6. Индуиссткое храмовое зодчество средневековой Индии.

Эпоха средневековья во всей Индии знаменуется расцветом индуистской храмовой архитектуры и пластики. Эту эпоху отличают города - памятники. В восточной части Южной Индии при династии Паллавов в VIII веке возводится прибрежный храм Шивы Махабалипурам, находящийся в 50 км. к югу от Мадраса. Наиболе выразительной является скульптурная композиция «Покаяние Арджуна» - гигантская рельефная фреска размерами 27 на 9 метров, которая также носит название «Спуск Ганги». На ней изображен Арджуна, который стоит на одной ноге в позе покаяния. Его окружают боги и мудрецы, животные.

Изображения животных уникальны по своей выразительности. До нас не дошли остатки храмов, воздвигнутых до воцарения Гуптов и лишь некоторые от времени их правления. Общей чертой индуистских храмов этого периода является богато украшенные колонны с колоколообразными капителями, маленькие размеры, плоские крыши. Каменная кладка применялась без раствора и была очень массивной. Стандартный тип индуистского храма с VI века представлял собой небольшое темное помещение (гарбхагриха), которое было соединено с залом для верующих специальным переходом. В зал входили через портик. Святилище обычно увенчивала башня, над другими частями здания были башни меньших размеров. Весь комплекс зданий стоял по платформе и был окружен прямоугольным двором. В средние века были выработаны строгие правила строительства, зафиксированные в канонических трактатах. Храмовой архитектуре Индии присуще единство, однако специалисты выделяют два ведущих стиля и многочисленные школы. Северный, или индоарийский стиль отдавал предпочтение башне с округлой вершиной и криволинейными очертаниями, башни южноиндийского стиля имеют форму усеченной пирамиды. Большинство южно-индийских храмов посвящено Шиве. Правители династии Паллавов 7-го и 8-го веков оставили после себя пещерные храмы, модели храмов, вырубленные из цельной скалы (ратхи), большие наскальные рельефы. Пещерные храмы, посвященные Шиве, представляют собой вырубленные в скале пещеры с поддерживаемым колоннами вестибюлем в форме веранды, также высеченные из камня. В скульптурных изображениях преобладает образ Шивы и его супруги Парвати- Умы.

Вершина архитектурного зодчества Паллавов - храм Кайласатанхи в Эллоре. Стиль Паллавов получил дальнейшее развитие при династии Чолов X – XII веков. Скромная башня храма предшествующего времени была заменена величественой пирамидой, увенчанной куполом и шпилем. Эволюция дравидского храма привела к повышению роли входных ворот. Начиная с XII века храм стали окружать тремя прямоугольными оградами одна внутри другой с воротами по сторонам света. Входные ворота увенчивались сторожевыми башнями (гопурами), более высокими, чем центральная башня. Огромный храм в Мадурае – самый знаменитый из таких храмов. Храмы более позднего времени стали вычурными. Их стали строить многоугольными или в форме звезды, воздвигать на высоких платформах сложной формы.

Средневековая архитектура Северой Индии представлена школами Ориссы, Гуджарата, Южного Раджастхана, Бунделькханда. Шикхара северноиндийских храмов имеет особую форму. На уровне примерно трети ее высоты стены башни начинают плавно сужаться и округлую вершину венчает плоский каменный диск и шпиль. Глубокие вертикальные желоба подчеркивают вертикальную устремленность башни. В храмах обычно связаны четыре помещения – зал жертвенных подношений, зал танцев, зал собраний и святилище. Святилище венчает самая большая из башен, установленных над всеми помещениями. Одни из совершенных творений индийского средневекового зодчества является «Черная пагода» или храм Солнца, который был возведен в честь победы над мусульманскими завоевателями в 1255 году на побережье Бенгальского залива. Храм построена в виде солнечной колесницы, по обеим сторонам его находятся 12 гигантских каменных колес, представляющих 24 –х недельные периоды года. 8 спиц колеса являются мерами дня.

ИСКУССТВО КИТАЯ

1. Искусство династии Шан- Инь II тыс до н.э.

Во втором тыс. до н.э. в Китае возникло государство Шан – Инь. Это было время, когда стало применяться литье бронзовых ритуальных сосудов, появились основы правильной планировки городов. Иероглифическая письменность в Китае играет особую роль, сформировались основы иероглифической письменности. Каллиграфия в Китае – это высшее искусство. Предмет, который имитирует каллиграф, не обязательно соответствует смыслу. Знак сердца напоминает скользящую по волнам лодку, нога – церковнослужителя, цапля на одной ноге – танец.

