методичка по философии А.А. Журавской

А.А. ЖУРАВСКАЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»

(Задания к семинарам)

Славянский мир

Тверь, 2006

Составила: Журавская А.А., к.ф.н.,

старший преподаватель кафедры теории и истории культуры

ВВЕДЕНИЕ

Курс «философия» занимает важное место среди гуманитарных дисциплин высшей школы. Курс направлен на ознакомление студентов с основными философскими проблемами и особенностями различных философских концепций и призван выработать навыки понимания и анализа философских текстов, а также дать целостное представление о мире на основе философского мировоззрения. Курс должен способствовать созданию представлений о смысле человеческого существования, месте и роли человека в картине мира, методах научного познания действительности и значении философского знания в современном мире.

Данные цели предполагают решение следующих задач:

• ознакомить студентов с этапами развития философской мысли, различных направлений и школ и основными учениями европейской и русской философии;

• сформировать у слушателей навыки работы с оригинальными философскими текстами;

• создать у студентов представление о гносеологических, онтологических, экзистенциальных, этических и аксиологических проблемах.

В процессе освоения курса студенты должны приобрести следующие знания и навыки:

• научиться пользоваться философским категориальным аппаратом;

• знать особенности философского мировоззрения и картины мира;

• ознакомиться с основными направлениями философии;

• уметь охарактеризовать учения различных философов и указать их место в истории философии;

• иметь представление о философских проблемах современности;

• научиться анализу философских текстов и творческому использованию философского знания для разработки вариантов решения проблем современной культуры

Курс "Философия" рассчитан на 2 семестра по 32 часа, часть из них посвящена семинарским занятиям, на которых студенты имеют возможность познакомиться с сочинениями философов различных эпох и приобрести навыки их анализа философских текстов. Методические указания содержат в себе задания и рекомендации к проведению семинарских занятий, а также списки необходимой литературы.

Семинар № 1. Философия и другие виды мировоззрения – 2 ч.

Цель: определить особенности философии как одной из форм мировоззрения и познакомиться с проблемами существования философии в современном мире.

Задания.

1. Хосе Ортега-и-Гассет и его определение философии.

2. М.К. Мамардашвили и его подход к определению философии.

3. Философия и другие виды мировоззрения.

4. Философия в современном мире.

Методические рекомендации

1. Прочитайте работу испанского философа Хосе Ортеги-и-Гассета, выделите основные положения данной статьи. Сформулируйте вслед за автором определение философии.

2. Для анализа предлагается статья М.К. Мамардашвили «Как я понимаю философию». Выделите основные положения статьи. Объясните, как авто понимает философию. Каким, по его мнению, должен быть философ, как этому можно научиться.

3. Для работы над темой сообщения предлагается следующий план: определение философии, религии и мифологии; философский, религиозный и мифологический способы познания мира и их отличия; соотнощение философии с другими типами мировоззрения. (Используйте статьи В.В. Бибихина и И.Н. Лосевой, а также части I, II, III, VII, XI «Диалектики мифа» А.Ф. Лосева).

4. Прочитайте статью «Философствование в современной культуре». На основе материала статьи объясните, что такое философия, культура, определите место философии в современной культуре. Как вы думаете, нуждается ли культура в философии? Что говорится об этом в статье? Возрастает ли значимость философия? Можно ли говорить о том, что философия помогает понимать мир интегрирует различные формы культуры?

Литература

Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 34-44.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 22-186.

Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 64-76.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

Философствование в современной культуре: новые перспективы (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 2004.№ 4. С. 3-16.

Семинар № 2. Античная философия – 2 ч.

Цель: познакомиться с проблематикой греческой философии раннего и классического периодов.

Задания.

1. Ранняя греческая философия.

2. Диоген Лаэртский как историк философии.

3. Идеализм Платона: «Пир» и «Парменид».

4. Диалог Платона «Тимей».

5. Аристотель: «Политика».

6. Аристотель: «Этика».

Методические рекомендации

1. При подготовке сообщения используйте антологию «Фрагменты ранних греческих философов». Расскажите о нескольких философах и их учениях, используя выдержки из их трудов. Охарактеризуйте проблематику их работ. Обязательно обратите внимание на то, как каждый из них решал проблему первоначала.

