17. Узор в мусульманском искусстве

Узорность – неотъемлемая часть убранства средневековой архитектуры и прикладных искусств, проявляющаяся в формах каллиграфического письма

Закономерности и формы, рожденные сочетанием геометрических фигур, легли в основу сплетений арабской геометрической вязи. Такие узоры европейцы называли арабесками (от фр. Arabesque – арабский). Арабеска - разновидность орнамента, состоящего из геометрических фигур, причудливого переплетения линий, завитков, растительных побегов, стилизованных цветов. Арабеска возникла на арабском Востоке, распространившись далеко за его пределы. В дальнейшем термин «арабеска» стали применять только для растительного орнамента. Понятие «арабеска» приобрело не только эстетическое, но и философское начение, стиль жизни, способ мышления в стихах, музыке и орнаменталистике. Для него характерно бесконечное варьирование одних и тех же фигур. Упрощенно передавая лист, цветок или стебель, мастера арабески достигали разнообразия, повторяя какой-либо элемент растительного орнамента.

В мусульманском искусстве выделяют два вида орнамента: гирих и ислими. Геометрические арабески (гирихи). Гирих в переводе с арабского означает узел, он строится на сетках, образующих узлы. Все построение сводится в нахождению основной фигуры и определению ее точного местонахождения на сетке/ В основу композиции берется сочетание одинаковых, подобных или равных фигур, вычленение части из них или фрагмента с применением дополнительных вставок и зрительных поправок. Художник доводит рисунок до полноты звучания, откладывая толщину линий фигуры то на одну, то на обе стороны от оси. Он профилирует линии и насыщает их фон растительно-цветочным узором. Иногда одна сетка накладывается на другую. В основе построения гириха чаще всего лежит круг, и его части, с помощью циркуля и линейки происходит построение основных элементов гириха. Под «ислими» понимается не сам рисунок, часто совершенно различный, сколько приемы композиции. Построение рисунка основано на чувстве ритма и свободной симметрии, при соблюдении основного закона – двухмерности, плоскостности изображения. Ни одна ветвь или бутон не изображены в ракурсе, все элементы растительности, получив форму плавных линий, завитков и выкружек, разложены и зажаты в одной плоскости. При этом контур имеет главное значение. Изображение реальных и фантастических птиц и животных в орнаментике и искусстве 9 - 13 веков имело под собой не только следование традиционному мотиву, но связывалось с определенным строем представлений. Орнамент, применяемый в арабском искусстве, дополнялся шрифтами «куфи» и «насх» (скоропись). Арабески создавались на коврах и страницах книг, применялись в резьбе по камню, дереву и ганчу, в узорах поливных изразцов, чеканке по металлу, мозаике.

Кроме того, арабский орнамент использовал зооморфные, астральные и другие мотивы. Большое место в искусстве мусульманского Востока занимает каллиграфия, одновременно бывшая и наукой и искусством. Каллиграфическое написание религиозных, официальных и бытовых текстов воспроизводилось на пергаменте, бумаге, домашней утвари, стенах зданий. Каллиграфия считалась декоративным искусством, обретя сакральный смысл в силу идеи о воплощении Слова Бога. Этим объясняется обязательное присутствие цитат из Корана на здании мечети.

Миниатюра.

В мусульманском Иране традиции монументального изобразительного искусства полностью не исчезли. Сюжетные изображения нельзя было помещать в мечетях и культовых зданиях, но нередко они украшали стены дворцов правителей, знати, жилых домов горожан, бани и другие светские постройки.

Расцвет иранского изобразительного искусства наступил в 12-13 веках. Иранская миниатюра - самое ценное из того, то было создано в области изобразительного искусства. Ее расцвет связан с блестящим расцветом ираноязычной литературы. Иранская миниатюра почти не связана с религией. Ее основная тема – образ прекрасного сада, роскошной лужайки, усеянной цветами. Иранских миниатюристов не занимали отношения между людьми, люди как цветки разбросаны художником по лужайке.