В Китае не сформировался пантеон богов, главным божеством является Небо, что определило символический язык китайского искусства. Большую роль в китайской традиции занимает культ предков. Для жертвоприношений духам предков и природы служили монументальные бронзовые сосуды, олицетворявшие модель населенного сказочными существами. На бронзовых сосудах помещался символ грома, похожий на лабиринт, символ облака – спираль с завитками, направленными вверх. Сосуды достигали веса в 600-650 кг. Появился образ дракона, который представлял силу изливающейся с неба водной стихии. Дракон в его разрушительной ипостаси именовался «Тао – тэ». У него был устрашающий вид - голова с выпученными глазами, оскаленной пастью без нижней челюсти. Дракон в своей благодетельной ипостаси «лун» изображался в профиль, у него - чешуя, хвост и плавники, как у карпа, грива и жемчужина на нижней челюсти. Вместе с драконом появляется и изображение птицы, называемой «фэн хуан» - фениксом. Дракон олицетворял космическую силу «ян», фенкис - «инь». Впоследствии дракон станет символом императора, а феникс – императрицы.

С развитием культа предков и погребальной магией связано возведение погребальных холмов на севере от поселения (север в Китае символизирует зиму, смерть, это зона повышенной сакральности). Травяной покров холма скрывал подземные залы, украшенные инкрустациями и росписями. К погребению с юга шла «аллея духов», которую оберегали изображения полулюдей-полухищников..

В сер. I-.го тыс до н.э. сформировались важнейшие философские учения – конфуцианство и даосизм, превратившие в стройную систему этические и эстетические представления о единстве жизни человека и вселенной. На базе этих учений были выработаны устойчивые стилистические приемы всех видов искусства. Сложились приемы планировки городов и принципы каркасного деревянного зодчества. В этот период обостряется борьба между ванами (князьями) за обладание Небесным мандатом. В результате кровопролитных сражений проиходит ообъединение Китая под властью правителя из княжества Цинь. Образуется первая китайская империя.

2. Искусство ранних империй (Цинь и Хань)

В период недолгого правления ( 221-207 гг.) Цинь Ши- Хуанди до н.э. за период была унифицирована письменность, денежная система, меры весов. Объединитель Китая Цинь- Шихуан соединил стены самостоятльных царств в одну непреступную стену, получившую название «Стены в десять тысяч ли» и протянувшуяся по неприступным горным хребтам на севере Китая. Стену строили примерно 10 лет начиная с 220 года до н.э. Великая китайская стена представляла собой глинобитную крепость со множеством сигнальных башен. Высота стены достигала 10 м., шириной - 8 м.. С течением столетий стена приходила в упадок. При династии Суй в 607 году сооружение было реконструированно. В это время на строительстве было занято 1 млн человек, половина из которых погибла. В XV веке при Мин стена приобрела нынешний облик: ее облицевали белым камнем. Китайская стена со всеми изгибами достигает 6 тыс. км.

Грандиозный погребальный комплекс Цинь Шихуана включал подземный дворец, одиннадцать глубоких подземных туннелей, в которых находилась «терракотовая армия». Воины, боевые коней и колесницы выполнены в натуральную величину из серой обоженной глины. Ни одно из лиц не повторяет другое, воины держали в руках стальные клинки, которые не затупились не поржавели. Династия Цинь пала, проклинаемая народом Китая за неисчислимые бедствия. Со следующей династией китайцы себя идентифицируют, называя себя «хань жэнь», то есть «люди Хань». Это долгое правление считается периодом стабильности и благополучия. Хань завершает китайскую древность.

Правители династии Хань 206 гг. до н.э. – 220 гг. н.э. опирались на конфуцианство как на государственную идеологию. Искусству была отведена важная воспитательная роль: первостепенное значение приобрели настенные рельефы и живопись, оформляющие погребения, иллюстрирующие мифы и исторические легенды. Ведущая роль принадлежала рельефным фризам, вырезанным на кирпичных и каменных поверхностях. Китай периода Хань осуществляет интенсивную торговлю по Великому шелковому пути. Из Китая в Рим и Константинополь везут шелк, изделия из лака. Лак органического происхождения получали из деревьев, которые растут в горах. В лак добавляли красители и наносили на самые разные основы. По технологии производства и декорировки лак подразделялся на расписной, резной и инкрустируемый. Изделия из лака - вазы, шкатулки, женские украшения чрезвычайно ценились. Начиная со II века до н.э. существует историческая и портретная живопись.