Қосымша әдебиет

1. Асмус В. Ф. Античная философия. - М. ,1976.

2. Богомолов А. С. Античная философия. -М. ,1985.

3. Диоген Лаэртский. 0 жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов. - М. , 1975.

4. История философии. Запад- Восток- Россия. Кн. 1. - М. , 1995.

5. Лосев А. Ф. , Тахо-Годи А. А. Аристотель. - М. , 1982.

6. Рассел Б. История Западной философии. Т. 1. -М. , 1993.

7. Реале Д. , Антисфери Д. Западная философия от истоков до

наших дней. Т. 1. Античность. - Спб, 1994.

8. Ю. Чанышев А. Н. Аристотель. - М. , 1981.

9.Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. - М. ,1981.

10. Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

11. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Сократ философиясындағы адам мәселесі.

2. Киниктердегі Сократ мектебі: Антисфен жөне Диоген. Киник «Ессіз Сократ». Тендік - жоғарғы игілік.

3. Киренаиктердегі Сократ мектебі: Аристипп. Қалыптасқан адамтершЬтік ережелерден адамның тірі табиғатын қддьгқтан босату7 үшін бас тарту. Шарттылықтардан төуелсіздік.

4. Софистика философиялық құбылыс ретінде.

5. Сократ философиясындағы адам мәселесі.

6. Сократтың моральдық философиясы.

7. Киниктердің фнлософиялық мектебі.

8. Киренаиктердің философиялық мектебі.

4- тақырып. Ортағасыр Батыс Европа философиясы. Ортағасыр Араб-мұсылман философиясы.

1. Сенім және таным, философия және дін ертедегі латын және грек патристикасында.

2. Августин Аврелий және Фома Аквинскийдің еңбектеріндегі философиялық идеялар.

3.Универсалий мәселелері. Номинализм және реализм. Ф. Оккам номинализмінің

маңызы.

4.Араб- мұсылман елдеріндегі мәдениет және дін.

5. Суфизм - мұсылмандық діни-философиялық ойлардың бағыты ретінде.

6. Әл- Кинди және араб тілді филсофияның басы.

Христиан догматикасы мен принциптерінің ортағасырлык философияның калыптасуындагы маңызы, оның ерекшеліктері. Орта ғасырлық христиан философиясының дамуының негізгі кезендері: ертедегі патристика, классикалык патристика, схоластика. Библияның діни-философиялық идеясы және антикалық ойшылдардың ілімі ортағасырлык христиан философиясының негізі ретінде.

Ертедегі латын және грек патристикасындағы сенім және таным мәселелері. Классикалык патристика. Августин Аврелий. Құдай және адам туралы ілім. Жекешелік және оның жауапкершілігі концепциясы. Уакыт мәселесі. Тарих философиясы. Ф. Аквинскийдің іліміндегі құдай идеясын негіздеу. Мейстер Экхарттің мистикалық пантеизмі.

Пьер Абеялярдьң концептуализмі.

Схоластика. Фома Аквинский. Күдай идеясын негіздеу. Парасат және сенім.

Номинализм және реализм. П. Абеляр концептуализмі. У. Оккамның номинализмі және оның маңызы. Ортағасырдағы христиан философиясының өзіндік ерешеліктері, оның дамуының негізгі кезендері.Августин Аврелийдің кұдай, адам, тарих туралы ілімі Фома Аквскийдің философиясы схоластика жүйесі ретіңде. Библиядағы философиялық және этикалық идеялар. Ортағасырлық христиан философиясындағы тұлға мәселесі және христиандық ойшылдарының философиялық жаңалықтары. Ортағасырлық христиан ойшылдары тарихтың және адам өмірінің мәні туралы. Ортағасырлық христиандық философиядағы адам және табиғат.

Мұсылман елдеріндегі мәдениет пен дін. Исламның негізгі бағыттары: суннизм, шиизм. Суфизм - мұсылмандык діни - философиялық ойдың бағыты ретінде. Әл-Кинди және араб тілді философияның бастауы. Ибн Синаның еңбектеріндегі ғылыми және философиялық ойлар. Таным теориясы. Материя және форма. Универсалий мәселесі. Қүдай мен дуние мәселесі. Ибн Сина шығармашылығының маңызы.

Әл- Газали және араб тілді философияның теологиялык дамуы. Араб тілдес батыс философия: Ибн Бадж, Ибн Туфейль. Ибн Халдунның әлеуметтік- этикалык философиясы.

Ибн Рушд: дін, теология және философия. Латындык аверроизм. Араб философиясының дүниежүзілік мәдениет тарихындағы маңызы және Еуропа философиясының дамуына әсері. Құрандағы философиялық және этикалық ойлар. Ислам, оның негізгі бағыттары.

Ортағасырлық мұсылман философиясындағы кемелденген адам мәселесі. Ибн Синаның ғылыми-философиялық мұрасы. Ибн Рущдтың діни философиясы. Көнетүрік мифологиясы. Көне түрік тарихи жазба ескерткіштері. А. Яссауидін хикметтері.

