Тема 1. Предмет и значение логики познания мира в полном объеме изучаются философией, логика является философской наукой.

Так же, как и предмет любой другой науки, предмет логики изменялся исторически. Со­гласно Аристотелю (384 — 322 гг. до н. э.) пред­метом этой науки был вывод одних умозаклю­чений из других сообразно их логической фор­ме. Крупнейший философ немецкого идеализ­ма Иммануил Кант (1724 — 1804) противопос­тавил формальной логике трансцендентальную. Если Аристотель соотносил суждения по их логической формуле (в соответствии со струк­турными и количественными характеристика­ми), то Кант ввел в оборот понятие «логичес­кое содержание» (качество понятий). Другой великий немецкий философ, Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831), разработал ос­новы диалектической логики, главной задачей которой было исследование развития челове­ческого мышления и познания.

«Содержательная» (трансцендентальная, диалектическая) логика как термин часто ис­пользуется в качестве синонима высшей сту­пени логической науки, в то время как «фор­мальная» логика трактуется как синоним ее низшей ступени, частной, подчиненной дисцип­лины. Как бы ни называлась логика, она имеет

Тема 1. Предмет и значение логики

отношение к познавательным мыслительным процедурами. Принципиально они могут изу­чаться с помощью двух основных подходов. Первый подход связан с тем, что его главной целью является изучение закономерностей ста­новления человеческого мышления и позна­ния. Для этого изучаются понятия, их содер­жание, обусловленное развитием науки и прак­тики. Понятия рассматриваются как выраже­ния таких противоречивых характеристик при­роды, общества и человеческого мышления, как сущность и явление, причина и следствие, качество и количество, необходимость и слу­чайность. Это и составляет предмет диалекти­ческой логики. Но, кроме этого, понятия мо­гут изучаться с точки зрения их формы, струк­туры, вида. Такой подход - прерогатива так называемой формальной логики.

Имеется несколько сотен определений фор­мальной логики. Различаясь деталями, боль­шинство из них совпадает в том, что основной ее задачей является отделение хороших спосо­бов рассуждения, или вывода, умозаключения от плохих или правильных от неправильных.

Условно можно выделить три основных этапа развития логики, которые одновременно можно трактовать и как ее основные разделы. Это прежде всего традиционная логика, прин-

10

ципы которой были сформулированы еще Ари­стотелем. Традиционная логика практически не использует формализацию, аппарат математи­ки, исчисления и занимается изучением логи­ческой связи умозаключений, суждений, поня­тий и операций над ними. Применение мето­дов формализации и математических методов послужило причиной появления классической (символической, или математической) логики. Использование методов классической логики для анализа причинных отношений, возмож­ности, вероятности, отношений долженство­вания, временных, ценностных характеристик и других подобных им модусов положило нача­ло неклассической (модальной, или философс­кой) логике.

Человек отражает действительность не только при помощи мышления, но и посред­ством органов чувств. Чувственное познание — необходимое условие достижения истины, но его возможности ограничены. Такое познание всегда локализовано в пространстве и време­ни. С помощью органов чувств человек может воспринимать непосредственную данность объекта. По своему уровню чувственное позна­ние не в состоянии различать необходимое и случайное, и поэтому оно не дает познания сущности объекта. Результаты чувственного

11

Логика

познания выражают индивидуальные формы восприятия субъекта, и потому их обобщаю­щая роль невелика.

Всякое эмпирическое (чувственное) позна­ние начинается с живого созерцания, с ощу­щений, чувственных восприятий. Предметы воздействуют на наши органы чувств и вызы­вают в мозгу ощущения восприятия. Других средств приема сигналов из внешнего мира для передачи их в мозг, кроме органов чувств, у человека нет. Формами чувственного позна­ния являются ощущения, восприятия, пред­ставления. Ощущение — это отражение отдель­ных свойств предметов или явлений материаль­ного мира, непосредственно воздействующих на органы чувств: теплоты, твердости, цвета, запаха, звуковых проявлений и т. д. Ощущения составляют источник, начало всего нашего познания. Восприятие есть целостное отраже­ние внешнего материального предмета, непос­редственно воздействующего на органы чувств (например, образ книги, здания, метрополите­на, университета и т. д.). Восприятия слагают­ся из ощущений. Представление дает нам воз­можность сохранить определенную информа­цию о предметах, когда они находятся вне сфе­ры непосредственного воздействия на наши органы чувств. Представление может быть вос-

12