Романенко-Бурлуцкий-Религиоведение(2012)

11

Реальное, а не фантастическое животное, обычно считается тотемом данной группы людей. Члены группы, тотемом которой был, например, медведь, считали себя медведями, а медведей – членами своей группы. Таким образом, наглядно выражалось единство членов данного рода и их отличие от других подобных. Тотем – это символ, знак единства рода. Тотемические представления определяли отношения между людьми, благодаря им жители одной местности разделялись на "своих" и "чужих", эти же представления устанавливали разрешенное и запрещенное, что можно и что нельзя. Мясо "своего" тотема нельзя употреблять в пищу, мужчины и женщины одной тотемной группы не могут вступить в брак – это «табу» (категорический запрет). Именно с тотемом связывалось представление о существовании особых вещей, на которые накладывается табу, и они становятся неприкосновенными, "священными", недолжное обращение с ними сурово наказывалось. Считалось, что соблюдение этих правил обеспечивает сохранение рода, успешную добычу пищи. Делая полезное, с хозяйственной точки зрения, животное тотемом, члены рода верили, что с помощью определенных действий поклонения и почитания, можно принудить это животное активнее размножаться. Пещерная живопись той эпохи почти исключительно изображает животных. Тотемические представления были также связаны с особыми церемониями, ритуалами, которые осуществлялись по поводу важнейших событий в жизни: рождение, посвящение во взрослую жизнь, смерть. Вместе с этим появляются магические действия. Одной из первых была охотничья магия («маг» - это аккадское слово, которое в переводе обозначает «мудрец»).

Имейте в виду: Магия - это вера в то, что определенные слова

(заклинания) и обряды могут сверхъестественным путем влиять на вещи, которые имитируются в этих обрядах или заклинаниях (воздействие на образ передается первообразу).

Магия – это символический образ действий (колдовских обрядов), что имеют своей целью достижения нужного результата через уподобление. Это получение конкретного результата особым, не "прямым", не естественным путем. Например, считалось, что можно добиться успеха на охоте не за счет выносливости, смелости, опытности и других качеств, а с помощью магических обрядов, заранее имитируя в игре приемы, которые используются на самой охоте. Различают несколько видов магии: охотничья, военная, лечебная, семейная, вредоносная, и т.п.. Благодаря магии рождаются и другие религиозные представления, которые связаны с поклонением отдельным предметам, верой в их сверхъестественные свойства. Такие вещи или «фетиши» наделялись в человеческом воображении особыми магическими свойствами и были способны влиять на жизнь людей особым сверхъестественным путем. Подобная вера является не чем иным, как культом фетишизма («фетиш» - это французское слово, которое в переводе значит «идол»).

Запомните: Фетишизм - это религиозное поклонение неживым

предметам материальной природы, первобытная форма религии, в

13

1.2.2. Национально-этнические религии.

Вторым историческим типом религии являются национально-этнические религии. Они возникают на рубеже IV-ІІІ тысячелетия до н.э. на берегах рек Нила, Инда, Тигра и Евфрата, когда появляются первые большие городагосударства. Родоплеменные союзы уступают место государственному объединению людей, в связи с этим изменяются содержание и функции религиозных верований, появляются государственные боги, покровители отдельных городов. Большинство национально-этнических религий – политеистические (кроме монотеистического иудаизма – религии еврейского народа, а также персидского зороастризма).

Запомните: Политеизм (от греч. “poly”- много и “theos” - бог) - это вера

в существование большого количества богов и духов, которые отождествляются с различными силами природы, общественнополитическими и хозяйственными сферами человеческой жизни.

Для этнических религий характерные следующие черты:

1)Их творцами являются этносы, народы, поэтому они имеют ярко выраженный этнический характер. Религии египтян, вавилонян, греков, римлян, иудеев отображают духовную традицию этих народов вообще, они уникальны, абсолютно неповторимы, и развиваются в контексте реальной социальной и духовной жизнедеятельности этих народов.

2)Эти религии имеют ограниченный ареал распространения, чаще всего они имеют место только на территории жизни конкретного этноса, народности.

3)Для этноса такая религия есть главной консолидирующей силой, которая выражает единство этноса, его культурную и духовную целостность.