Орта Азия суфизмінің ерекшеліктері. ХІІ- ХҮ гғ. Түрік тілді әдебиеттегі ар-ождан және сүйіспеншілік.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гишонского. - М. , 1991.

2. Боргош Ю. Фома Аквинский. - М. , 1975.

3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Ноеого Завста. - М. , 1991.

4. Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. - Спб. , 1995.

5. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. - М. , 1982.

6. Рассел Б. История западной философии. - М. , 1993.

7. Рассел Б. Мудрость Запада. - М. , 1998.

8. Соколов В. В. Средневековая философия. - М. , 1979.

9. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М. , 1991.

10. Хрестоматия по истории философии. В 3 ч. 4. 1. - М. , 1997.

11. Григорян С. Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана. - М. , 1960.

12. Гусейнов А. А. , Апресян Р. Т. Этика: Учебник для студентов высших учебных заведений. - М. г 1998.

13. Есім Ғ. Суфизмге кіріспе. // Сана болмысы. /Саясат пен мәдениет туралы ойлар/. - 5 кітап. - Ааматы, 1998.

14. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. //Сана болмысы. /Саясат пен мәдениет туралы ойлар. /- 5 кітап. - Алматы, 1998.

15. Ибн Сина. Избранные философские произведения. - М. , 1980.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Игнатенко А. А. В поисках счастья. - М. , 1989.

2.Ислам: Энциклопедический словарь. - М. , 1991.

3.История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. ИБогута. - М., 1991.

4.Соколов В. В. Средневековая философия: Учебное пособие. - М., 1979

5.Сулейменов О. АЗ и Я. - Алма- Ата, 1975.

6.Степанянц М. Т. Восточная философия: Веодный курс. Избр. тексты. - М., 1997.

7.Сабит М. Шығыс философиясының антологиясы.-Алматы, 2002.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Ф. Аквинскийдің іліміндегі құдай идеясын негіздеу.

2. Мейстер Экхарттің мистикалық пантеизмі.

3. Пьер Абеялярдың концептуализмі.

4.Құрандағы философиялық және этикалық ойлар.

5. Ислам, оның негізгі бағыттары.

6. Ортағасырлық мұсылман философиясындағы кемелденген адам мәселесі.

7. Ибн Синаның ғылыми- философиялық мұрасы.

8. Ибн Рущдтың діни философиясы.

5- тақырып. Қайта өрлеу дәуірі философиясы және реформация.

1. Қайта Өрлеу Дәуірінің философиясының ерекшеліктер және негізгі сипаттары.

2. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі ғылым. Қайта Өрлеу Дәуірінің әлеуметтік-саяси

философиясы.

3. Реформация дәуірі.

Кайта өрлеу дәуірінің философиясының ерекшелігі. Данте Алигьери және Франческо Петрарканың гуманизмі. Олардың еңбектеріндегі поэзия және философия гармониясы. Адам өзін- өзі жаратушы және әлем кіндігі ретінде. Орта ғасырдағы ойшылдардың догматтык схоластикасына сын. Өнерге жаңа көзкарас. Өнер адамның творчестволык мүмкіндігінің көрінісл ретінде. Н. Кузанскийдің философиялық идеялары. Пантеизм.

Қайта өрлеу дәуірінің антропоцентризмі және гуманизмі. Л. Д. Винчи философиясындағы тәжірибе және жаңа экспериментальді әдіс мәселесі. Қайта өрлеу дәуіріндегі ғълыми орталык кезеңі. Н. Кеплер және Г. Галилейдің математикалык танымның ролі туралы. Н. Коперник және Д. Бруноның Космостың шексіздігі туралы идеясы. Кайта өрлеу дәуірінің негізгі сипаттары, Антропоцентризм және гуманизм. Өнер. Ортағасырлық ойлаудан ренессансқа өту кезені. Э. Рогтердамский, М. Монтень, Н. Кузанский. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі ғылым. Н. Коперни, Д. Бруно, Кеплер, Г. Галилей, Л. Винчилердің ілімдері.Қайта Өрлеу Дәуіріндегі әлеуметтік- саяси филоеофия. Н. Макиавелли, Т. Мор. Т. Кампанелла.М. Монтеннің философиялық идеялары. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі утопиялық идеялар. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі эстетика. Италия гуманистері Данте және Ф. Петрарканың адам мен әлем кұдрылымын жаңаша түсіну туралы. Н. Макиавеллидің «Тақсыр» атты еңбегінің негізгі идеялары. Л. Винчи шығармашыльпы. Қайта Өрлеу Дәуірі философиядағы түлға мәселесі. Ренессанс дәуіріндегі өнер және философияның өзара байланысы.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ

1. Антология мировой философии. Т. 2. - М. , 1970.

2. Бруно Д. Диалоги. - М. , 1949.

