шпоры философия

10. 28. Принципы и законы диалектики. Диалектика-учение о развитии бытия, познания и мышления. Д- такое понимание мира и такой способ мышления, при кот различные явления рассматриваются в многообразии их связей.Диалектика- это и теория и метод. Как теория, она обосновывает динамич картину мира, представляя его как процесс. Как метод она ориентирует чела в его познавательной деят-ти.Принципы диал:всеобщая взаимосвязь всех явлений; всеобщность движения и развития; источник развития — становление и разрешение противоречий; взаимосвязь колич и кач изменений как проявление механизма развития; развитие через отрицание; отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития; противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности. Законы диалектики:Зак единства и борьбы противоположностей указывает наисточник развития (любой предмет обладает противоположностями, кот в процессе взаимодействия приводят к противоречию, а противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета); зак перехода количественных изменений в качественные и обратноуказывает на механизмы развития (проявляется в том, что колич изменения приводят к кач, а кач - к колич);зак отрицания отрицанияраскрывает направление движения и преемственность в развитии(показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя стороны старого).

30.Философские категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов. Категории – это осн. ср-во выраж фил.знания, отраж наиб общие св-ва и отнош реальн.В соотв с принц универс. связи выдел гр катег, без исп-ния кот-х нельзя раскрыть содерж катег. др групп, а также категориально-понятийное сод-ние научн систем: Отношение – фил.кат-рия, выраж. способ бытия объектов, как взаимообусл и взаимосв.Связь выраж отн-ние, при кот налич, отсутств одних объектов явл. услов налич, отс, измен др.Взаимосвязь-отнош, при кот не только нал, отс или изм. одних объектов явл. усл налич …др, но и наоборот, измен во 2 гр объектов вызыв из. в 1 гр. Действие-ф к, выраж. формы взатмосв объектов, при кот. измен одних объектов направл на изм. др. Взаимод– ф к, выраж. всеобщую форму взаимосв объектов, сост вих взаимообусл изм-нии. Группа ф к, образ на основе принц структ-ти: Единичное – ф к,выраж. св-ва и связи, присущ отд предм и остут. у др. предм. Общее – ф.к., выраж св-ва и связи, присущ опред. множ-ву предметов. Особенное – ф.к., обознач. связи и отн-ния, кот отлич отд предм или классы предм др от др. Часть-ф.к., обознач. предметы, образ. др, бол сложные. Целое– ф.к., обознач, предмет.вкл в себя в кач сост. частей др предм. Система–ф.к., обознач. сов-ть эл-тов, нах. в устойч. связях др с др и образ опред. целост. Элемент – ф.к, обозн сост часть системы. Структура – обозн сов-ть устойч связей эл-тов, обеспеч целост системы и сохр её осн. св-в при внеш и внутр. измен. Содерж – обозн. сов-ть эл-тов, образ.вещь, взаимод-ий эл-тов и рез-тов вз-вий. Форма – обозн. сов-ть относ.устойч отн-ний и связей эл-тов, образ. предмет.Гр кат-ий, выраж. особ-ти проц развития:Прич и следствие.Причина есть взаим-вие, следствие – рез-т взаим-вия.Необходим-это то, чего нельзя обойти. Случайн-то,что мож быть, а мож и не быть, мож произой так, но мож по-др.Возможн-ф кат,обозн сов-ть предмет,явл,кот ещё не стали наличным бытием,но предпос их возник уже им в действ.Развит-бесконеч процесс реал-ции одних возможн и возникн новых возмож.Вероятность - это колич. мера возможн,хар-ет те пределы, в кот сущ возможн.Сод-ние этих кат-рий опред-ет общие принципы прогнозных оценок реал проц, ориентир на взвеш подход в выборе напр-ний преобраз предметно-практич деят, в опред-нии хар-ра и пределов риска в эк-ке.

31. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.Материя не сущ. вне пр-ва и времени, точно так же пр-во-время не сущ. вне материи. Налич у объектов границ,их располож по отнош к др объектам трансформир в протяж-ть как основ св-во пр-ва; явная выделен-ть в объектах их кач сост, бол или мен быстр смена этих сост – в длит-ть как осн. св-во времени. Пр-во – форма сущ материи, выраж протяжён, структурн, сосущ и взаимод эл во всех матер. системах.Время –форма сущ-ния материи, выраж. длит-ть сущ-ния и смену сост в изм-нии и развитии всех матер. систем. Предст-ния о св-вах матер объектов форм-лись в русле 2 осн. концепций пр-ва-времени. Согласносубстанциальн конц, пр-во и время – особые субст. сущности, независ одна от др, от налич материал объектов, происх в них проц и их взаимод. Согл реляцион конц, простр-во и время рассм-ся как особые отнош между объектами и проц и вне их не сущ-щие.В выраж в науч. форме субстанц и реляц конц пр-во и время рассм как независ от чел объектив реал-ти – преимущ как реал физич. пр-во и реал физич время. Выработанные в русле этих конц представл о пр-ве и времени назконцептуальным пр-м-временем. Однако помимо этого сущ реал биологич. и соц. пр-во-время и ещё один способ их воспроизвед – перцептуальное пр-во-время. Особ-ти биолог.пр-время также завис от матер. процессов, происход. в живых системах. Биолог.время опред-ся характером и последовательностью биохим. и физиолог. процессов, происходящих в живых организмах на разных уровнях. В отличие от концепт. простр-время оно выражает не универс-ные характ-ки форм сущ-ния материи,а преимущ-но вовлечены в человеч. деят-ть и составл. среду его обитания. 31. Философия природы. Идея коэволюции общества и природы.Взаимод-е общ-ва и природы явл одной из ак­туал проблем соц.ф-и.Не так давно чел-во лишь"эксплуат"природу,беспечно считая ее ресурсы неисчерп.Адекватн пониман знач-я природы дли жизни и разви­т об-ва не сформир полностью и по сей день.Но сегодня эта пробл из чисто теорет.преврат в злободневн практич,решение к-ой во многом мо­жет повлиять на будущ всего чел-ва. В лит-ре часто встреч толкование понят "природа"как сов-ти естеств усл-й сущ чел.общ-ва.Дан термин исп и для обознач создан че­л материал ср-в своей жизни и деят-"2ой природы". Как заметил еще Маркс,постоян обмен вещ-в м/д чел и природ-закон, регулир общ.пр-во;без так об­мена была бы невозмож сама чел. жизнь.Коэв-я предполаг невысок скорость измен параметров биосферы под воздей-ем антропоген факто­ров,что делает реальной адаптацию чел к измен внеш.усл-ям,к-ые должны носить адаптац хар-р целенапр измен параметров биосферы.Возможн чел по ср с мощью биосферы пока еще малы,но он своей деят может нарушить ее равновесие,в рез-те к-ого биосфера перейдет в такое сост,где места челу уже нет. Биосфера Земли не раз проход через критич состояния.Подтвержд тому-катастро­фич смены флоры и фауны. катастрофич"перестройки" биосферы могут произ вследс не грандиозных явл космич масштаба,а незначит измен того или иного параметра биосфе­ры.Все это и породило проблему коэво­люции природы и общ-ва.В рез-те выбросов углекислоты в атмосферу ув ср t, начин таяние ледников и т.д. Чел еще долго будет расходов земные ресурсы и перес­тр биосферу.Но вся эта деят не должна нарушать усл-й коэв-ции,не должна выводить биосферу на тот ре­жим необрат эв-ции,к-ый может грозить челу исчезн его как вида. Совр.период истории чел-ва и планеты в це­лом-переход к тому новому сост биосферы,к-ый Вернадский назв ноосферой.Для него хар-но резкое ускор всех эволюц процессов.