2. Используя книгу Диогена Лаэртского, расскажите о нем как об историке философии. В чем состоит его подход, разделяет ли он взгляды тех философов, жизнь и труды которых описывает, симпатизирует ли кому-либо? Выберите несколько имен и составьте рассказ об этих философах на основе труда Диогена Лаэртского. Это могут ранние философы, Фалес, например, или Платон, Аристотель, Диоген Синопский.

3. Для знакомства с трудами Платона предлагаются два диалога: «Пир» и «Парменид». Оба диалога посвящены проблеме идеи. В диалоге «Пир» говорится об идее вещи как пределе ее становления, о бесконечном стремлении вещи к пределу. Обратите внимание на иерархию благ. В диалоге «Парменид» Платон говорит о соотношении идеи и вещи, о том, что идея остается единой, пребывая в разных вещах. Объясните, в виде чего идеи пребывают в природе, существует ли, по мнению Платона, верховная идея, которая обнимает собой все остальные?

4. Диалог «Тимей» посвящен диалектике космоса. Что Платон говорит о соотношении божественного ума и космоса, какую иерархию он выстраивает? Как происходило создание человека? Каким образом он связан с вечным движением небесного свода? Каким, по мнению Платона, должен быть идеальный человек?

5. Проанализируйте «Большую этику» Аристотеля. Что он говорит о человеке, каким должен быть совершенный человек, почему он должен держаться «золотой середины»? Что философ говорит о добродетели и о благе, в чем состоит высшее благо? Как он определяет мужество, благоразумие, благородство? Какую роль в вопросе добродетели он отводит разуму? (Также может взять для рассмотрения «Никомахову этику», тогда обратите внимание на понятие добродетели и на то, на какие части Аристотель подразделяет человеческую душу).

6. Анализируя «Политику» Аристотеля, постарайтесь ответить на следующие вопросы: как Аристотель определяет государство, почему он говорит о человеке как об общественном существе, каким образом он сравнивает душу с государством, стоит ли для него проблема собственности? О каких трех элементах власти в государстве он говорит? Какие виды государственного устройства предлагает? Может ли, по его мнению, существовать идеальное государство?

(При работе над сообщениями о философии Платона и Аристотеля используйте тексты из произведений и также научную литературу, например: Лосев А.Ф. «Платон; Аристотель». М., 1993, 2000.)

Литература

Аристотель. Большая этика // Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 295-374.

Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Сочинения. Т. 4. С. 53-293.

Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения. Т. 4. С. 375-644.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.

Лосев А.Ф. Платон; Аристотель. М., 1993, 2000.

Платон. Парменид // Платон. Собрание сочинений в 4 т. т. 2. С. 346-412.

Платон. Пир // Платон. Собрание сочинений: в 4 т. М., 1993. Т. 2. С. 81-134.

Платон. Тимей // Платон. Собрание сочинений. Т. 3. С. 4221-500.

Фрагменты ранних греческих философов: от эпических тео-космогоний до возникновения атомистики. Ч.1. М., 1989.

Семинар № 3. Философские идеи поздней античности - 2 ч.

Цель: изучить проблематику эллинистической философии на основе знакомства с работами наиболее крупных философов того времени.

Задания.

1. Философия Эпикура.

2. Тит Лукреций Кар и его поэма «О природе вещей».

3. Этика Сенеки.

4. Марк Антоний и традиции античной философии.

5. «Эннеады» Плотина.

Методические рекомендации

1. При подготовке сообщения о философии Эпикура используйте в качестве источника его «Письма» и «Главные мысли». Постарайтесь определить, как Эпикур понимает философию и для чего следует ей заниматься. Почему он полагает, что тот, кто говорит, что «заниматься философией еще рано или уже поздно, подобен тому, кто говорит, будто быть счастливым еще рано или уже поздно»? Как Эпикур представляет себе идеального человека? Обратите внимание на такие важные для его философии понятия, как счастье, мир, душа.

