Тема 3: Карнавал как «мир высших целей» (м.М.Бахтин, а.Я. Гуревич).*

Происхождение и традиции карнавала. Карнавально-праздничная концепция мироустройства (по М.М. Бахтину) – «праздничность без благоговения, совершенное освобождение от серьезности, атмосфера равенства, вольности и фамильярности, шутовские увенчания-развенчания, веселые карнавальные войны и побоища, пародийные диспуты…». Возрождение и обновление как смысловое начало карнавальной игры и универсальные законы карнавальной свободы (карнавальное мироощущение). Карнавал как празднество «всем миром». Универсальность карнавального смеха. Выразительность карнавальных форм и символов: формы площадной речи, карнавальные жесты, смех и знак, метафоричность карнавальных символов. Карнавальная культура эпохи Возрождения. Карнавальная культура в современном мире (карнавальные столицы мира, "Король Европы» и «битва» цветов, "бешеный понедельник", Festa delle Marie и представление «Комедии дель Арте» в Венеции и др.).

Список литературы:

1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990. – 543 с.

2. Дмитриев А.В., Сычев А.А. Смех:социофилософский анализ. – М., Альфа-М, 2005. – 592 с.

3. Карасев Л.В. Лики смеха / Л.В. Карасев // Человек. – 1993. – № 5. – С. 144-158.

4. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне). — Издательство "Лабиринт", М., 1999. — 288 с.

5. Реутин М.Ю. Народная культура Германии: Позднее средневековье и Возрождение / М.Ю. Реутин. – М.: Россиск. гос. гуманит. ун-т, 1996. – 217 с.

6. Реутин М.Ю. Несколько соображений по поводу карнавального «хронотопа» / Реутин М.Ю. // Одиссей. Человек в истории. – 2005. – С. 23-38.

7. Карнавалы. Праздники (Самые красивые и знаменитые) – Москва: Мир энциклопедий, 2005. – 184 с.

8. Колязин В.Ф. От мистерии к карнавалу: Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья – М: «Наука», 2002. – 208 с.

9. http://www.calend.ru

Тема 4: Игра и праздник в культурологии й. Хейзинги.*

Значение и характерные черты игры как явления культуры. Игра как свободная деятельность. Упразднение «обыденной» жизни. Игровое пространство. Игра утверждает порядок. Напряжение игры. Непреложность игровых правил. Консолидирующая сила игры. Игра и священность. Праздник. Священнодействие – есть игра. Игра и мистерия.

Игровое начало общественных форм жизни: игра и правосудие, игра и поэзия, игра и искусство, игра и война и т.д. «Человек играющий» в современной культуре (пуерилизм, пассивно-созерцательный характер современной культуры, игровая культура личности как проблема). Аксиология игровой культуры. Подлинная культура требует a fair play (честной игры). Игра как «необходимый способ социальной жизни» для поддержания идеалов духовной культуры.

Список литературы:

1. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие / Т.А. Апинян. – СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003. – 400 с.

2. Пономарев В.Д. Аксиология игры в культурологии Йохана Хейзинги // Культурология в теоретическом и региональном измерении. Материалы научно-практического семинара. – Кемерово-Москва, 2001. – 16 с.

3. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. / Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. – 464 с.