22. Буття ідеального

Ідеальне - найважливіша властивість свідомості. Протягом багатьох століть проблема ідеального залишається однією з найбільш актуальних і складних у світовій філософії. Саме з протилежного ставлення до природи та ідеальному у філософській думці народжується протистояння матеріалізму та ідеалізму, а також різноманітні В«прочитанняВ» ідеального і матеріального в різних філософських школах.

Філософська інтерпретація ідеального еволюціонує від питання про співвідношення свідомості, ідеї і матерії, предметів реального світу. Ідеалістична традиція розглядає ідеальне як конструктивно перетворюючу сутність дійсності, імпульс зміни і розвитку матеріального світу, а світ матеріальних явищ як сферу реалізації, вираження і прояву ідеального.

Поняття ідеального . Вихідною характеристикою ідеального є те, що воно, на відміну від матеріального (об'єктивної реальності), є єдність суб'єктивною і трансцендентної реальності. Специфіка ідеального задається його функціональними відносинами до його зовнішнього (об'єктивної реальності) і до його внутрішній структурі.

По відношенню до об'єктивної реальності ідеальне управляє відносинами на основі інформації про об'єкти, з якими взаємодіє суб'єкт. Інформація являє собою зовнішню оболонку ідеального, що піддається об'єктивації. Спрямованість відносин, отримання інформації та її інтерпретація визначаються необ'ектівіруемим ядром ідеального, в яке входять не знакові стану самопереживання суб'єкта, його співпереживання аналогічних станів інших суб'єктів і глибинне спілкування з самопереживання самобуття цілого.

самопереживання виконує функцію самоідентифікації суб'єкта (Я), задану його В«ВненаходімостьВ», неповторне ставлення до характеру і відносин. Співпереживання дає володіння внутрішньою основою інтерпретації інформації іншими суб'єктами допомогою В«розмноження станівВ», що дозволяє перейти від монологичности відносин до діалогу. Тим самим виконується функція ідентифікації даного суб'єкта з іншими суб'єктами (Ти). Глибинне спілкування здійснює функцію ідентифікації неповторності і самоцінності суб'єкта з самодостатністю цілого (Ми), дає В«ВолодінняВ» присутністю духу в душі, переживання єдності зі світом, поміщає екзистенцію у всеосяжний контекст трансценденції.

Усі різноманітні форми розв'язання проблеми ідеального історія філософії тяжіють до двох полюсах – до матеріалістичному іидеалистическому.Домарксистский матеріалізм, справедливо відкидаючи спіритуалістичні і дуалістичні уявлення про ідеальне як про особливу субстанції, яка протистоїть матеріального світу, розглядав ідеальне як образ, відбитка одного матеріального тіла й інші матеріальному тілі, т. е. як атрибут, функцію певним чином організованою матерії.

Усі без винятку загальні образи народжуються лише з загальних схем роботи мислення та виникають зовсім не від в акті пасивного споглядання не торкнутої людиною природи, а формуються у процесіпрактически-предметного її перетворення людиною, суспільством. Вони з'являються і функціонують як форми >общественно-человеческой детермінації цілеспрямованої волі окремої особи, т. е. як форми активної діяльності. Причому образиоткристаллизовиваются у складі духовної культури цілком ненавмисно навіть від волі і потрібна свідомості окремих осіб, хоч і у вигляді своєї діяльності. У спогляданні вони виступають саме як форми речей, створених людиною, чи як «друку», накладені їм уестественно-природний матеріал, як відчужені в зовнішньому речовині форми цілеспрямованої волі.

Отже, узагальнюючи все сказане вище, можна зробити висновок.

Ідея - основне поняття філософії і метафізики, необхідне й вживається із необхідністю у науці, мистецтві, літературі, технологій і т.д. На протиставленні поняттю «ідеї» було побудовано безліч філософських систем, але ще більше виникло ідеальних і ідеалістичних систем, схем і класифікацій з урахуванням вивчення, дослідження, розгляду і споглядання ідеї як поняття, ідеї на реальності, ідеї на собі, ідеї як частини людського розуму, ідеї як чистої сутності, ідеї незалежно від думки і ідеї як створення єдиного цілого сущого.

Ідеальне – суб'єктивний образ об'єктивну реальність, т. е. відбиток зовнішнього світу у формах діяльності, в інших формах її свідомості волі. Ідеальне неиндивидуально-психологический, тим більше фізіологічний факт, а фактобщественно-исторический, продукт і форма духовного виробництва. Він існує в різноманітних формах суспільної свідомості волі людину, як суб'єкта громадського виробництва матеріальну годі й духовного життя.

Ідеальне багатозначно у сутнісних характеристиках, що і розмаїття філософських класифікацій ідеального змісту свідомості.