14

4)Большинство религиозных этнических верований являются политеистическими. В политеистических национальногосударственных религиях возникает пантеон (собрание) богов, воплощающих в себе разнообразные явления природы, виды специфической человеческой деятельности, разные стороны общественной, духовной и личной жизни людей. (Классическим образцом многобожия есть древнегреческая «олимпийская» религия).

5)Все национально-этнические религии являются анимистическими, они имеют довольно развитые религиозные представления, которые касаются разных одухотворенных существ, душ и духов (к примеру, в языческой славянской мифологии существовали поверья, связанные с духами трясин, рек, лесов и даже отдельных мест обитания: русалками, домовыми, лешими и др.).

Кнационально-этническим религиям на сегодняшний день относятся: индуизм, синтоизм, конфуциантство, даосизм, иудаизм (они существуют до сих пор); а также религиозные системы древних египтян, греков, римлян, славян, балтов, кельтов и других народностей древнего мира.

1.2.3Мировые религии.

Третьим, и самым развитым типом религии являются мировые религии. Их три: буддизм, христианство и ислам. В противоположность национальноэтническим религиям, мировые религии не являются политеистическими, они строго монотеистические (за исключением тибетского буддизма – «ламаизма»).

Знайте: Монотеизм (от греч. “monos”- один и “theos” - бог ) - это

религиозная вера в Единого Бога, который свободно создает Мир и действует в нем, но Сам, в Своей сущности, находится за его пределами.

Кратко Рассмотрим особенности всех трех мировых религиозных систем:

15

Буддизм:

Буддизм возник в Индии в VI – V ст. до н.э. в качестве оппозиции кастовому индуистскому брахманизму. Буддизм существует в двух главных разновидностях: «хинаяна» (узкий путь) и «махаяна» (широкий путь). Основателем этой религии был принц Сидхартха Гаутама по прозвищу Будда (санскр. «просветленный»). В классическом буддизме нет понятия о Боге, но есть понятие о спасении от страданий и перерождений в других телах («круговорот сансары») по закону посмертного воздаяния («кармы»). Священная книга буддистов – Трипиттака («три корзины»). В основе вероучения буддистов лежат «четыре благородные истины»: 1. жизнь - это страдание; 2. причина страданий – наши желания и страсти; 3. можно прекратить страдания; 4. путь освобождения от страданий состоит в отказе от желаний и страстей. Достичь спасения («нирваны») можно с помощью пути из восьми ступеней, который, кроме всего прочего, содержит в себе требования быть правдивым, честно зарабатывать на жизнь, не наносить ущерб любому живому существу (принцип «ахимсы»).

Христианство:

Христианство возникает на рубеже старой и новой эр, в начале I ст. нашей эры в Римской империи на территории иудейской Палестины. Основателем этой религии считается Иисус Христос, именем которого и названа сама религия (от греч. «Христос» – помазанник). В своем историческом развитии христианство распалось на три направления – в начале: на католицизм и православие (Великий раскол 1054 г.), а позже из католицизма выходит протестантизм (середина 16 ст.). В центре христианства – учение о Боге как единстве трех божественных личностей – «Святой Троице» (Боге-Отце, Сыне и Святом Духе), учение об Иисусе Христе, как земном человеческом воплощении Бога-Сына, который считается «Сыном Божьим», т.е. «истинным человеком и истинным Богом» одновременно. Христианство имеет одно из самых развитых вероучений, основой которого заложено в Священном Писании – Библии, где записаны слова Самого Бога, его пророков, Иисуса Христа и его учеников (апостолов). Главная истина в христианстве та, что Бог по своей природе есть Любовь, и Он создал всю Вселенную своей волей ради того, чтобы поделиться этой любовью с человеком. И Бог так любит мир, что ради примирения людей с Ним, ради спасения всего человечества от зла и вечной гибели, которые были бы в противном случае неминуемыми для каждого из нас после добровольного грехопадения первых людей Адама и Евы в райском саду (Эдеме), что не пожалел жизни Своего Сына Иисуса Христа, послав Его на добровольную смерть на кресте от рук римских палачей.