3. Бруно Д. 0 героическом энтузиазме. - М. , 1953.

4. Виндельбанд В. История древней философии. - Киев, 1995.

5. Винчи Л. Избранные естественнонаучные труды. - М. , 1955.

6. Гарфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. - М. , 1980.

7. Данте А. Божественная комедия. - М. , 1967

8. Кампанелла Т. Город Солнца. - М. , 1954.

9. Кузанский Н. Соч. в 2- х т. - М. , 1979.

10. Макиавелли Н. Государь. - Спб. , 1869.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Макиавелли Н. Сочинения. - М. - Л. , 1934.

2.Монтенъ М. Опыты. - М. - Л. , 1957- 60.

3.Мор Т. Утопия. - М. , 1978.

4. Петрарка Ф. Автобиография. Исповедь. Сонеты. - М. , 1915.

5. Сабит М. Шығыс философиясының антологиясы.-Алматы, 2002.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. М. Монтеннің философиялық идеялары.

2. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі утопиялық идеялар.

3. Қайта Өрлеу Дәуіріндегі эстетика.

6- такырып. ЖАҢА ДӘУІР ФИЛОСОФИЯСЫ.

1. Жаңа Дәуір философиясының өзіндік құндылықтары.

2. Ф. Бэкон, Р. Декарт философиясындағы күмәндану принципі.

3. Субстанция мәселесі және Б. Спинозаның пантеизмі.

4. Д. Беркли мен Д. Юмның субъективтік идеализмі.

(XVII- XVIII ғғ,) Классикалық жаңа европа философиясының ерекшелігі және фундамендальдық негіздері. Негізгі гносеологиялық мәселе және оны шешудің жолдары. Жаңа Дәуір философиясындағы әдіс (метод) мәселесі. Жана Дәуір философиясындағы рационалдық және эмпиристік бағтта Ф. БЭКОН, Р. ДЕКАРТ, Б. СПИНОЗА, Т. ГОББС, Д. ЛОКК, Д. БЕРКЛИ, Д. ЮМ ФИЛОСОФИЯСЫ.

Ф. Бэконның индуктивтік әдісі: тәжірибе мен жалпылаудың бірлігі. Танымдағы «идолдар» сыны. Рене Декарт: философиядағы рационалистік әдіс. Кұдай мәселесі және «туа біткен идеялар» концепциясы. Болмыс туралы ілім: субстанциялар, атрибуттер жөне модустер. Декарттың дуализмі. Дедуктивтік әдістің негізгі ережелері. Интуиция, оның танымдағы ролі. Бенедикт Спиноза. Пантеизм. Құдай, табиғат, субстанция. Субстанцияның атрибуттері мен модустері. Еркіндікті саналы кажеттілік ретінде түсіну. Т. Тоббс. Философияның пәнінқайта түсіндіру. Номинализм, сенсуализм, конвенционализм - танымның принциптері. Механикалык материализм. «Қоғамдықкелісім» концещиясы: абсолюттік мемлекеттің негіздемесі. Д. Локк. Таным теориясын сынау: білімдердің пайда болуы, нанымдылығы, шекаралары. Сенсуалистік гносеология. «Алғашкы және екінші» сапалар теориясы. Мемлекет туралы ілім. Д. Беркли. Ілімнің пікірталастык сипаты: скептицизмді, материализмді және атеизмді жоққа шығару. Д. Юм.алдыңғы эмпиризмнің жүйесіздігінен арылу. Себептіліксубстанцияларұғымдарына сын.

Жаңа Дәуір философиясындағы рационалистік және эмпиристік бағыттар. (Ф. Бэкон, Р. Декарт,Б. Спиноза) Д.Локк пен Т. Гоббстың философиялық консепциялары. Д. Беркли мен Д. Юмның субъективтік философиясы. Готфрид В. Лейбниц. Монадалар туралы ілім.

Ф. Бэкон: «Жаңа Органон». Т. Гоббстың «қоғамдық келісім» концепциясы. Ф. Бэконның эмпнризмі индуктивтік әдіс. Спиноза және оның «Этикасы». Лейбництің монадологясы.

Д. Берклидің философиясы. Д. Юм философиясындағы моралъ концепциясы.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Әбішев Қ. ,Әбжанов Т. Философия тарихындағы таным теориясы және метод проблемасы. - Алматы, 1990.

2. Антология мировой философии. В 4 т. - М. ,1969.

3. Асмус В. Ф. Декарт. - М. ,1956.

4. Бэкон Ф. Соч. В2т. - М. ,1977.

5. Декарт Р. Сон. В 2 т. - М. , 1989.

6. Мстория философии: Учебник для вузов. - М. ,1998.

7. Мамардашвили М. К. Картезианские размышления. - М. ,1993.

8. Рассел Б. История западной философии. В 2 т. - М. , 1993.

9. Реале Б. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. т. З. Новое время. - Спб,1994.

10. Спиноза Б. Этика. - Спб,1993.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Фишер К. Декарт. - Спб,1994.

