел с миром мат объектов. Она предпосылка без кот др формы познав деятельности не могут сущ.
Для познания объектов данного типа необход функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие мат объектов. такая форма деятельности назыв чувств деятельностью или чувств познанием. Необходимо подчеркнуть зависимость чувств познания от непосредственной чувстыв- практ деятельности и, во-вторых, целостность чувственного освоения мат объекта. Однако можно выделить и отдельые, функционир в рамках этой целостности элементы ч позн.
Ощущения может рассм как простейший и исходный элемент чувств познания.
В ощущ. начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окруж миром с кот практически взаимодействует субъект
Именно благодаря включению в восприятие отдельное ощущ приобретает качество субъективного образа объект мира.
Восприятие- целостный образ мат предмета, данного посредством наблюдения. Воспр не есть механ сумма ощущений. Восприятие сущ как форма такого активного синтеза разнообр проявлений предмета, кот неразрывно связана с другими актами познав и практической деятельности (опытом), предшеств данному конкр наблюдению. Благодаря многокр работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функционирует еще более сложная форма чувств познания - представление.
Эмоции - комплексная форма челов чувственности. Эмоции, подобно всем др формам чуственности, с одной стор заключают в себе аспекты объект отражения реальных связей, в кот включен человек, с др стороны, они фиксируют объект отношение чел к миру. Эмоции всегда вкл в себя момент оценки явления.
Значение языка в познании огромно. Язык представляет собой результат аккумуляции, обобщения предшествующего чел опыта.