16

Ислам:

Ислам третья мировая религия, которая возникла в VII ст. на Аравийском полуострове, ее основал на основе арабских племенных религий и библейской традиции пророк Мухаммед. Это самая «молодая» из всех мировая религия, которая по количеству последователей занимает второе после христианства место. Священная книга мусульман – это Коран (в дословном переводе "чтение вслух"). Ислам ( с араб. «покорность») учит полной покорности воли Единого Бога – Аллаха, и той судьбе, которая дана каждому человеку Богом от рождения. Аллах по своей природе непознаваем, Он не является ни добрым, ни злым, но оказывается «выше» этих понятий. Именно Аллах, по вере мусульман, создал мир и человека, именно Он определяет судьбы всего существующего и награждает после смерти верных Его воле людей, и наказывает неверных. В основе вероучения ислама семь принципов: 1. вера в единого Бога – Аллаха; 2. вера в ангелов, посланников божьих; 3. вера в божественные книги; 4. вера в пророков; 5. вера в конец света; 6. вера в страшный суд после конца света; 7. вера в божественное предопределение, судьбу. Последователей пророка Мухаммеда и почитателей Аллаха зовут мусульманами (т.е. «верными, преданными»).

В целом для мировых религий характерны следующие отличительные особенности:

1.Последовательный монотеизм – т.е. вера в единого Бога.

2.Открытый характер этих религий – т.е. возможность свободного исповедания для всех желающих без ограничения по возрасту, полу, расе, социальному положению и т.п.

3.Космополитический характер – т.е. мировые религии имеют распространение по всей планете, в их учении отсутствуют ограничения территориального, этнического, или государственного характера, они не привязаны к какой-то конкретной территории, стране.

4.Учение мировых религий имеет этическую направленность, все они нацелены на спасение людей от тотального мирового зла, а сам путь к спасению человека лежит уже не через жертвоприношения растений, животных и людей, как во многих родоплеменных культах и национально-этнических религиях, а через положительное этическое поведение, служение Богу и окружающим людям.

17

1.3 Основные теории возникновения религии.

Беспрерывное существование такого общественного феномена как религия в течение многих тысячелетий в истории человечества остается большой загадкой для современной науки. Выдвигаются разные гипотезы относительно того, как именно могла появиться религия, но ни одна из них не может быть доказана научным путем, так как корни религии достигают таких далеких исторических эпох, о которых мы знаем очень мало, а иногда почти не знаем ничего. Именно поэтому в религиоведческой науке существует несколько вероятностных теорий возникновения религии, особенно если учесть, что различные типы религий могли возникать совершенно по разным причинам.

Основные религиоведческие теории возникновения религии:

1. Натуралистическая теория: идея Бога и религия вообще возникли в результате страха человека перед грозными явлениями природы (автор: римский поэт Лукреций І ст. до н.э.).

2.Анимистическая (или психологическая) теория: религия возникла из представлений о необходимости существования другого, потустороннего мира, на что людей наталкивают сновидения, галлюцинации, миражи, видения

ит.п. (философская школа Психоанализа, ХІХ ст.).

3.Антропоцентрическая теория: вера в Бога и религия возникают вследствие обожествления человеком самого себя, своих лучших черт и устремлений, отождествление себя с божеством (автор: Л. Фейербах, ХІХ ст.).

4.Социальная теория: религия является формой общественного сознания, результатом исторического развития общества, она обусловлена чувством бессилия перед природой и социальным гнетом господствующих

18

классов, поиском воображаемой потусторонней божественной справедливости в несправедливом человеческом обществе (марксистско-ленинская школа философии кон. ХІХ - сер. ХХ ст.).

5.Феноменологическая теория: идея Бога и способность к вере в сверхъестественное заложены в человека с самого рождения определенными силами бытия либо Божественным началом как «внутренние идеи души», для той цели, чтобы человек мог верно ощущать и понимать свое происхождение и предназначение (автор: Р. Декарт, ХVІІ ст.).

6.Теологическая (или богословская) теория: религия появилась в результате сверхъестественного божественного откровения, люди не сами изобрели религию, но Господь Бог, Творец Вселенной сообщил людям через избранных людей (пророков) истину о происхождении и предназначении человечества («Отцы Церкви» ІV – V ст.).

Итак, мы рассмотрели шесть основных теорий происхождения религии, однако, какую бы одну или несколько из этих мы не считали наиболее правдоподобными, следует помнить, что вера вообще является одной из фундаментальных человеческих способностей, свойств сознания, и мы, повидимому, обладаем ею с самого рождения.