2. Проанализируйте поэму Лукреция «О природе вещей». Определите, какие проблемы в ней затронуты, каким было отношение автора к философии и религии, как он понимал природу, какую позицию занимал в отношении проблемы первоначала, столь значимой для античной философии. Почему он считает разум основной ценностью, которой обладают люди?

3. Познакомьтесь с произведениями Сенеки «Нравственные письма к Луцилию» и «О краткости жизни». В чем состоит для Сенеки истинная цель философии, что, по его мнению, значит жить счастливо, что такое для Сенеки душа, добродетель, богатство, как он относится к религии?

4. Определите, какие направления античной философии оказали влияние на мировоззрение Марка Антония. В чем для него смысл человеческой жизни, каким он рисует для себя положительный идеал человека? Что значит «жить в согласии с природой»?

5. Сделайте сообщение о Плотине как основоположнике неоплатонизма. Вслед за Плотином постройте схему мировой иерархии, прежде всего, обратите внимание на понятие Единого. Объясните, что такое эманация, как понимает Плотин процесс восхождения к Единому, что для него природа и материя. Остановитесь более подробно на понятии блага. Почему Плотин определяет благо как то, «к чему стремится все сущее»?

При подготовке можете использовать статьи о Плотине В.С. Соловьева, А.Ф. Лосева, Ю.А. Шичалина (см.: Плотин. Сочинения: Плотин в рус. пер. СПб., 1995).

Литература

Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.

Марк Аврелий Антонин. Наедине с собой. М., 2000.

Марк Аврелий Антонин. Размышления. СПб., 1993; Магнитогорск, 1994.

Плотин. Эннеады. Киев, 1995.

Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию М., 2000.

Сенека Луций Анней. О краткости жизни. СПб., 1996.

Семинар №. 4. Средневековая философия - 2 ч.

Цель: познакомиться с основными проблемами философии Западной Европы в Средние века.

Задания.

1. Блаженный Августин: «О граде Божием».

2. Трактат Боэция «Утешение философией».

3. Иоанн Скот Эриугена: «О разделении природы».

4. Философские проблемы в трудах П. Абеляра.

5. Философия Фомы Аквинского.

Методические рекомендации

1. Изучение средневековой философии предлагается начать с трактата «О граде Божием» Августина. Сделайте анализ данного трактата, раскрыв содержание таких понятий, как воля, мудрость, душа. Особое внимание рекомендуется обратить на доказательство бытия Божия в трудах Августина. Необходимо также рассказать о том, как решает Августин проблему происхождения зла. Как он представляет себе ход истории, о каких двух «градах» говорит в своем произведении? Также можете обратиться к трактату «О свободе воли». Трактат посвящен в основном моральным проблемам. Здесь нужно обратить внимание на понятие воли, проблему источника зла, соотношение веры и разумного познания, философии и религии.

2. «Утешение философией» - самое известное сочинение Боэция. Расскажите, какие проблемы он затрагивает в этом труде, что говорит о Боге, об истине, о свободе. Что для него значит философия и почему возможно утешение ею? Как вы думаете, почему в Средние века «Утешение» было одним из самых популярных философских произведений?

3. Прежде всего обратите внимание на трактовку Эриугеной проблемы природы. Сколько форм природы он выделяет? Какое положение занимает в мировой иерархии человек, в чем смысл человеческой жизни? Почему Эриугена определяет человека как «некое интеллектуальное понятие, извечно сотворенное в божественном уме»?

4. При подготовке сообщения о П. Абеляре можно выбрать для рассмотрения один из его трактатов, например, трактат «Этика, или Познай самого себя», или одну из частей «Логики для начинающих». («Глоссы к Порфирию» или «Глоссы к «Категориям» Аристотеля»). Выбрав один из трактатов, выделите основную проблему, которую в нем затрагивает автор. Так, например, в «Этике» он вводит понятие «интенция» (осознанный умысел поступка), говорит о том, что люди, хотя и совершают один и тот же поступок, могут иметь различные состояния души. Подумайте, можно ли определить этику как путь постижения Бога? В трактатах, посвященных логике, Абеляр обращается к проблеме универсалий. Здесь Абеляр расшифровывает такие понятия, как концепт, интенция, сигнификат, суппозиция, апелляция. Также обратите внимание на то, как Абеляр определяет логику.

