28. Диалектика как философское учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.

Диалектика (марксистская фил-я) - наука о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления, теория и метод познания явлений действительности в их развитии, самодвижении, вызываемом внутренними противоречиями.

Диалектика (первоначально) - спор, столкновение противоположных мнений, в результате которого возникает истина.

Этапы развития: 1) ранний этап – стихийная диалектика др. греков. Гераклит. 2) идеалистич. диалектика в НКФ. Гегель представил мир как процесс всеобщего поступательного движения, развития от низших ступеней к высшим. Он сформулировал осн. законы этого развития, создал сис-му категорий диалектики. 3) марксистская диалектика (материалистич.)

Диалектика как учение о развитии сост. из 3-ёх компонентов: 1) принципы; 2) законы; 3) категории.

Принципы: 1) п. всеобщей связи и взаимозависимости; 2) п. развития; 3) п. детерминизма (причинности).

Категории диалектики (парные категории: общие и единичные, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, качество и количество, и др.) неразрывно связаны с законами. Сущность диалектического понимания движения, развития явлений, его отличие от метафизики выражают законы диалектики. 3 осн. закона диалектики: 1) Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий внутренние импульсы, причину развития и являющийся сутью, ядром диалектики; 2) Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, характеризующий развитие не как чисто внешнее изменение предметов, а как изменение коренное, затрагивающее их внутренние свойства; 3) Закон отрицания отрицания, согласно которому развитие носит поступательный характер, идет от простого к сложному, от низшего к высшему.

28. Понятие природы. Живая и неживая природа, их различия и взаимосвязь. Биосфера и ноосфера.

Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. Под природой понимают весь материальный мир за исключением общества как совокупность естественных условий его существования. В философских воззрениях на саму природу, ее сущность можно выделить 2 крайние, противоположные точки зрения.

1)природа как хаос, царство слепых стихийных сил.

2)в природе господствует естественная необходимость и закономерность.

В Средние века европейская фил. мысль находилась под сильным влиянием религии. Природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. В эпоху Возрождения – Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется якобы разрушающей и прочной цивилизации. В Новое время бурно развиваются науки, ставятся и проводятся эксперименты, направленные на развитие производства. И в философских воззрениях, и в практических действиях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека с природой. Центральная идея- человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке гл. задачей становится познание тайн и законов природы.

Биосфера - область активной жизни на Земле. Существование на нашей планете сферы жизни отмечалось в науке уже в кон. 18 – нач. 19 вв. В наст. вр. сущ. 4 понимания Б.:

1) совокупность всех организмов;

2) область современной жизни; 3) особая оболочка Земли, включающая наряду с организмами и среду их обитания;

4) выражение и результат исторического взаимодействия живого и неживого.

В биосфере живые организмы (живое вещество) и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамическую систему.

3 основных закона биосферы: 1) Биосфера является своеобразным закономерным механизмом. Отдельные части ее и их структура взаимосвязаны и обусловлены. Поэтому она, как и любой механизм, геометрически и числено выражена.

2) Жизнь (живое вещество) - совокупность всех организмов, составляет неразрывную проникающую все биосферу, часть ее механизма, из-за чего и она может быть геометрически и числено выражена.

3) Механизм, который представляет биосфера, - в основных своих чертах устойчив и постоянен в течении всего геологического времени.

Термин "биосфера" введен в 1875 Э. Зюссом. В. И. Вернадским (1926) создано учение о биосфере как об активной оболочке Земли, в кот. совокупная дея-ть живых организмов (в т. ч. чел-ка) проявляется как геохимический фактор планетарного масштаба и значения. Для обозначения совокупности населяющих Землю организмов Вернадский ввёл термин "живое вещество", а Б. стал называть всю ту среду, в кот. оно нах., т.е. всю водную оболочку Земли, нижнюю часть атмосферы и верхнюю часть твердой оболочки Земли. В Б. существует "плёнка жизни", с max-ой концентрацией живого вещества; это поверхность суши, почвы, верхние слои вод Мирового океана.

Ноосфера - новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором её развития. Термин Н. впервые употребил французский математик Э. Леруа в 1927. Леруа признавал, что данное понятие возникло у него под влиянием лекций Вернадского о биосфере Земли.

