- •Вопрос 12. Категорический императив и. Канта
- •Вопрос 13. Принцип развития, разработанный в немецкой классической философии.
- •Вопрос 18. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 19.Человек в философии жизни.
- •Вопрос 20.Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
- •Вопрос 21. Проблема свободы в экзистенциализме
- •Вопрос 22.Общая характеристика философской мысли России конца XIX-начала XX века.
- •Вопрос 25. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •Вопрос 26.Мировоззрение, знание, вера.
- •Вопрос 27. Категории бытия в философии. Проблема единства бытия; понятие материи.
- •Вопрос 28. Проблема способа бытия: движение. Пространство и время как всеобщие формы бытия.
- •Вопрос 29. Основные принципы диалектики: принцип универсальной связи и принцип развития.
- •Вопрос 30. Основные принципы диалектики: принцип системности и принцип детерминизма.
- •Вопрос 31.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •Вопрос 32.Противоречия как источник развития.Противоречивость бытия и познания. Понятие диалектического отрицания.
- •Вопрос 33. Человек: единство биологического и социального.Понятие практики; человек как субъект предметно-практической деятельности.
- •Вопрос 34. Проблема сознания в философии; диалектико-материалистический подход к ее решению. Сознание и язык.
- •Вопрос 35. Проблема познания в философии. Социокультурная природа познания. Проблема достоверности знания. Теория истины.
- •Вопрос 36. Научное познание и его специфика. Основные формы, уровни и методы научного познания.
- •Вопрос 37. Специфика социального познания: особенности взаимодействия субъекта и объекта.
- •Вопрос 39. Общество как естественно-исторический процесс: диалектика природного и социального, объективного и субъективного, стихийного и сознательного.
- •Вопрос 40. Понятие «общественное бытие» и «общественное сознание». Диалектика их взаимодействия.
- •Вопрос 42. Социальная структура общества в трудах п. Сорокина.
- •Вопрос 43.Человек в системе общества: конформизм и социальное отчуждение.
- •Вопрос 44. Материальное производство как основа существования и развития общества, понятие способа производства. (Производительные силы и производственные отношения).
- •Вопрос 45. Общество как естественно-исторический процесс: проблема периодизации (формационный и цивилизационный подходы).
- •Вопрос 46. Общество как система: структура общественно-экономической формации (базис, надстройка, диалектика их взаимодействия).
- •Вопрос 48. Общество как система: социально-этническая структура общества (род, племя, народ, нация). Национальный вопрос. Диалектика национального и интернационального в современном обществе.
- •Вопрос 49. Политическая организация общества, происхождение, сущность, функции государства; исторические формы государства.
- •Вопрос 50. Общественный прогресс и его критерии.
- •Вопрос 51. Человек в системе социальных связей. Понятие личности. Личность и культура.
- •Вопрос 52. Свобода и ответственность как условия существования личности. Понятие смысла жизни.
- •Вопрос 53. Понятие духовной жизни общества. Общественное сознание: структура общественного сознания.
- •Вопрос 54.Формы общественного сознания: политическое сознание и правовое.
- •Вопрос 55.Формы общественного сознания: правосознание и нравственное сознание (мораль).
- •Вопрос 56.Формы общественного сознания: религиозное сознание (религия) и эстетическое.
- •Вопрос 57.Движущие силы и субъекты исторического процесса. Роль выдающейся личности в истории.
- •Вопрос 58.Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
Вопрос 35. Проблема познания в философии. Социокультурная природа познания. Проблема достоверности знания. Теория истины.
Проблема познавательной деятельности человека занимает одно из очень важных мест в общей структуре философского знания. Сущность человека заключается в постоянном удовлетворении информационной, познавательной потребности, а она лежит в основе определения человеком смысла своей жизни.
Понятие «познание» весьма близко по смыслу к понятию «сознание». По своему содержанию эти понятия могут быть признаны тождественными в силу единого корня в названии этих понятий — «знание», поэтому нельзя познавать не осознавая, что именно познается. В то же время нельзя что-либо сознавать, не познавая при этом окружающий человека мир. Вместе с тем, оба эти понятия несут разную функциональную нагрузку, так как сознание — это есть функционирование знаний человека о действительности, а познание — это приобретение, умножение и развитие приобретенных знаний. Таким образом познание представляет собой процесс, в котором взаимодействуют две стороны: субьект и объект познания.
Субъект познания — это человек, который обладает познавательными возможностями и занимающийся познавательной деятельностью. Объект познания — это то, на что направлена познавательная деятельность человека. Она направлена как на внешний, так и на внутренний мир человека.
В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира и субъект познавательной деятельности — человек. Результаты остаются в познании конкретного человека и передаются во времени с помощью материальных носителей информации: книг, рисунков и т.д. Отдельные науки не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадлежит философии. Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания, называется теорией познания, или гносеологией. Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности. Философская теория познания опирается на специальное научное знание о познавательном процессе, психологическое, филологическое и т.д
В философии сложились две точки зрения не процесс познания — гностицизм и агностицизм. По мнению сторонников гностицизма, мир познаваем, а человек обладает огромным потенциалом в познании. Агностики не верят в возможность человека познать мир и отрицают саму возможность познания мира. Теорию агностицизма выдвинул И.Кант — согласно ей, человек обладает ограниченной познавательной способностью, а мир непознаваем. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность — сознание — изучает саму себя. Идеалисты утверждают, что познание — самостоятельная деятельность идеального разума.
Основной формой познания и критерием истины при познании является практика. Практика — конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. К видам практики относятся материальное производство, управленческая деятельность и научный эксперимент.