5. Проанализируйте «Сумму теологии» Фомы Аквинского. Обратите внимание на то, как Фома решает проблему соотношения теологии и философии, каким образом следует толковать священное Писание, что такое мудрость в понимании Аквината, что такое истинное и ложное.

Литература

Абеляр П. Глоссы к "Категориям" Аристотеля // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 410-426.

Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995.

Августин Аврелий. О граде Божием. М., 1995; СПб., 1998; Киев, 1998.

Августин Аврелий. О свободе воли // Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья). В 2 т. СПб., 2002. Т. 1. С. 25-65.

Боэций. Утешение философией. М., 1990, 1997.

Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М., 1937.

Николай кузанский. Об ученом незнании. СПб., 2001.

Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья). В 2 т. СПб., 2002. Т. 2. С. 144-184.

Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы // Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья). В 2 т. СПб., 2002. Т. 1. С. 166-189.

Семинар № 5. Философия Ренессанса - 2 ч.

Цель: рассмотреть проблематику философских концепций эпохи Возрождения.

Задания.

1. Николай Кузанский: «Об ученом незнании».

2. Пико дела Мирандола: «Речь о достоинстве человека».

3. Марсилио Фичино и возрожденческий платонизм.

4. Никколо Макиавелли и его теория общественного устройства.

5. Модель человека в творениях Эразма Роттердамского.

Методические рекомендации

1. Проанализируйте книгу Николая Кузанского «Об ученом незнании». Объясните, что в этом философском произведении новго по сравнению со средневековой философией и почему Николай Кузанский является переходной фигурой между философией Средних веков и Ренессанса? Какую картину мира он выстраивает, почему представляет человека как микрокосм, что такое в философии Кузанца развертывание и свертывание Вселенной?

2. Определите проблематику и главные понятия данного трактата. Постарайтесь понять, в чем состоит достоинство человека, выясните, как определяет Пико соотношение Бога и человека? Каким было отношение автора трактата к религии, должна ли она, по его мнению, быть связана с философией?

3. Охарактеризуйте особенности ренессансного платонизма на примере трактата Марсилио Фичино «Комментарий на «Пир» Платона». Как вы думаете, почему гуманист выбрал именно этот диалог Платона для анализа? Объясните, как Фичино понимает человека и его положение в мире, что он говорит о свободе?

4. Проанализируйте самое известно произведение Н. Макиавеллии «Государь». Какую схему общественного устройства он предлагает? В чем, по его мнению, цель и счастье человеческой жизни? Почему он придает такое большое значение служению государству? Почему воспитательная роль в работе Макиавелли принадлежит именно государству, а не Церкви, как в Средние века?

5. Прочитайте трактат Эразма Роттердамского «Оружие христианского воина». Также можете взять для рассмотрения «Похвалу глупости». Почему Эразм сравнивает христианина с гражданином, какое значение придает разуму, почему в человеке обязанности царя осуществляет разум?

Литература

Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве М. 1996, 1997, 2004; СПб., 1997; Калининград, 2000; Минск, 1999.

Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса. Т.1. М., 1981. С. 248-265.

Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., 1983.

Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987.

Фичино М. Комментарий на «Пир» Платона // Эстетика Ренессанса. Т.1. С.

Семинар № 6. Философия XVII века – 2 ч.

Цель: проанализировать наиболее важные философские работы начала Нового времени.

Задания.

1. Философские идеи Фр. Бэкона.

2. Р. Декарт и наука Нового времени.

3. Теория общественного договора Т. Гоббса.

4. Философия Дж. Локка.

5. Монадология Г.В.Ф. Лейбница.

6. Б. Спиноза и его философская система.

Методические рекомендации

1. При подготовке сообщения о Фр. Бэконе лучше всего взять для рассмотрения его «Новый Органон». Проанализируйте этот текст и ответьте на следующие вопросы: что такое для Бэкона философия, что он говорит о человеке, государстве, как понимает соотношение философии, религии и науки. Прокомментируйте следующее высказывание Бэкона: «После Слова Бога естественная философия есть вернейшее лекарство против суеверия и тем самым достойнейшая пища для веры. Поэтому ее справедливо считают вернейшей служанкой религии: если одна являет волю Бога, то другая – Его могущество». Не забудьте в конце сообщения подвести итог и сказать о том, что нового появилось в философии благодаря Бэкону (по сравнению со Средними веками).