РАЗДЕЛ 2: Национальные религии.

План:

2.1Общая информация;

2.2Национальная религия Индии или индуизм;

2.3Зороастрийская религия или парсизм;

2.4Религия Израиля или иудаизм;

2.5Языческая религия древних славян.

19

2.1 Общая информация.

Национально-этнические религии нередко называют «языческими» религиями или народоверием, поскольку эти религии наиболее тесным образом связаны с национальной самобытностью людей, культурными особенностями того или иного народа, его языком, бытом, традициями. К примеру, народный фольклор, песни и пляски, орнаментальные рисунки на домах, посуде одежде людей древнего мира непосредственно переплетались с религиозными представлениями народа, и нередко включали в себя элементы религиозных мифов, символику (вспомним хотя бы мифологические сюжеты из олимпийской древнегреческой религии на амфорах и других сосудах).

Запомните: Язычество (от старославянского языка «язык» - народ) -

это национальная, народная религия отдельного этноса, которая имеет политеистический характер, т.е. предусматривает веру в существование большого количества богов и духов, что по религиозным преданьям населяют данную местность и контактируют именно с ее жителями.

В древнем языческом мире существовало убеждение, что каждый народ, каждая земля имеет своих божеств-покровителей, которые их защищают и оберегают. Именно поэтому, римские завоеватели, например, после покорения того или иного племени и присоединении его земли к Римской империи, воздавали почести местным богам, поскольку считали, что, таким образом, они смогут этих богов задобрить, и те не будут мстить римлянам за вторжение на их землю. Более того, в римском пантеоне (собрании божеств), если верить библейскому повествованию, на рубеже нашей эры стояла даже статуя-идол «неизвестному богу», перед которой также как и перед другими кумирами приносились жертвы, воскурялись благовония. Таким странным поступком римляне изначально хотели «перестраховаться», и по-возможности задобрить богов даже тех народов и племен, которые по каким-то причинам остались неизвестны завоевателям.

Однако не все национально-этнические религии прошлого и настоящего имеют закрытый характер, и предназначаются исключительно для местного населения, данной народности, поскольку некоторые из таких этнических религий в недалеком прошлом начали приобретать определенные черты мировых религий, и сегодня могут не уступать мировым религиям как по широте ареала распространения в Мире (израильский иудаизм), так и по количеству последователей (китайский даосизм занимает четвертое место в мире по числу верующих, а индийский индуизм – третье).

20

2.2 Национальная религия Индии или индуизм.

Индуизм – это одна из старейших религий в Мире, которая возникла приблизительно во ІІ тысячелетии до н. э. в северо-западной части Индии с появлением племен ведийских Ариев, и существует до сих пор. Индуизм имеет политеистический характер, в пантеоне богов насчитывается в разных текстах от 33 до 3333 божеств. Однако главных богов выделяется лишь три: Брахма - творец Вселенной; Вишну-Кришна – хранитель Вселенной; Шива – разрушитель Вселенной (эта концепция трех главных богов носит название «Тримурти»). Священными книгами в индуизме считаются Веды, Махабхарата и Рамаяна. Хотя особой популярностью среди приверженцев индуизма пользуется преимущественно так называемая «Бхагавадгита» (часть Махабхараты), в которой провозглашается принцип нисхождения божественного Вишну на землю в разных телах - «аватарах» или воплощениях; наиболее полное воплощение Вишну состоялось, как утверждается в тексте, в черного, подобного грозовой туче бога – Кришны. Религиозная концепция Тримурти или трех главных божеств Брахмы, Вишну и Шивы достаточно распространена среди широких слоев населения Индии и считается народной религией жителей этой страны.

Кстати, а знаете ли вы, что популярное сейчас слово «аватар» заимствовано именно из индуистской религии и по сути означает телесное воплощение божества, его пришествие на землю в разных формах (в телах животных и людей).

Однако в рамках индуизма существует и другая религия, религия безликого космического абсолюта – Брахмана, предназначенная для узкого круга посвященных, как правило, жрецов и аскетов. Согласно учению Упанишад (философской части Вед), единой истинной реальностью обладает лишь безличный космический Абсолют – Брахман. Поскольку Брахман не осознает самого себя подобно человеческой личности, он не может