2. БерклиДж. Сочинения. М. ,1978.

3. Тоббс Т. Соч. е 2 т. М. , 1989- 91

4. Локк Дж. Соч. ВЗт. М. , 1985- 88.

5. Очерки по истории мйровой культуры. М. , 1997.

6. Рассел Б. МудрЬсть Запада. М. , 1998.

7. Соколов В. В. Европейская философия 15- 18 вв. М. ,1996.

8. ЮмД. Соч. В 2т. 1- 2. М 1966.

9. Сабит М. Шығыс философиясының антологиясы.-Алматы, 2002.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

І. Готфрид ВЛейбниц. Монадалар туралы ілім.

2. Ф. Бэкон: «Жаңа Органон».

З. Т. Гоббстың «қоғамдық келісім» концепциясы.

7-тақырып. Неміс классикалық философиясы және француз ағартушылык

философиясының қалыптасуы.

1. Неміс классикалық философиясы. Кант философиясы эволюциясьшың негізгі

кезендері.

2. Гегельдің диалектикалық әдісі. Категориялар мен зандар.

3. Француз ағартушылық философиясының қалыптасуы.

Неміс философиясының пайда болуының алғы шарттары. Гносеология философияның негізгі мәселесі ретінде. Түлғалык философия мәселесі. Неміс философиясының идеализмі мен матермализмі. И. Канттың шығармашылығы. «Априори» үғымы. Кеңістік

және уакыт. И. Канттың антиномиялары. Канттың этикасы. Канттың бұлжымас императиві.Фихтенің «Ғылыми ілімі». Шеллингтің натурфилософиясы, И. Кант философиясы эволюциясының негізгі кезендері. Гносеология - Кант философиясының негізгі мәселесі. И. Канттың этикасы. Бұлжымас императив.

Гегель шығармашылығы жәнеХІХ ғ. философиясы. Гегельдін философиялық системасы. Диалектикалык әдіс. Абсолюттік идея.. Гегельдің философиялық системасы. Гегельдің диалектикалық әдісі. Л. Фейербах және Гегель системасы. Идеалистік философия мен дінге сын. Л. Фейербахтың антропологиялык философиясы. Философия тарихы. Махаббат концепциясы. Идеалистік философия мен дінге сын. Фейербахтың антропологиялық философиясы. Л. Фейербахтың махаббат философиясы. Этика - акыл- ойды іс жұзінде қолдану. Л. Фейербах және Гегель системасы. Идеалистік философия мен дінге сын.

Л. Фейербахтың махаббат философиясы. Л. Фейербахтың философия тарихы.

И. Канттың антиномиялары. И. Фихте философиясындағы субъект белсенділігі мәселесі.

Ф. Шеллинттің натурфилософиясындағы адам, табиғат және «әлемдік жан».

Л. Фейербах түсінігіндегі адамның мәні. Л. Фейербахтың гносеологиясы. Л. Фейербах: философия мен діннің өзара байланысы. И. Канттың практикалық философиясы.

Адам мен адамзат еркіндігіне жетудің мұмкіндіктері. (И. Фихте). О. Шеллингтің дүниетанымындағы өзіндік даму принциіпі. И. Канттың этикасы. И. Канттың космологиясы. Л. Фейербахтың тарих философиясы.

Француз Ағартушылык философиясының қалыптасуы. Ф. М. А. Вольтер мен Ж. Ж. Руссо шығармаларындағы адам және қоғам мәселесі. П. Гольбах пен Ж. Ламетридің натурфилософиясы. К. А. Гелъвецийдің әлеуметтік-философиялық және этикалык көзкарастары. Француз Ағартушылық философиясындағы адам және қоғам мәселесі. XVIII - ғасырдағы француз материализмі. П. А. Гольбах, Д. Дидроның натурфилософиясы.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Әбішев Қ. ,Өбжанов Т. Философия тарихындағы таным теориясы және метод проблемасы. - Алматы, 1990.

2. Алексеев А. В. Панин А. В. Философия. - М. ,1996.

3. Гайденко П. П. Философия Фихте и современностъ. - М. , 1979.

4. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. - М. ,1986.

5. И. Кант. Критика чистого разума. - Симферополь,1998.

6. И. Кант. Критика практического разума. Пролегомены. Соч., -

М. , 1994.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. - Спб,1997.

2. Мир философии. 4. 1. - М. , 1991

3. Нысанбаев Ә., Әбжанов Т. Ой. Акыл, Адамгершілік.

Алматы. 1994.

4. Радугин А. А. Философия. Курс лекций. - М. , 1995

5.Фейербах Л.История философии. ВЗт. Т. 2. - М. ,1967.

6.Фейербах Л. Избранные философские произведения. ТА- 2. -

М. , 1955.

7. Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

8. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. И. Канттың антиномиялары.

2. И. Фихте философиясындағы субъект белсенділігі мәселесі.