32. Учение о человеке в структуре философского знания.Фил-ая антропология – фил-ая концепция, кот охватывает реальное чел существование во всей его полноте, определяет место и отношение чела к окр миру. Чел явл сложной целостной системой. Смысл проблемы антропологии можно охарактеризовать вопросом: «Как же исторически формировался чел как существо биосоциальное?» Фил-ая антроп явл влиятельным течением фил мысли в 20 в. В центре внимания этого течения – пробл чела, а осн идея – создание интегральной концепции чела. Предст: Шелер, Гелен, Плеснер, Ротхаккер. Фил антроп пытается найти способы постановки и решения всех фил проблем. В отличие от рационалистических учений, фил-ая антроп исследует эмоции, инстинкты, влечения чела, это приводит к иррационализму. Представ этого направл ведут поиски антропо-биологических оснований чел жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, соц институтов. Общ жизнь сводится к межличностным отношениям, кот основаны на естественных симпатиях людей. Макс Шелер (1874–1928) – немецкий философ, один из родоначальников фил. Шелер остро ощущал кризис евр культуры, источником кот он считал культ выгоды и расчета. Шелер в противоположность логике интеллекта поставил логику чувства. С т зр фил антроп, чел уникален и универсален (он венец природы, кот нет равных, он обладает уник способностями, но он и универсален, ничто ему не чуждо – ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная, утонченная деятельность); явл соотношением внутр и внешн (духовный мир человека – это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве, после чего он оказывается существом социальным, общественным); это единство, состоящее из частей (человек биологический, разумный, действующий, рациональный, чувственный, этический – все это объединено в каждом конкретном индивиде); это существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее (человек обеспокоен своим будущим, потому что его везде ожидают кризисы, он и есть общество кризисное); ему не избежать бремени ответственности перед самим собой (понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических позиций и идеалов, равно как и в их обновлении).

10.  

10. 33.Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.Фил-ия фиксирует созн как особого рода релаьность в его целостности и выясняет отношение созн как особой формы Бытия к Бытию в целом. «Что есть созн?», «Какова его сущность?», «Откуда берется сознание?» - фил уровень ?? о сознании. Сознание- это высшая форма психического отражения. Отражение в сознании обладает следующими признаками: 1.обобщенное, 2.целенаправленное; 3.в речевой (символической форме); 4.возможность предварительного мысленного построения действий и предвидения результатов действий; 5.самоконтроль и саморегулирование; 6.выделение себя из внешнего мира. Сознание – субъективный образ объективной реальности. Восприятие – основа сознания. Ориентироваться в мире челу помогают 5 чувств. На сег день фил-ы уверены только в том, что созн реально сущ-ет, оно имеет идеальную природу.Фил-ия, созн вкот явл важным процессом, предлагает разл подходы: 1)физикализм (самост сознания нет, тк оно порождение материи; объяснить сущность созн можно с пом физики); 2)солипсизм (созн любого индивида явл единств достоверной реальностью, а материальный мир – порождение созн); 3)объективный идеализм (созн связано с материей, но явл первопричиной); 4) умеренный материализм (созн – уникальное проявление материи, кот позволяет ей отражать саму себя). Сущ неск точек зр о происхожд созн: космическая (созн не зависит от материальных носителей, созн – дар космоса или Бога, оно неделимо), биологическая (созн присуще всем живым орган, тк оно явл порождением живой природы), человеческая (созн присуще только челу, а животн обладают только инстинктами). 34.Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.Созн-е – высшая форма псих отражения; субъект образ объект реальности. В структ созн входят: 1)сфера телесно-перцептивных способностей (цель – обеспечение целесообразности поведения); 2)эмоц сфера (цель – получение удовольствий); 3)сфера логико-понятийная (ц – получение истинного знания); 4) ценностно-мотивационная сфера (ц – согласование иерархии ценностей). Общественное сознание – единство двух нераздельных сторон одного и того же процесс: отражение и активно-творческое преобразование. Общ созн познает общ бытие, дает ему духовную характеристику, прогнозирует его и преобразовывает. Функции: 1)познават (познание, накопл инф-ии о мире, общ-ве, челе); 2)целеполагающая (выдвиение целей, создание проектов будущего, идеалов); 3) ценностно-ориентированная (оценка явленя действительности, в кот выражается значение их для чела); 4) коммуникативная (обеспечение общения людей, их взаимопонимания, согласованности их действий).Общ созн пребывает в сист «Чел-Деят-ть-Общение-История-Язык-Культ». Эта сист наход в пост развитии. Общ созн оказывает огр влияние на кажд индивида. Оно надличностно, но не внеличностно. Общ созн – не колич сумма инд созн, а их качеств преобразование, дух реальность. Индивид созна отд людей – инд особенности их взглядов, интересов и ценностных ориентаций. В инд созн чела проявляются особенности его жизни и хар-а темперам, уровень его дух культ и др. все это формирует неповторимый дух мир отд людей. Инд созн не явл абсолютно независимым от него, оно формируется и развивается на основе общ созн. В созн отд людей присутствуют представления, взгляды и предрассудки, кот они усвоили, живя в общ-ве.

