- •Вопрос 12. Категорический императив и. Канта
- •Вопрос 13. Принцип развития, разработанный в немецкой классической философии.
- •Вопрос 18. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 19.Человек в философии жизни.
- •Вопрос 20.Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
- •Вопрос 21. Проблема свободы в экзистенциализме
- •Вопрос 22.Общая характеристика философской мысли России конца XIX-начала XX века.
- •Вопрос 25. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •Вопрос 26.Мировоззрение, знание, вера.
- •Вопрос 27. Категории бытия в философии. Проблема единства бытия; понятие материи.
- •Вопрос 28. Проблема способа бытия: движение. Пространство и время как всеобщие формы бытия.
- •Вопрос 29. Основные принципы диалектики: принцип универсальной связи и принцип развития.
- •Вопрос 30. Основные принципы диалектики: принцип системности и принцип детерминизма.
- •Вопрос 31.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •Вопрос 32.Противоречия как источник развития.Противоречивость бытия и познания. Понятие диалектического отрицания.
- •Вопрос 33. Человек: единство биологического и социального.Понятие практики; человек как субъект предметно-практической деятельности.
- •Вопрос 34. Проблема сознания в философии; диалектико-материалистический подход к ее решению. Сознание и язык.
- •Вопрос 35. Проблема познания в философии. Социокультурная природа познания. Проблема достоверности знания. Теория истины.
- •Вопрос 36. Научное познание и его специфика. Основные формы, уровни и методы научного познания.
- •Вопрос 37. Специфика социального познания: особенности взаимодействия субъекта и объекта.
- •Вопрос 39. Общество как естественно-исторический процесс: диалектика природного и социального, объективного и субъективного, стихийного и сознательного.
- •Вопрос 40. Понятие «общественное бытие» и «общественное сознание». Диалектика их взаимодействия.
- •Вопрос 42. Социальная структура общества в трудах п. Сорокина.
- •Вопрос 43.Человек в системе общества: конформизм и социальное отчуждение.
- •Вопрос 44. Материальное производство как основа существования и развития общества, понятие способа производства. (Производительные силы и производственные отношения).
- •Вопрос 45. Общество как естественно-исторический процесс: проблема периодизации (формационный и цивилизационный подходы).
- •Вопрос 46. Общество как система: структура общественно-экономической формации (базис, надстройка, диалектика их взаимодействия).
- •Вопрос 48. Общество как система: социально-этническая структура общества (род, племя, народ, нация). Национальный вопрос. Диалектика национального и интернационального в современном обществе.
- •Вопрос 49. Политическая организация общества, происхождение, сущность, функции государства; исторические формы государства.
- •Вопрос 50. Общественный прогресс и его критерии.
- •Вопрос 51. Человек в системе социальных связей. Понятие личности. Личность и культура.
- •Вопрос 52. Свобода и ответственность как условия существования личности. Понятие смысла жизни.
- •Вопрос 53. Понятие духовной жизни общества. Общественное сознание: структура общественного сознания.
- •Вопрос 54.Формы общественного сознания: политическое сознание и правовое.
- •Вопрос 55.Формы общественного сознания: правосознание и нравственное сознание (мораль).
- •Вопрос 56.Формы общественного сознания: религиозное сознание (религия) и эстетическое.
- •Вопрос 57.Движущие силы и субъекты исторического процесса. Роль выдающейся личности в истории.
- •Вопрос 58.Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
Вопрос 26.Мировоззрение, знание, вера.
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.
В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — мозга.
Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу — разуму, воле.
В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.
Проблема ценностей в составе мировоззрения теснейшим образом связана с такими феноменами духа, как вера, идеалы и убеждения. Вера, утвержденная на глубокой нравственной потребности души, изящно оживленной «теплым дыханием чувств», — один из стержневых устоев духовного мира человека и человечества. Может ли быть так. чтобы человек в течение всей своей жизни ни во что не верил? Такого быть не может: хоть дремлющая вера, но непременно наличествует в душе даже такого человека, про которого говорят, что он Фома неверующий.
Вера являет собой феномен сознания, обладающий силой неустранимости и огромной жизненной значимости: человек не может вообще жить без веры.
Нельзя отождествлять веру вообще с религиозной верой.
Важной составляющей мировоззрения являются идеалы. Человек в своей жизни, в своем постоянном моделировании будущего не может обойтись без стремления к идеалу. Человек испытывает потребность измышлять идеалы: без них нет на свете ни одного разумного человека, ни общества; без них не могло бы существовать человечество.
Убеждения составляют стержень мировоззрения и духовное ядро личности. Человек без глубоких убеждений — это еще не личность в высоком смысле этого слова; это как бы плохой актер, играющий навязанные ему роли и в конечном счете утрачивающий свое собственное Я.