3. Ф. Шеллинттің натурфилософиясындағы адам, табиғат және

«әлемдік жан».

4. Л. Фейербах түсінігіндегі адамның мәні.

5. Л. Фейербахтың гносеологиясы.

6. Л. Фейербах: философия мен діннің өзара байланысы.

8- ТАҚЫРЫП. XIX – XX ҒАСЫРДАҒЫ ПОСТКЛАССИКАЛЫҚ ЕВРОПА ФИЛОСОФИЯСЫ.

1. Классикалык философиянын дағдарысы және жалпыфилософиялык

2. Э. Гуссерльдің феноменологиясы.

3. Қазіргі заманғы постструктурализм.

4. Экзистенциализм. Герменевтика және тексті түсіндіру мәселесі.

XX ғасырдағы батыс философиясының мәні және бағыттары. Философиялық мәселелердің жеке бағыт болып калыптасуы. Классикалык философиядан арылу.

Батыс философиясындағы сциентистік үрдістер. Позитивизм және оның тарихи формалары. «Бірінші позитивизм» және философияның негізгі мәселесін шешуден бастарту. О. Конттың «Үш кезең заңы». Философияның міндеттерінғылыми бөлімді системага келтірумен шектеу. Дж. С. Милльдің «Логика системасы». Г. Спенсердің «Біртектес ғылым системасы «.

«Екінші позитивизм» (махизм және эмтриокритицизм). Философияны таным теориясымен шектеу. Э. Мах пен Р. Авенариустің «тәжірибені тазартудың» әдістік багдарламасы. А. Пуанкаре: «Ғылымның күндылыгы''. В. ИЛенин: «Материализм және эмпириокритицизм «Үшінші позитивизм» (неопозитивизм немесе «сараптаушы философия»). Философияның пәнін жокка шығару және философияның ролін гылым тілін логикалык сараптаумен шектеу. « Верификация принципі». (Р. Карнап, Л. Витгенштейн).

Постпозитивизм. Ілімдердің каркындылығы және әлеуметтік- мәдени мәні мәселесі. «Парадигма» (Т. Кун), «ғылыми- зерттеу бағдарлама» (И. Лакатос), «тиым салу- реакция» (Л. Фейербанд) ұгымдары. К. Поппердің «Ашык когамы».

Неокантианшылдык. Неокантианшылдардың Марбург мектебі және Кант философиясының антипсихологиялык түжырымдарын дамыту. (Г. Коген, П. Ңаторп, Э. Кассирер). Неокантианттардың Баден мектебі: «Қундылыктартеориясынқұру- (В. Виндельбанд, Г. Риккерт).

Э. Гуссерльдің феноменологиясы. Философияны сананың феномендері туралы катаң ғылым ретінде тусіну. Философиядагы психологизм.

Прагматизм және классикалык философияның «абстрактілігіне» сын. Ч. Пирстің, Р. Декарттың рационализміне карсы пікірталасы. У. Джемстің психологиялык прагматизмі. Дж. Дьюдің «философияны кайта күрастыру» әрекеті. Практикалык нәтиже – ақиқаттың өлшемі.

Структурализм және жаратылыстану ғылымдары мен гуманитарлык ғылымдардың ортак негізін іздеу. Леви - Стросс объектілердің күрылымын аныктаудың әдістемелік маңызы туралы.

Постструктурализм және кайта күрастыру принципі. Түсіндірудің рационалистік схемаларына сын. Ж. Деррида текстің принциптік күрылымсыздығы және күрылымдык кайта күрастырулығы туралы. М. Фуко текстің әлеуметтік- мәдени жағдайларға карағанда екінші күрылым екендігі туралы. Эписистема уғымы және адам тарихын өзгеіие тусіндіру. Р. Барт текстегі «автордың өлімі» туралы. Текстаралык кеңістіктегі «Текст жарылысы».

Экзистенциалазм және философияның күндылыктык сипатына назар аудару. М. Хайдеггердің «экзистенция», «адам болмысы», «уакыт» үғымдарын түсіндіруі. К. Ясперс «шекаралык жағдай» турады. Ж. П. Сартр философиясындағы еркіндік мәселесі. А. Камю адамның өмір сүруінің мәнсіздігі туралы. Экзистенциализм философиясының баска философиялық бағыттарға әсері.

Герменевтика және тексті түсіндіру мәселесі, В. Дильтейдің герменевтиканы рух туралы ғылымдардың әдістемесі ретінде түсінуі. Г. Г. Гадамер тусіну механизмдері туралы (тіл, кұрылымдар, көзкарас, өзара үнсіздік ). Түсіну - пікір алысу процесінде өмірді «үстау». Текст философиялык рефлексия феномені ретінде.