10. 35.Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).Пробл познаваем мира явл 1 из важн в  фил-ии. Она стояла как центральная в Др Гр, в ср века и Новое вр, остро встала в нашем столетии. На всем  протяжении развития фил-ии в ней сталкивались разл подходы и направления: гносеологический оптимизм и агностицизм, сенсуализм и рационализм, дискурсивизм (логоцизм) и интуитивизм.Скептицизм – это фил познание, сторонники кот не отрицают возм-ть познания мира, но сомневаются в возможности истинного познания. (представПеро, С.Эпирс). Скептики считают, что наше знание – это субъективное состояние (точно мы ничего не знаем, поэтому ничего нельзя отрицать или утверждать). Скептицизм возник в к 4 в до нэ,предст: Пиррон. Истина непостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения – и отрицания,  утверждения. В средневек фил-ии скептицизм был средством утвержд религ веры. В 18 в скептицизм переродился в агностицизм: сущность объектов (материальных и духовных) непознаваема. Это положение первоначальнокасалось богов,а затем уже природных вещей. Древнегр фил-ф Протагор сомневался в существовании богов. Разным людям свойственны разные понимания и разные оценки явлений, поэтому “чел есть мера всех вещей”. Сущности же самихвещей, сокрытые их проявлениями, чел вообще не способен постичь. Древнегр фил-ф Пиррон считал, что от проникновения в глубь вещей должен воздерживаться. Пиррон считал, что чел  стремится к счастью. Счастье жеслагается из 2 компонентов: 1) отсутствия страдания и 2) невозмутимости.Он не отвергает возможности познания мира, но не идет дальше  признания познаваемости явлений. Противоположен агностиц гносеол оптимизм. Предст: Демокрит, Платона, Аристот, Ф. Аквинского, Н. Кузанского,Ф. Бекона, Р. Декарта, Шеллинга, Гегеля.По мнению представ, нет в мире объекта, котбыл бы неподвластен чел познанию (начало–Нов Время). Агностицизм ограничивает чела в его стремлении к познанию  действительности. Сторонники гносеол оптимизма не отвергают сложности  познания, сложности и трудности выявления сущности вещей. Вместе с тем у разных его представ имеются разл аргументы,доказывающие несостоятельность агностицизма. Одни из них опираются  при этом на ясность и отчетливость мысли об объектах и их  сущности, другие – на общезначимость получаемых результатов, 3и – на невозможность существование чела без адекватного отражения  законов объект мира, 4ые указывают на практику как на ведущий критерий при определении достоверного знания о сущности  вещей.

36.Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).Чел постоянно нуждается в знаниях. Совр этап развития общ-ва рассматривается как переход от инд общ-ва к постинд, или информ. В инф общ-ве ценность знания увелич. В этих условиях возникает проблема познания. Наиболее общие вопросы познания разрабатываются разделом фил-ии, кот назыв гносеологией (от греч. gnosis — знание + logos — учение), или теорией познания. Предмет гносеол – всеобщие предпосылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отнош знаний к реальности и условия их истинности. Теор позн отвечает на ??, что такое позн, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познават проц, что такое истина и каков ее критерий и тд.  В фил-ию термин “теория познания” ввел шотл фил-ф Дж. Феррьер в 1854 г. Важнейшим ср-м познания явл наука. Выделяют след принципы научного познания: общефилософские, принц спец научного мышления и пр-ы спец научных теорий. Если рассматривать проц научного познания в целом, то в кач-ве его элементов выделяют субъект и объект познания. Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. Субъектом м б отд бел и разл соц группы. Объект познания - это то, на что направлена практ и познават деят-ть субъекта. Объекты - независимо существующие от чела вещи, явления, процессы. Познават деят-ть — творч активность чела, направленная на адекватное воспроизведение прир, соц и дух реальности в форме знаний. Знание –оез-т познават деят-ти, выражающий в знаковой форме объективные св-ва и связи объектов прир, соц и дух реальн.