Родина двух великих иранских поэтов – Саади (1184-1291) и Хафиза (1300-1389) – Шираз в течение столетий сохранял значение крупного культурно-художественного центра Ирана. Стиль миниатюр объединяет восходящая к древней традиции монументально-декоративная концепция, требующая изображения крупных по масштабу фигур, заполняющих все поле миниатюры и расположенных как бы на первом плане одна рядом с другой. Художник не передает объем фигур, а также пространство окружающей среды. Фоном, как правило, служит ровно окрашенная цветная поверхность, что и выявляется одной из черт, выявляющих связь этих миниатюр со стенописью

В течение 15 века художники Ближнего и Среднего Востока совершенствовали декоративный образный строй миниатюры, специфичный по своей графической и колористической структуре. Рафаэлем Востока назван Камал ад-Дин Бехзад – поразительный мастер рисунка и колорита. Декоративный образ его произведений очень сложен, построен на тонком соотношении целого и множества частностей, смелой экспрессии, свободной компоновке фигур и предметов, выразительности штриха, богатстве цветовых пятен. Никто до Бехраза не мог так органично, в пределах декоративного образного строя миниатюры с ее условными канонизированными приемами, так многогранно и непосредственно живо передавать события, о которых повествуют его произведения, украшающие рукопись «Бустана» Саади

В первой половине XV века достигла своего рассвета миниатюра Шираза, которую отличают величавая монументальность и лаконизм композиции, четкий рисунок и звучная красочная гамма. Минеральные краски составлялись на яичном белке или растительном клее, некоторые части рисунка покрывались золотом и серебром, бумага и готовый рисунок полировались горным хрусталем или сердоликом. Над книгой кроме миниатюристов, трудились каллиграфы, иллюминаторы, украшавшие поля книги и переплетчики. Поля заполнялись растительным узором и фигурками животных, окрашивались бледным золотом или покрывались золотым крапом. Кожаные переплеты отделывались орнаментальным тиснением с золотом.

Базовые понятия

Якш – божества плодородия, растений, воды. Власть слабых Якш простриаетсяв радиусе тени, отбрасываемой деревом,в котором они жили. Якши бывают злые и добрые, жестокими и кровожадными, на чаще они покровительствую растениям

Гаруда (санскр. «пожиратель» - вахана (перевозчик) Вишну предстает в виде человеко - орла.

Варны - группы, различающиеся по степени ритуальной чистоты, связанными внутригрупповыми браками, совместной трапезой и ритуалом..

Ступа (санскр. - макушка, куча камней земляной холм) – культовое символическре и мемориальное монолитное сооружение полусферической

Хармика в буддистской ступе небольшая квадратная надстройка над основным объемом ступы

Торана – древнинд. – каменные ворота с резными рельефами

Вихара (санскр. - хижина, убежище) в раннем буддизме место встречи странствующих монахов

Чайтья - (санскр.) буддистское культовое сооружение, храм- молельня, вырубленный в скале

Хасты и мудры – положения рук и пальцы, имеющие символическое значение.

Урна – выпуклая родинка между бровями Будды – смвол всевидения учителя.

Ушниша – теменное возвышение – символ всеведения Будды.

Апсара – введической и индуиссткой мифологии прекрасная юная обитательница небес.

Бодхисаттва (санскр. – стремящийся к просветлению) в буддистской мифологии существо, достигшее духовного совершенства, готовое к уходу в нирвану, но остающееся в мире для спасения людей.

Тримурти – (древнеинд. – тройственный образ) триада богов, включающая Брахму, Вишну и Шиву

Стамбха (санскр.) буддистская или индуистская отдельно стоящая памятная колонна, капитель с симческими скульптурными изображениями

Ушниша в изображении Будды полукруглый выступ на его голове

Апсара – в ведической и индуистско мифологии прекрасные юные полубожественные обитательницы небес

Бодхисатва – (санскр. стремящийся к просветлению) в буддистской мифологии существо, достигшее высшего духовного совершенства, готового к уходу в нирвану, но остающееся в мире из – за сострадания к людям

Тримурти - божественная триада, включающая Брахму – первоначального творца, Шивы – первоначального разрушителя и Вишну - первоначального хранителя

Хасты и мудры – положение рук и пальцев, имеющих символическое значение

Шикхара - (вершина) – башнеобразная надстройка над святилищем, имеющая в ранней форме вид многоступенчатой пирамиды, увенчанной небольшим куплом.

Гархагриха (санскр. – чрево храма) в средневековом индуистском храме внутренняя часть кубического святилища

Гопурам (санскр.) прямоугольная в плане, высокая надвратная башня в форме вытянутой кверху усеченной пирамиды. -

Брахма - творец мира. В Законах Ману о его происхождении говорится; вознмерившись. Затем Брахма породил Праджапати.