2. При подготовке сообщения о философии Р. Декарта обратите внимание на такие его работы, как «Рассуждение о методе», «Начала философии», «Разыскание истины». Охарактеризуйте Декарта как представителя европейского рационализма. Постарайтесь определить, как он понимает философию, почему придает такое большое значение роли разума в процессе познания, в чем состоит принцип сомнения, сформулированный Декартом? Объясните, что такое дедукция, для чего она нужна и как осуществляется дедуктивное познание? Как вы считаете, в чем важность философии Декарта для науки XVII века?

3. В философии XVII-XVIII веков довольно важное место занимает проблема поиска формы наилучшего устройства общества. Создавались различные теории происхождения государства, например, теория общественного договора Т. Гоббса. Для анализа можно взять такие его произведения, как «Левиафан», «О знании», «О свободе и необходимости», «О гражданиние». Прежде всего, постарайтесь выстроить концепцию возникновения государства по Гоббсу. Раскройте сущность понятия «естественное право». Как оно соотносится со свободой, что значит, по мнению философа, быть свободным человеком?

4. Проанализируйте «Опыт о человеческом разумении» Дж. Локка. Отметьте, что Локк стоит на позициях эмпиризма. Как решает Локк проблему универсалий? Что такое, по его мнению, простые и сложные идеи, почему он пишет, что «люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных впечатлений, могут достигнуть всего своего знания»? Почему Локк отрицает существование врожденных идей?

5. Для ознакомления с трудами Г.В.Ф. Лейбница предлагается его «Монадология», а также «Два отрывка о свободе», «Новые опыты о человеческом разумении». Прежде всего обратите внимание на понятия монады и предустановленной гармонии. Как строится деятельность монад, что такое перцепция и аппетиция, почему все действия монад взаимосвязаны? Как относится Лейбниц к учению Локка о душе как «чистой доске» и что он говорит о прирожденной способности ума к познанию?

6. Для анализа можно взять следующие работы Спинозы: «Этика», «Богословско-политический трактат», «Трактат об усовершенствовании разума». Обратите внимание на то, как философ понимает благо, свободу, разум, человеческую природу. Что такое «бесконечный модус»? почему Спиноза говорит о тождестве Бога и природы? Как называется такое философское учение?

Литература

Бэкон Фр. Сочинения. М., 1977.

Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. М., 1989.

Декарт Р. Сочинения. В 2 т. М., 1994.

Декарт Р. Разыскание истины. СПб., 2000.

Лейбниц Г.В.Ф. сочинения. В 4 т. М., 1982, 1989.

Локк Дж. Сочинения. В 3 т. М., 1988.

Спиноза Б. Сочинения. В 2 т. СПб., 1999.

Спиноза Б. Этика. СПб., 1993.

Семинар № 7. Философия XIX века – 2 ч.

Цель: ознакомление с наиболее важными философскими теориями XIX столетия.

(Семинарское занятие может быть проведено по немецкой классической философии или по философии второй половины столетия по выбору преподавателя. В первом случае выбираются задания 1-4, во втором – 5-8).

Задания.

1. Философия И. Канта.

2. Философская система Ф.В.Й. Шеллинга.

3. Г.В.Ф. Гегель и его философия.

4. Философия И. Г. Фихте.

5. Философия немецкого романтизма.

6. А. Шопенгауэр и его «Мир как воля и представление».

7. Философия Ф. Ницше.

8. Философская концепция С. Кьеркегора.

Методические рекомендации

1. Изучение немецкой классической философии начните с И. Канта. Из основных его произведение вы можете выбрать «Критику способности суждения» (Т.5) или «Критику чистого разума» (Т.3). Определите проблематику выбранного текста и то, какие гносеологические вопросы в нем затронуты. Какие три вида знания и три познавательные способности Кант выделяет? Что является, по его мнению, источником знания? Что такое априорные и апостериорные суждения?