Персонализм және түлғаны болмыстың ең жоғарғы рухани күндылығы ретінде мойындау. Ж. Лакруа «рационалдык сенім үғымы туралы. К. Ясперстің тарих философиясы. О. Конттын позитивизмі. Структурализм. К. Леви- Стросстың концепциясы.К. Поппердің еңбектеріндегі «ашық қоғам» ұтымы. Э. Гуссерльдің феноменологиясы. Прагматизм философиясындағы ақижат мәселесі. Экзистенциализм философиясындағы еркіндік мәселесі. Герменевтика және тексті түсіндіру мәселесі.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ

1. Витгенштейн В. Логико- философский трактат. - М. ,1958.

2. Гадамер Г. Г. Истина и метод. - М. ,1992.

3. Джемс В. Прагматизм. - Спб,1910.

4. Дильтей В. Описательная психология. - МЛ924.

5. Кассирер Э. Познание и действительность. - Спб, 1912.

6. Конт 0. Курс позитивной философии. Т. 1. - Спб, 1900.

7. Леви- Стросс. Структурная антропология. - М. , 1985.

8. Ленин В. И. Шығ. тол. жин. 18- т.

9. Анализ ошущений и отношениипсихического к физическому. - М. , 1907.

10. Милль Дж. С. Система логики силлогистической и дедуктивной. - М/1900.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Наторп Н. Философская пропедевтика. - М. ,19П.

2. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1- 2. - Ататы,1996.

3. . Рассел Б. Мудрость запада. - М. ,1998.

4. Сумерки богов. - М. ,1992.

5. Спенсер Г. Основные начала. - СпбЛ899.

6. Хайдеггер М. Бытие и время. - М. , 1997.

7. Хрестоматия по истории философии. От Шопенгауэра до Дерриды. - М. , 1997. 8.Фейерабенд П. Избр. труды по методологии науки. - М. ,1986.

9. Фуко М. Археология знания. - Киев,1996. 20. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М. ,1994.

10. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. К. Ясперстің тарих философиясы.

2. О. Конттын позитивизмі.

3. Структурализм. К. Леви- Стросстың концепциясы.

4. К. Поппердің еңбектеріндегі «ашық қоғам» ұғымы.

5. Э. Гуссерльдің феноменологиясы.

6. Прагматизм философиясындағы ақиқат мәселесі.

7. Экзистенциализм философиясындағы еркіндік мәселесі.

9-тақырып. ОРЫС ФИЛОСОФИЯСЫ.

1. П. Чаадаевтың «Философиялық хаттарының» негізгі

идеялары.

2. Славянофилдік және батысшылдық. А. Хомяков пен

И. Киреевскийдің ілімдері.

3. Н. Чернышевскийдің философиялық көзқарастары.

4.Орыс космизмі: Н. Федоров, В.Вернадский, К. Циолковский және т. б.

ХУ- ХУІІ ғасырлардағы орыс философиясының калыптасуы. Славяндардың, византиялык мәдениеттің және неоплатонизмнің көзкарастарының әсері.

XVIII ғ. философиясы. А. Радищев. М. Ломоносов.

ХІХ- ХХ ғ. басындағы философия. П. Чаадаевтың историософиясы. Славянофилдік және батысшылдык бағыттар. А. Хомяков, И. Киреевский, Н. Чернышевскийдің философиялық идеялары. Діни- идеалистік философия: Ф. Достоевский, Л. Толстой,

В. Соловьев, Н. Бердяев және т.б. Орыс космизмі: Н. Федоров, В. Вернадекий, К. Циолковский.

Ресейдегі мистикалык философия: Е. Блаватская, Н. Рерих, Е. Рерих, Д. Амдреев. Орыс философиясының бастаулары, ұрдістері және ерекшеліктері. П. Чаадавтың историософиясы, оның 19 ғ. Философиясының дамуындағы маңызы.Орыс діни- идеалистік философиясы. В. Соловьев. Орыс философиясындағы христиандық- экзистенциалистік бағыт. Н. Бердяев. XVII ғ. орыс философиясы. М. Ломоносов, А. Радищев. Ф. Достоевский шығармашылығының философиялықмазмұны. Л. Толстойдың адамгершілік философиясы Ресейдегі мистикалық философия: Е. Блаватская, Рерихтер, Д. Андреев. П. Чаадаевтың «Философиялық хаттары» және қазіргі заман. Орыс космизмі философиясындағы Адам және Әлем. В. Соловьевтің махаббат философиясы. Ф. Достоевскийшығармашылығындағы философиялық мазмұн. Н. Бердяевтің персоналистік философиясы.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1.Бердяее Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии.

- М. ,1991.

2. Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. - МЛ993.

3. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. - М. ,1995.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Зеньковский В. В. История русской философии. В 2т. - Спб,1991.

2. Лосский Н. О. История русской философии. -

3. Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

4. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. XVII ғ. орыс философиясы. М. Ломоносов, А. Радищев.

2. Ф. Достоевский шығармашылығының философиялық мазмұны.

3. Л. Толстойдың адамгершілік философиясы

10-тақырып. ҚАЗАҚ ФИЛОСОФИЯСЫ.