37. Основные формы чувственного и рационального познания. Чувств познание -познават проц, в рез-е кот строится образ конкр предмета посредством 5 осн чувств чела — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Формы чувств позн: ощущение, восприятие и представления. Ощущ – это отражение отд св-в предметов или явл.  Из отдельных ощущ складывается воспр целого предмета. Всопр – это отражение свойств предм и явл в целом. Представл-чувств образ предмета, кот возникает в сознании в отсутствие этого предм.  В представл больш роль играют память, воспоминания и воображение чела. Представл - восприятие предмета в его отсутствие. Чел может представлять, тк чувств образы возникают не в орг чувств, а в коре гол мозга. Поэтому присутствие предмета не необходимо для возникновения чувств образа. Однако чувств познания недостаточно для познания закономерностей существования мира.Рацион позн, основанное на абстрактном мышлении, позволяет челу выйти за ограниченные рамки чувств. Формы рац познания: понятие, суждение, умозаключение. Понятие - мысль, кот отражает предметы, явл и связи между ними в обобщенной форме. Оно схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность.Суждение - это отрицание или утверждение ч-л при пом понятий. В суждении между 2 понятиями устанавливается связь. Умозаключение — рассуждение, в ходе кот из посылок выводится вывод.

38.Познание и практика.Практика –спсобо включения чела в природный и соц мир путем целесообразного преобразования предметов, проц и явл этого мира. Формы практики: 1)Материальное пр-во (труд) - преобразование природы, ест бытия людей; 2) Соц действие - преобразование общ бытия, изменение существующих социальных отношений революциями, реформами, войнами; 3) Научный эксперимент - активная деят-ть, в процессе кот исследователь искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объект мира. Практика носит общ-ый хар-р, те она объедин людей, их устремления и цели в целое. Практ и позн тесно связаны. Позн – проц получ и накопл знаний обществом. Практика имеет познават стороу, а позн – практ. Для начала практ деят-ти челу необх хотя бы миним знания о предмете, кот он преобразует в практ. Осн функции практики в системе научн позн: 1)выступает как источник познания; 2)явл движущей силой; 3)явл основой познания; 4)практ явл критерием истинности. Функции позн по отнош к практ: 1)информативно-отражательная (позн перераб осходные данные и производит понятие, гипотезы, теории и тд); 2)проектно-конструктивная (позн вырабатывает идеальн планы таких новых типов чел деят-ти, кот не мгут возникнуть без науки); 3)регулятивная (позн регулир практ). Практ и позн взаимосвязаны.

39. Понятие истины и ее критерии.Истина – содержание знаний чела, представляющие собой адекватное воспроизвед реальности. в сооств с осн формами, в кот осуществляется чед познание, были выделение чувств и лог критерии истины. Чусвтв крит – наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Средствами наблюдения д б подтверждено само существование изучаемого объекта (проц, явл), его св-ва, хар-р отношений с др объектами, тенденции развития. Лог крит связан с требованием непротиворечивости. Непротиворечивость - недопущение прямо противопол утверждений об 1 и том же предмете в 1 том же отношении и в 1 и то же время. Критерием истинности чел знаний явл практика, кот не может подтвердить или опровергнуть знания полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пределах кот степень истинности знаний проявляется достаточно определенно.

40.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.Сов-ть познават действий делят на научные и вненаучные. Вненаучн – сов-ьт познават действий, включенных в конкретные виды чел деят-ти, конечные цели кот качественно отличаются от целевой установки познания. В этом качестве они обеспечивают вненаучное познание реальности. Исходной формой вненаучн позн явл обыденное позн – форма познават освоения реальности, осуществляемого в рамках специализации конкретных видов чел деят-ти. Формы вненаучн позн: обыденное, философское, религиозное, ху­дожественно-образное, игровое и мифологическое познание,  магия, алхимия, астрология, парапсихология, мистическое и эзотерическое познание. В свор теоретико-методологич лит-ре выделяют след формы вненаучн зн: ненаучное (находится в противоречии с научным), донаучное (выстпает предпосылкой научного), паранаучное (несовместимо с гносеологией), лженаучное (ошибочное знание), квазинаучное ( знание ищет себе сторонников и привержен­цев, опираясь на методы насилия и принуждения), антинаучное (искажает представл о действит), псевдонаучное (знание спекулирует на поп теориях, напр о снежном челе). Научн познават действия – действия, направленные на произв-во и систематизацию знаний о прир, соц и дух реальн. Они систематизируются в рамках науного познания как ё из конкретных видов чел деят-ти, где выделяют 4 осн вида познават действий: эмпирические, теорет, методологич, репродукт. Формы научн позн: логика, гносеология, диалектика, математика и др. Кроме научного сущ-ет и вненаучное познание. Специфика научн позн: 1)научн позн – специализиров форма познават деят-ти, направл на произ-во знаний; 2)в основе данной формы орг-ии познават дейсвтий лежит четкая выделенность их предмета; 3) прогностичность – важн хар-ка – направленность на предсказание буд событ, состояний и св-в исследуемых объектов; 4) аучн позн предполагает использование реактивов, пробных объектов, эксперимент установок, контрольных приборов и др.; 5)научн позн спольз разл методы и др виды нормативного знания; 6)раз-ты познават действия должны соответствовать воспроизводимости, контролируемости путей получения, обоснованности, системности, объективности. Для научн позн характерен также специализ язык (мат символы и др).