У Вернадского, Н - та область биосферы, кот. нах. под влиянием человеческой активности, и поэтому многие её процессы в принципе могут быть управляемы и направляемы человеком. Учение о Н. часто наз. биосферно-ноосферной концепцией Вернадского и трактуют как переход от биосферы к Н., кот. должен обязательно состояться. Основное содержание концепции Н. в учении Вернадского можно сформулировать в виде следующих посылок:

1) деятельность человека постепенно становится основным фактором эволюции биосферы как космического тела;

2) для дальнейшего развития человечества и биосферы человек должен взять на себя ответственность за характер протекания основных эволюционных процессов планеты.

В современной практике человек столкнулся с целым рядом глобальных проблем, порожденных его неразумной деятельностью, и разрушающей зыбкие коэволюционные отношения человека с природой. Поэтому, сегодня идет речь об объединении проблем становления и эволюции Н. с основополагающими концепциями культуры и этики.

В 1957 году П. Дансеро сформулировал 3 экологических закона:

1. Закон необратимости взаимодействия в сис-ме «чел-к - биосфера». Часть возобновимых природных ресурсов (животных, растительных и др.) могут стать невозобновимыми, если деятельность чел-ка сделает невозможным их жизнедеятельность и воспроизводство.

2. Закон обратимости биосферы. Биосфера после прекращения воздействия на ее компоненты антропогенных факторов стремиться восстановить свое состояние,

3. Закон обратной связи взаимодействия в системе «человек-биосфера». Любое изменение в природной среде, вызванное хозяйственно деятельностью чел-ка, бумерангом возвращается к человеку и имеет нежелательные последствия, влияющие на экономику, социальную жизнь и здоровье людей.

30. Происхождение и сущность сознания. Сознание и бессознательное. Сознание и мозг.

Сущность сознания имела несколько трактовок. Прежде всего трактовались с двух противоположных мировоззренческих позиций:

1-ая позиция

в большинстве мировых религий мира “сознание” есть бессмертная душа, отличная от тела и способная существовать вне ее после смерти

в рамках философской (идеалистической) системы “сознание” - особая субстанция (Декарт), особая сущность отличная от материальных объектов и их свойств.

Фактически при такой позиции - основным методом является интроспекция (самонаблюдение, самосозерцание), т.е. словесное описание понятное другому исследователю.

2-ая позиция

Материальные убеждения стремятся понять “сознание” как одно из свойств материи, точнее как одно из свойств особых материальных систем.

Материалисты определяют сознание как “функцию мозга”. В рамках материализма возникало вульгаризированное представление, что сознание есть нечто вещественное и есть некоторое материальное образование. Очевидно, более точно выражает материалистическую позицию о том, что сознание есть свойство или функция материи. Причем основным содержанием этого свойства является отражение высокоорганизованных материальных систем внешнего мира.

Среди многообразии процессов материального мира обнаруживается некоторый особый тип взаимодействия, при котором объекты передают свои свойства и состояние друг другу. Эти свойства могут запечатлеваться в другом - свойство отражения.

Можно предположить, что именно это свойство трансформируется в “раздражимость”, как элемент живой материи и в дальнейшем ходе эволюция жизни порождало все более сложные формы психики, пока не появилось человеческое мышление. Переход от психики животных к сознанию человека может быть понят лишь как стороны общего процесса становления человеческого общества, т.е. он не поддается чисто биологическому объяснению.

Одно из фундаментальных отличий человека от психики животных это обобщенный (абстрактный) характер человеческой мысли. Понятие, выраженное в словах, обозначает не только конкретные единичные предметы, а классы предметов или существующие связи между ними. Это действительно свидетельствует в пользу роли труда в возникновении сознания. При этом были первой формой овеществления знаний, т.к. с орудиями передавался способ его применения.

Становление человеческого общества было одновременно становлением особого типа информационного наследования передаваемого не биологическим путем, а через некоторые внешние объекты, создаваемые человеческой деятельностью.

Овладение этими объектами требовало воспроизведения определенного типа действия. Причем овладение человеческой речью, человеческими способами поведения в принципе не неосуществимо индивидуально. Родившись человек может войти в человеческое общество через связи с другими людьми. Поэтому мышление имеет социальную природу. Однако и по своему содержанию и по своей структуре отражало не только отношение человека к внешнему миру, но и связи между людьми.

Мышление человека - понятийное мышление и не могло сложиться вне языка, т.к. именно слово является реальной формой в которой существует понятие, а язык развивался одновременно как средство связи и коммуникации людей, и как форма в которой рождается мышление.