1. Қазақ философиясының қалыптасундағы әлеуметтік- мәдени алғы шарттары.

2. Жыраулар мен акындар шығармашылығындағы дүниетаным.

3. Жеті жарғы және қазақ қоғамының құқықтық негіздері.

Ұлттык философияның калыптасуының әлеуметтік- мәдени аяғы шарттары. Дуние және адам туралы алғашкы көзкарастык бағыттар мен философиялық толғаныстар.

Дулат Хайдаридың «Тарих- и- Рашиди» кітабындағы тарих философиясы. Асан Қайғы шығармашылығындағы экзистенциалистік сарын. Бакыт мәселесі және Жерүйыкты іздеу. Бүкар жырау, Шалкиіз, Казтуған шығармашылығындағы дүниетаным. Айтыс - поэтикалык- философиялық диалогтің формасы. «Зар заман' ғасырында этникалык өзіндікті сактап калумәселесі. Дулат, Шортанбай. Ш. Уәлихановтың әлеуметтік- саяси көзкарастарының ерекшеліктері. Ы. Алтынсаринның ағартушылык идеялары. Абай - акын, ойшыл. Абайдың адамгершілік- этикалык идеялары. Абайдың «Қара сөздеріндегі» дін философиясы. Күдай, адам және таңдау еркіндігі мәселесі. Абай және Шәкәрім. Шәкәрім Күдайбердиевтің діни- философиялық көзкарастарының ерешеліктері. Сенім және парасат мәселесі.

Ұлттык өзіндік сананың оянуы және үлттык мемлекеттік күрылым идеясы. ХХ- ғасыр басындағы коғамдык ойдағы демократиялыҚ социалистіҚ үлттыҚ либеральдык- діни бағыттар. Кеңестік дәуірдегі Қазакстандык философия.. Кдзақ философиясыньщ қальштасуьшьщ әлеуметтік- мәдени

алгы шарттары. Айтыс - поэтикалық- философиялық диалогі формасы. Асан Қайғы шығармашылығындағы экзистенциалдық сарын. Бақыт мәседесі және Жерұйықты іздеу. Қазақ халқының ауыз әдебиетіндегі дүние туралы түсінік. Қазақ Ағартушылықфилософиясы және онын ерекшеліктері. Ш. Уәлиханов - ойшыл. Ш. Уәлихановтың әлеуметтік- саяси көзқарастары. Абай және оның казақ философиясының калыптасуындағы ролі. XX ғасырдың басындағы казақ философиясы. Ш. Құдайбердиевтің дін философиясы. М. Шоқайдың әлеуметтік- философиялық көзқарастары. Кеңестік дәуірдегі Қазақстаңдық философия. Абай философиясыңдағы адам және еркін таңдау мәселесі. Ауыз әдебиетіндегі философиялық мәселелер. Ә. Бөкейхановтың философиялық идеялары. М. Дулатовтың әлеуметтік- антропологиялық ойлары. М. Жұмабаевтың шығармаларындағы эстетикалық- философиялық толғаныстар. М. Әуезовтың философиялық қөзқарастары. Ш. Құдайбердиев философиясындағы сенім және парасат мәселесі. Дулати Хайдаридың «Тари- х- рашиди» кітабындағы тарих философиясы.

НЕГІЗГІ ӘДЕБИЕТ.

1. Әуезов М. Шығ. жинағы. Т 14- 15. - Алматы,1974.

2. Абай. Шығ. жинағы. - Алматы,1995.

3. Алтынсарин Ы. Мүсылманшылык түткасы. - Алматы,1991.

4. Байтұрсынов А. Ак жол. - Алматы,1991.

5. Бес ғасыр жырлайды. 2 томдық. - Алматы,1989.

6. Бөкейханов Ә. Таңдамалы. - Алматы, 1995.

7. Досмүхамедов X. Аламан. - Алматы,1991.

8. Дулатов М. Шығармалары. - Алматы, 1991

9. Есімов Ғ. Хакім Абай. - Алматы, 1994.

10. Есім Ғ. Сана болмысы (саясат пен мәдениет туралы ойлар). 1- кітап, (екінші басылым). - Алматы,1998.

ҚОСЫМША ӘДЕБИЕТ.

1. Жүмабаев М. Таңдамалы. Алматы,1992.

2. Крзақ. Басред. Ә. Нысанбаев. Күрастыр. Ү. Сүбханбердина және т. б. - Алматы,1998.

3. Қасабеков А. , Алтаев Ж. Қазак философиясы. Алматы,1996.

4. Қүдайбердиев Ш. Шығ. - Алматы,1988.

5. Сегизбаев О. А. Казахская философия 15- начала XX вв. - Алматы,199б.

6. Ғ. Есім, Қ. Алтай. Философия тарихы мен ғылымы. – Алматы, Ғылым, 2008.

7. Т.Ізтілеуов, А.Кішібеков. Философия.- Алматы, 2007.

БАҚЫЛАУ СҰРАҚТАР.