2. Из трудов Ф.В.Й. Шеллинга можете взять для анализа «Философию искусства». Главное понятие для всей его философии – это тождество. О каком тождестве идет речь в этой работе? Как Шеллинг понимает Абсолют, о каких вечных идеях Абсолюта он говорит? Каким образом он выстраивает иерархию искусств? Как он понимает соотношение добра, истины и красоты? Прокомментируйте следующее высказывание философа: « Добро, которое не есть красота, не есть также и абсолютное добро, и обратно; ведь и добро в своей абсолютности становится красотой, например, в любой душе, нравственность которой уже не зиждется на борьбе свободы с необходимостью, но выражает абсолютную гармонию и примирение».

3. При подготовке сообщения используйте такие работы Гегеля, как «Феноменология духа» и «Философия истории». Обратите внимание на то, как Гегель решает проблему свободы. Согласны ли вы с тем, что его философию можно назвать философией свободы? Почему для Гегеля столь важным является такое понятие, как «Абсолютный Дух»? Каким образом он раскрывается в истории человечества?

4. Рассмотрите проблему Абсолютного в философии Фихте, соотношение индивидуального и абсолютного Я. Может ли Фихте провести грань между божественным и человеческим Я? Можно ли говорить о неоплатонической традиции в философии Фихте, когда он утверждает, что Абсолют невозможно познать? Обратите внимание на определение свободы у Фихте. С каким государством она связана? Объясните, что такое «эпоха разумной науки».

5. Для ознакомления с философией европейского романтизма предлагается «Развитие философии в двенадцати книгах» Ф. Шлегеля, одного из самых крупных теоретиков романтизма. При анализе этого произведения нужно обратить внимание на соотношение мира и человеческого «я», на проблему синтеза философии, религии и искусства.

6. Расскажите об основных понятиях, затронутых Шопенгауэром в своей работе. Что такое для него воля, мир, представление, как он выстраивает иерархию искусств, почему главной характеристикой человека является у него воля к жизни. Можно ли назвать его философию пессимистической?

7. Из творческого наследия Ницше можно взять для рассмотрения такие произведения, как «Воля к власти» и «Рождение трагедии из духа музыки», «по ту сторону добра и зла». Постарайтесь объяснить, почему его философию называют нигилистической. Как Ницше понимает волю к власти? Что для него жизнь, человек, мораль? Какое место в его системе занимает понятие сверхчеловека? Какие два начала бытия он выделяет?

8. Для анализа можно выбрать одно из двух произведений С. Кьеркегора: «Страх и трепет», «Или-или». Объясните, какую роль в познании играет ирония, что такое «субъективная истина». Охарактеризуйте три стадии человеческой жизни по Кьеркегору (эстетическая, этическая, религиозная).

Литература

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 2000.

Гегель Г.В.Ф. Наука логики. СПб., 1997; М., 1999.

Гегель Г.В.Ф. Система наук. Ч.1. Феноменология духа. СПб., 1994.

Кант И. Сочинения: в 8 т. М., 1994.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Кьеркегор С. Или-или. М., 1991.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки: Предисловие к Рихарду Вагнеру. СПб., 2000.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: К генеалогии морали. Минск, 1992.

Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М., 1990, 1996, 1998.

Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи // Фихте И.Г. Сочинения. В 2 т. СПб., 1993. Т. 2. С. 361-617.

Фихте И.Г. Сочинения. В 2 т. СПб., 1993; М., 1995.

Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. СПб., 1996.

Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. М., 1989.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992.

Семинар № 8. Философия XX века – 2 ч.

Цель: познакомиться с основными концепциями современной европейской философии.

Задания.

1. Структурализм.

2. Экзистенциализм.

3. Герменевтика.

4. Неопозитивизм.

5. Философия постмодерна.

Методические рекомендации

При подготовке к данному семинару используйте материал учебника (Г. Скирбек, Н. Гилье «История философии», главы 29 и 30), статьи словаря «Современная западная философия» и «Новейший философский словарь». Минск, 2003.

1. Сделайте сообщение о структурализме. Дайте общую характеристику этого направления. Назовите основные принципы структурализма.