- •Экзаменационные вопросы по философии Для студентов всех факультетов
- •22.01.10, Протокол № 6
- •Опорный конспект лекций по философии
- •1. Философия как социокультурный феномен
- •1. Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
- •2. Предметное самоопределение философии и ее геосоциокультурные типы.
- •3. Основные разделы философии и их проблематика.
- •4. Философия в системе культуры. Социальные функции философии.
- •Философия древнего мира
- •1. Древнеиндийская философия.
- •2. Философия Древнего Китая, ее основные школы.
- •3. Натурфилософские школы ранней греческой философии.
- •4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель).
- •3. Философия эпохи средневековья и эпохи возрождения
- •1. Основные принципы философского мировоззрения Средневековья. Философская проблематика периодов патристики и схоластики.
- •2. Формирование новых принципов культуры и гуманистической традиции в философии Возрождения. Пантеизм и натурфилософия Возрождения. Становление новой картины мира.
- •5. Философские системы хvii – хiх вв.
- •1. Научная революция и философия хvii в. Методологические программы эмпиризма и рационализма.
- •2. Основные темы философии Просвещения: разум, человек, общество.
- •4. Абсолютный идеализм и диалектический метод г. Гегеля. Историческое значение классической немецкой философии.
- •6. Неклассическая философия хiх в.
- •1. Критика классической традиции в философии л.Фейербаха, позитивизме, «философии жизни».
- •2. Переосмысление классического наследия в философии к. Маркса и ф. Энгельса.
- •6. Основные направления философии хх-XXI вв.
- •1. Антропологическое направление в современной философии. Основные темы и представители философии экзистенциализма.
- •2. Сциентистское направление в современной философии. Логический позитивизм и постпозитивизм.
- •3. Социально-критическое направление в современной философии. Основные идеи и представители философии франкфуртской школы.
- •4. Структуралистское направление в современной философии. Постструктурализм. Феномен постмодернизма в культуре и философии хх – ххi вв.
- •7. Философия и национальное самосознание
- •1. Основные темы и особенности средневековой философии в России и Беларуси.
- •2. Становление национального самосознания в философии Беларуси XVI – XX вв.
- •3. Основные направления и проблематика русской философии XIX – XX вв.
- •8. Философия бытия
- •1. Метафизика и онтология. Категории «бытие», «субстанция», «материя». Системная организация материального мира.
- •2. Движение, пространство, время.
- •3. Диалектическая и синергетическая модели развития.
- •9. Философия природы
- •2. Природа как среда обитания человека. Исторические типы взаимодействия общества и природы. Проблема их коэволюции.
- •10. Проблема сознания в философии
- •2. Генезис сознания. Сознание как особый тип отражения. Основные функции и структура сознания.
- •11. Философия познания
- •1. Гносеология, ее основные принципы. Субъект и объект познания, модели их взаимодействия.
- •2. Структура познавательного процесса.
- •3. Философские концепции истины. Критерии истинности знаний.
- •12. Наука, ее познавательный и социокультурный статус
- •1. Понятие науки. Специфика научного познания. Роль науки в обществе. Этика науки и проблема социальной ответственности ученого.
- •2. Специфика научного познания. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания.
- •3. Понятие метода и методологии. Общелогические, эмпирические и теоретические методы научного исследования.
3. Основные направления и проблематика русской философии XIX – XX вв.
Русская философия — феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада — эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Основными направлениями русской философии XIX в. являлись:
• декабристская философия;
• философия западников и славянофилов;
• философия Чаадаева;
• консервативная религиозная и монархическая философия;
• философия системы писателей Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого;
• революционно-демократическая философия;
• либеральная философия.
Характерными чертами русской философии являются:
• сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
• специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);
• целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
• большая роль проблем морали и нравственности;
• широкое распространение в массах, понятность простому народу.
В 1836 году в журнале «Телескоп» было опубликовано «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева. Содержащаяся в письме резкая критика российского рабского прошлого и настоящего вызвала в обществе шоковый эффект. Особенности исторической судьбы России он видел в ее трагической разорванности между восточной и западной цивилизациями и неопределенности выбора: «Мы не вполне Запад и не вполне Восток… русские – не название народа, а название исторического предприятия». Роль России в мире, по его мнению, заключается в примере того, как не нужно жить. Будущее Чаадаев видел в выборе одного – европейского пути. В это время формируется специфическая тема русской философии – есть ли у России особая роль и судьба в истории, в чем ее будущее («русская идея»).
Обсуждение перспектив развития России выливается в философскую дискуссию между западниками (Н. В. Станкевич, М. А. Бакунин, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановский, М. Н. Катков) и славянофилами (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы). Революции, прокатившиеся в сер. XIX в. по всей Европе, и общественные проблемы в самой России порождают консервативное, либеральное и радикальное направления в социально-политической мысли. Разработкой и интерпретацией философии Гегеля применительно к российским условиям занимаются возникшие гегелевские философские кружки, разрабатывавшие социальные аспекты немецкого идеализма (Н.В. Станкевич, М.А. Бакунин, В.Г. Белинский).
Вопрос о вере, о ее соотношении с разумом (знанием) занимал большое место в русской религиозной философии, одно из важнейших понятий которой – «цельное знание». Идеал цельного познания как органического всеобъемлющего всеединства привлек многих русских мыслителей, начиная с А. С. Хомякова и В. С. Соловьева (1853- 1900). Они считали, что цельная истина раскрывается только цельному человеку. Только собрав в единое целое все свои духовные силы - чувственный опыт, рациональное мышление, эстетический и нравственный опыт, а также - что очень важно - религиозное созерцание, человек начинает понимать истинное бытие мира и постигает сверхрациональные истины о боге. Соотнося веру с разумом, со знанием, русские мыслители понимали последнее как целостное всеединство, которое образуется как синтез эмпирического познания (опытные науки), отвлеченного мышления (философия) и веры (теология).
Крупным представителем религиозного направления был философ и священник П.А. Флоренский (1882 — дата смерти спорна - 1937 или 1943, погиб на Соловках в заключении). Флоренский рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое. Знание открывается разуму непосредственно. Флоренский выдвинул идею, что в будущем в связи с новейшими техническими открытиями будет найдено новое понимание взаимоотношений материи и духа, относительность, непостоянство времени и пространства.
Новой версией «русской идеи» явилось евразийство, усматривавшее единое будущее народов, населяющих пространство Евразии. Это интеллектуальное и социально-философское учение оформилось в 20—30-е гг. XX в. главным образом в среде российской эмиграции. Его основателями выступили Н. С. Трубецкой, Л. П. Карсавин, В. И. Вернадский. Значимую роль в процессе возрождения идей евразийства в конце XX в. сыграло творчество Л. Н. Гумилева.
Оригинальный характер русской философии проявился в так называемом «русском космизме». Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский. В.И. Вернадский (1863 — 1945) — крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы. По мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность окружающей природы. Появляется ноосфера — сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другое области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу. По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.
Отличительные особенности классической русской философии — ее принципиальная ориентация на проблемы этико-антропологической направленности, стремление к обоснованию синтетических форм миросозерцания, космологический и социокультурный синкретизм, глубокая связь с православием, выражение философских идей не только в нормативном, но и литературном жанре.