1. Ш. Құдайбердиевтің дін философиясы.

2. М. Шоқайдың әлеуметтік- философиялық көзқарастары.

3. Кеңестік дәуірдегі Қазақстаңдықфилософия.

11- тақырып. БОЛМЫС ФИЛОСОФИЯСЫ. ОНТОЛОГИЯ.

1.Болмыс үғымы, оның мәні және ерекшелігі.

2. Адам болмысының әлеуметтік- мәдени мәні.

3. Онтологияның ұғымдары.

4.Философиядағы сана мәселесі.

Болмыс үғымы, оның мәні. Болмыстың философиялық және физикалык түсініктері. Дүниенің бірлігі және көптүрлілігі.

Болмыс жэне мән (сущность). Бірегейлік және кәптілік мәселесі. Мән болмыстың бірегейі және түрдің бірлігі ретінде. Үғымдар болмыстын ен жоғарғы түрі және таным баспалдактары. Негізгі онтологиялыкүғымдар: материя жене түр (форма); себеп және салдар; мүмкіндік және шындык; мән және күбылыс; кездейсоктык және кажеттілік; терістеуді терістеу; кайшылык; сапа; сан; сан және әлшем. Заң кажеттілік ретінде. Заң және мт.Болмыс және субстанция, болмыс және калыптасу, болмыс және процесс. Адам болмысының кайталанбас ерекшелігі. Адам болмысының экзистенциалдык негіздері.

Мән және өмір сүру. Мән субстанция ретінде. Күдай мән ретінде. Монизм. Дуализм. Философиялық плюрализм. Болмыстың философиялық және физикшгық түсініктері. Онтологияның категориялары. Адам болмысының экзистенігиалдық негіздері. Материя реалды шындык ретінде. Материя үғымынын философиялық материализм системасындағы фундаментальдык ролі. Материяның күрылымы мен касиеттері туралы накты- ғыл ыми т үсін ікт ер.

Материяның жалпыіык касиеттері және олардың өзара байланысы. Қазіргі ғылым материянын күрделі системалык күрыіымы туралы. Тірі және өлі материяның күрылымынын негізгі деңгейлері. Материя күрылымының әлеуметтік- мәдени формасының ерекшелігі.

Дүниенің бірлігі туралы түсініктердің калыптасуы. Дүниенің бірлігінің жаратылыстану - ғылыми жобасы.

Козғалыс - болмыстың жалпы тәсілі. Материя мен козғалыстың түтастығы. Түрактылык пен өзгерушілік үзіктік пен үзіліссіздік - козғалыстың сипаттары. Козғалыс және куат (энергия). Қазіргі заманғы энергетизмге сын. Материя козғалысының негізгі формалары, олардың өзара байланысы және ерекшеліктері. Кеңістік пен уакыттың субстанционалдык және релятивистік концепциялары, олардың көзкарастык және әдістемелік негіздері. Салыстырмалылык теориясының материяның, кеністіктің және уакыттың бірлігі туралы түсініктердің дамуы үшін маңызы.

Әлеуметтік кеңістік пен уакыт әлеуметтік болмыстың түрі ретінде. Әлеуметтік кеңістік және оның күрылымы. Әлеуметтік кеңістіктін дамуы - өркениеттің дамуынын шарты және нәтижесі. Сана адамның өмір сүру формасы, рухани багытын аныктау мен дүниені өзгерту кұралы ретінде. Сананың генезисі. Сананың пайда болу мдселесі. Бейнелеудің лениндік теориясы. Сананың функциялары. Сана және ойлау. Сана және тіл.

Сана және өзіндік сана. Сана және шығармашылык. Идеалдык мәселесі.

Саналылык және бейсаналылык З. Фрейдтің бейсана концещиясы. К. Юнг архетиптер мен коллективтік (ұжымдык) бейсана туралы.

Коғамдык және жеке сана, олардың өзара байланысы. Қоғамдык сананың формалары. Көпшілік сана үғымы. Идеология және билік. Идеология коғамдыксананы билеу күралы

ретінде. Идеология адасудың негізі және елдің әлеуметтік кажеттіліктерінің бейнесі ретінде. Коғамды «идеологиясыздандыру» концепциясы (Р.Арон, К.Поппер). Сана адам өмір сүруінің формасы, руханы бағытын анықтау мен дүниені өзгертудің тәсілі ретінде.

Саналылық және бейсаналылық. З. Фрейдтің концепциясы. К. Юнгтің архетиптері.

Қоғамдық сананың формалары. Зан кажеттілік ретінде, зан және мән. Дүниеніңбірлігі және көптүрлілігі. Монизм. Дуализм. Философиялық плюрализм. Мәдениет тарихындағы болмыс мәселесі. Үғымдар болмыстың жоғарғы түрі және таным баспалдақтары. Рухани болмыс. Философия тарихындағы болмыс мәселесі. Адам болмысының қайталанбас ерекшелігі.