3. Что толкает нас на опыт, что делает его жизненно необходимым и

безотлагательным и не позволяет заняться в первую очередь общим оздоровлением

школы, оставляя специальные вопросы для более медленной разработки во вторую

очередь? Этому одна главная пр ичина. Вопрос обучения речи глухонемых есть

центральная и основная проблема их социального воспитания. Без того или иного

решения ее мы не можем практически приступить к переустройству всей школы на

новых началах. Новый уклад школы и новая система обу чения речи могут

складываться только параллельно, органически развиваясь из одних идей. При

современном методе невозможно социальное воспитание, потому что без языка его

осуществить нельзя, а тот язык (устный и мимический), который дает детям школа,

е сть по существу асоциальный язык. Поэтому начинать приходится с речи.

4. В чем недостатки прежней системы? Ученик должен проделать "египетскую"

работу, чтобы пройти полностью курс обучения речи. Его речь не успевает за его

развитием. Он приобретает не речь, а произношение; у ребенка вырабатывают не

язык, а артикуляцию. И он неизбежно создает свою речь-мимическую. Фактически все

глухонемые говорят при помощи мимики; устная речь им чужая. Практически она

ничего не дает им, она почти не служит их развитию и формированию, не является

орудием накопления социального опыта и участия в социальной жизни, Кроме того,

устная речь противоречит основным положениям психологии языка. Она пытается из

звуков строить слово, из слов-фразу. Итак, психологически и педагогически она

несостоятельна, социально-бесплодна, практически и ж изненно-почти никчемна.

5. В чем сущность реформы? Если всмотреться глубже, недостатки прежней системы

коренятся не в специальных ошибках ее создателей, которые были блестящими

психологами и по-своему хорошими педагогами. Для своей эпохи и для своей теории

воспитания это был а система без недостатков. Она приводила ученика в

повиновение, внушала религиозно-моралистическое представление о его недостатке;

давала ему речь для понимания церковной проповеди, официально-государственного

языка и того инвалидно-филант ропического круга отношений, в который его

ставили. Считалось, что ребенок должен понять язык церкви, узнать, что такое

суд, научиться уважать общество за его благодеяние, и тогда он правильно поймет

свое положение в обществе. Вот что требовалось от о бучения устной речи.

Ни одна специальная система не может быть понята иначе, как на общем фоне

социально-педагогических идей и отношений своего времени и в связи с ними. Школа

определяет систему, а не наоборот. Отсюда следует, что и сущность реформы

предопределена общим с троем нашей школы и никак не может быть сведена к одной

только реформе специального метода. Проблема речи у глухонемых будет решена не

специальной методикой, а общим переустройством школы на началах социального

воспитания. Речь возникнет у глухонемог о ребенка тогда, когда в ней появится

потребность, когда она будет обслуживать весь опыт и всю жизнь школьника, а для

этого нужна переорганизация всей его жизни, а не реформа метода. Широко развитое

социальное воспитание есть необходимая база для реше ния вопроса о речи.