42. 41.Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.Наука – дух деят-ти людей, направленная на произв-во знаний о пр-де, общ-ве и познании, имеющая непосредственной целью постижение ис­тины и открытие объективных законов. Осно аспекты науки: 1)н как деят-ть; 2)н как соц институт; 3)н как система знаний. Н как деят-ть – система познават лейсвтий, направл на произв-во и теорит систематизацию объект знаний о реальности и познании. Она организована за счет отд дисциплин: мат, физ, хим и тд. Сущ-т 3 осн группы наук: 1)естественные (о прир) 2)гуманит (об общ и челе) 3)техн (об искуств объектах). Выделяют 2 осн типа научн исследований – фундаментальные (ориентированы на приращение предметного знания) и прикладные (оиентир на приращ знаний, используемых для реш практ задач). 2 типа фунд исслед: фунд ислл 1го типа – научн разработки нацеленные на поиск ответов на ?? Как устроена исследуемая реальн, Что за пределами познаваемого;фунд исслед 2го типа – научн разработки, в кот ставится цель найти оптимальное решение крупной проблемы или обосновать ее решение.Н как сист знаний – сов-ть сведений о прир, дух и соц реальности. 2 концепции развития научн знания: кумулятивизм (научн зн представл собой непрерывный проц накопления нового знания на основеимевшегося) и антикумалятивизм (концепция развития научн зн, отрицающая его непрерывность и преемственность). В антикумул выдвинута проблема научн рев (проц коренных изменений в опред облсти знаний, происход в короткие сроки). Н как соц инст – это сообщество занятых научн деят-тью людей, организованное в системе научн учрежд. Оформилась н как соц инст в Нов время. Считается, что наукой способны заниматься 6-8% населения. Функции: 1. Познавательно-объяснительная (познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития), 2. Мировоззренческая (помог объяснить знания о мире и выстроить их в целостную систему), 3. Прогностическая(помог предвидеть последствия изменения окружающего мира), 4. Производственная (ускоряет процесс совершенствования произв-ва), 5. Соц сила (управления процем соц развития при взаимодействии гуманитарных и технических наук.

42.Методы научного исследования и их классификация.Метод – сов-ть шагов, действий, кот необходимо предпринять, чтобы решить опред задачу или достичь опред цели. Научный метод – система предписаний, регламентирующих познават действия, операции, процедуры исследователя. Выделяют след осн методы научн исследования: непосредственного и посредственного изучения объектов, качественные и количественные, основанные на использовании материальных и идеальн средств исследования описат и объяснит, содержательные и формальные. Класс-ия: 1) филос методы – система общих принципов, определяющие способ фрагментации и синтеза исследуемой реальности, осмысления условий ее стабильности и направленности изменений и способ определения отношения к ней полученного знания. К фил методоам отн: диалектика, структурализм, феноменология, инструментализм, операционализм и др.; 2)общенаучные подходы – методы, кот исследуются для решения определенного класса проблем. К ним относ кач-ый, кол-ый, структурно-сист, киберентич, информац и синергетич подходы; 3)конкретно-научн – методы, регламентирующие познават действия, операции, процедуры исследователя в той или др научной дисциплине. Методы: ядерно-магнитного резонанса, калибровочный мет, метод ассоциаций, герменевтич метод и др. это традиционная класс-ия, кот объединяет по формальным признакам общелог мет, а по содержат – методы эмпирич и теоретич исследов.