Тао – тэ – изображенная в фас голова дракона с выпучекнными глазами и открытой пастью без нижнейчелюсти, символизировала грозную силу тайфонов

Доугун - в средневековом дворцовом и храмовом зодчестве Китая конструктивно – декоративная система расписных и покрытых лаком многоцветных деревянных кронштейнов, поддерживающих перекрытие.

Пагода (португ.) – в бддисткой архитектуре многояруснная мемориальная башня - реликварий

Шань-шуй (кит- горы- воды) – традиционный жанр китаского пейзажа с изображением гор, рек и водных потоков

Гун-би – (кит. тщательная кисть) – в классической китайской живопии манера, основанная на тончайшей графической проработке деталей

Сеи-и (кит.выражение идеи) – творческая манеара, отличающаяся живописностью лаконичного рисунка

Хуа няо (кит. «цветы-птицы») – традиционный жанр живописи, для которого характера свободная композиция мотивов цветов, растений, насекомых, изображенных начистом фоне .

Ханива (яп. – глиняный круг) тип древней японской погребальной керамики.

Дотаку (яп.) – ритуальные бронзовые колокола, суженные кверху цилиндры с широкими петлями и фигурными выступами.

Кацуоги – короткие брусья, положенные поперек конька крыши синтоистского храма.

Бодхисатва Каннон – производное от Авилокитешвары (санскр. «олицетворение сострадания, милосердия») выступает в Китае, Корее и Японии преимущественно в женском облике, в руках с кувшинчиком с веткой ивы и лассо (знаком спасения)

синдэн – тип жилого дома_ прямоугольное в плане однозальное главное здание, обращенное южным фасадом к площади, а с востока и запада обрамленное галереям

Кондо (яп. золотой зал) – главный храм буддистского комплекса, содержащий статуи, священны етексты и другие буддистские реликвии.

ямато – э яп. – японская живопись кистю на ширмах, шелквых и бумажных свитках, изображающих придворные сцены.

Эмакимано – горизонтальный свиток из бумаги или шелка, наклеенный на основу, обрамленную парчовой каймой с деревянным валиком на конце.

Какэмано – вертикальный свиток, предназначенный для украшения парадных комнат

Токонома – ниша в интерьере чайного дома или комнаты жилого дома со свитком и сосудом с символическим букетом.

Тэнсю – башня замка, стоявшая на гигантском каменном трапециевидном пьедестале, имевшая от 3-х до 7-ми этажей с глинобитными стенами и заершеенными окнами.

Укие – э (яп. картины повседневной жизни) направление графики и живописи, отражающее разные стороны быта городскхи слоев

Мечеть (от араб. – масджид) – название мусульмагнских культовых зданий или помещений, предназначеных для молитвы

Михраб (араб. святидище, букв. – место борьбы) – у ранних мусульман воткнутое в землю копье указывало место и киблу – напрвление молитвы, в культовых зданиях ислама священная плоская арка или шиша в стене, к которой молящийся должен повернуться лицом

Минарет (от араб. – манара - сигнеальная световая башня, маяк) в ультовой архитектуре ислама высокая башня, предназначенная для азана, соврешаемого муэдзином

Азан (араб.) – призыв мусульман на молитвуы

Муэдзин – (араб. взывающий) - служитель мечети

Куфи (араб.) – общее название группы ранних арабских почерков, которые отличаются прямолинейными и угловатыми начертаниями букв

Насх (араб. - переписка) в арабской каллиграфии один из видов курсивного письма

Люстр – (от лат. – освещаю) – тонкая радужная перламутровая пленка на поверхности изделия зи керамики или стекла с металлическим отблеском

Рибат (араб.) – связка, веревка, привязь, место отдых лошадей. В архитектуре Ближнего Востока пограничное или дорожное укрепление

Медресе (араб. – место учения) в средневековой мусульманской архитектуре здание с функциями религиозной школы

Айван (араб.) – навес, терраса или галерея с плоским балочным перекрытием на колоннах или стробах

Гирих (перс. узел) в мусульманском искусстве Среднего Востока сложный геометрический орнамент

Ислими (тюкск., перс.) в средневековом искусстве мусульманских стран вид орнамента, построенного на соединении вьюнка и спирали

Куфи (араб.) – общее название группы ранних арабских почерков, которые отличаются прямолинейными и угловатыми начертаниями букв

32