Негізгі әдебиет.

1. Әлеуметтік философия:. Хрестоматия.:- Алматы, 1997.

2. Барулин В. С. Социальная философия, - М. ,1993.

3. Бердяев Н. Смысл истории. - М. , 1990.

4. Вебер М. Избр. произв. - М. ,, 1990.

5. Вериадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М. , 1988.

6. Всеобщая декларация прав человека. - М. ,1993.

7. Гаджиев К. С. Кощепция гражданского общества. //Вопросы философии. 1991, N7.

8. Тегсль Т. В. Фшюсофия истории. - Спб, 1993.

9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л. , 1990.

10. Есім Ғ. Сана болмысы. (Саясат пен мәдешет туралы ойлар). 2- кітап. - Алматы, 1996.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Маркс К. К критике политэкономии. Предисловие. Маркс К. , Энгельс Ф. Соч. Т. 13.

2. Нүрмүратов С. Үлттык болмыс пен үлттык сана: Оку күралы.

- Алматы, 1996.

3. Ортега- и- Тассет. Дегуманизация искусства. - М. , 1989.

4. Рассел Б. История западной философии. - М. , 1990.

5. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М. , 1992.

6. Тойнби А. Постижение истории. - М. , 1991. П. Шахназаров Г. Х. 0 концепции общественного развития. //Соц.

исслед. 1994. N10.

7.Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

8. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Қоғамның әлеуметгік құрылымы. «Таптар» және «страттар».

2. Қоғамға мәдениеттанушылық немесе өркениеттік қатынас.

3. Қоғамның марксистік түсінігі.

14-тақырып. АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФИЯСЫ: АДАМ МӘСЕЛЕСІ.

1. Адам, жеке адам және тұлға.

2. Адамның адамзаттық рухани тәжірбиесіндегі мәні.

3. Адам және жаттану: себеп, мән,тарихи формалары.

4. Еркіндік ұғымы. Еркіндік адамның мәні және қүндылығы ретінде.

Адамның дүниеге деген күндылыкдіык карым- қатынасы. Адам - ең жоғары куидылык. Адамның эстетикалық адамгершіліҚ діни және саяси үмтылыстары - оның күмдылыкдіык бағыттарының формалары. Еңбек күндылык ретінде. Адам мәнінің маркстік түсінігі: адамның қызметтік мәні, адам өзіндік максат. АдаМ. , жеке адаМ. ,

түлға. Дүниедегі адам және адам дүниесі. Өлім және өмір мәселесі. Өмір күндьыыктык категория ретінде. Адамның өлімі және мәңгіәлмейтіндігі. Адамның жеке дамуындағы табиғилык және коғамдыктың өзара катынасы. Адамды әлеуметтік- биологиялык іүсіну концепциясы. Адам және жаттану: себептері, мәні, тарихи формалары.

Еркіндік үғымы. Еркіндік - адамның мәні және күндылығы. Экзистенциализм философиясындағы еркіндік және түлғаның жауапкершілігі мәселесі (Ж. Сартр). Еркіндік - жаттануды жою процесі. Адамның философиялық түсінігінің ерекшелігі. Философия тарихындағы адам мәселесі. Адам - жоғарғы құндылық. Өмір және өлім проблемасы. Адам және жаттану. Еркіндік - адамның мәні және кұңцылығы. Еңбек қүндылық ретінде.

Жеке адамның дамуындағы табиғилық мен қоғамдық. Адамның жеке дамуындаш табиғилық пен қоғамдықтьт өзара қатынасы. Тұлғаның еркіндігі және жауапкершілігі.

Философиядағы гуманистік дәстүр. Экзистенциалды философиядағы адамньщ мәні.

Адам өмірінің мәні мәселесі.. Философия тарихындағы еркіндік мәселесі.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Западная философия XX века. - М. , 1998.

2. Есім Ғ. Сана болмысы. (Саясат пен мәдениет туралы ойлар).- Алматы, 1997.

3. Камю А. Бунтующий человек/- М. , 1990.

4. Мұсаева Н. Р. Тылсым табиғат. - Алматы, 1997.

5. 0 человеческом в человеке. - М. , 1991.

6. Шпенглер О. Закат Европы. - НовосибирсҚ 1993.

7. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М. , 1992.

8. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. - М. , 1991.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М. , 1991

2.Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

3. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Еңбек қүндылық ретінде.

2. Жеке адамның дамуындағы табиғилық пен қоғамдық.

3. Адамның жеке дамуындағы табиғилық пен қоғамдықтың өзара қатынасы.

15- такырып. ҚАЗІРГІ ЗАМАНДАҒЫ ГЛОБАЛЬДІ МӘСЕЛЕЛЕРДІ ШЕШУДЕГІ ФИЛОСОФИЯНЫҢ ОРНЫ.

1. Білім қоғам дамуының негізі ретінде.

2. Араб тілді және түркі мәдениетінің білім дәстүрлері.

3. Түлғаның калыптасуы, оның рухани - адамтершілік дамуы. Білімді гуманизациялау

Білім концепциясы философиялық- күндылык талдаудың объектісі және жүйесі. Білім коғам негізі ретінде. Үстаз бен шәкірт таным процесіндегі негізгі күндылыктык

компоненттер. Білім философиясының Ежелгі Греция, Кытай, Үнді

мәдениетіндегі дәстүрлері (Ликей. Академия. Спарта мектебі.

Перипатетика). Араб тілді және түркі мәдениетіндегі білім

«дәстүрлері. Педагогика колданбалы философия ретінде. Білімді

гуманизациялау. Ежелгі Дүниедегі білім философиясыньш дәстүрлері. Араб тілді және түркі мәдениетінің білім дәстүрлері. Білім қоғам дамуьгньін негізі ретінде. Оқыту және оку - білім процесінің негізгі компоненттері. Үстаз және шәкірт білім процесінің компоненттері. Қазакстан Республикасының білім туралы заңы. Білім философиясы: зерттеулердің негізгі бағыттары. Казақстандағы білім жүйесі. Білімді гуманизациялау мәселесі. Қазак мәдениетіндегі білім дәстүрлері. Білім және түлғаны әлеуметтендіру.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Алтай Ж. , Қасабек А. , Мүхамбетәлі К. Философия тарихы. Алматы, 1999.

2. Бейсенов Қ. Философия тарихы. Алматы, 1992.

3. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI века. - М. , 1998.

4. Қазакстан Республикасының білім туралы заңы. «Егеменді Казакстан», 1999. 11 маусым.

5. Садыков Т. С. Теоретико- методологические основы модернизации образования в Республике Казахстан. - Алматы, 1997.

6. Садыков Т. С., Нургалиева Г. К. Теоретико- методологические

основы модернизации (образования в Республике Казахстан. -

Алматы, 1998.

7. Пахомов Н. Н. Кризис образования в контексте глобальных проблем. Философия образования для XXI века. - М., 1996.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Философиялық сөздік. - Алматы, 1996.

2.Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

3. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Оқыту және оку - білім процесінің негізгі компоненттері.

2. Ұстаз және шәкірт білім процесінің компоненттері.

3. Қазақстан Республикасының білім туралы заңы.

4. Қазіргі кездегі глобализация процессі.