ИСАА Билеты / Билет №1

1. Социогенез и политогенез. Происхождение государства.

Род «Человек» (Homo) выделился из царства животных свыше двух миллионов лет назад, с конца

древнекаменного века — сорок тысяч лет — существует вид «Человек разумный» (Homo sapiens

sapiens). От своих предков, принадлежавших к более древним человеческим видам, Человек

разумный унаследовал умение трудиться и производить для этого простейшие орудия. Однако от

конца древнекаменного века — тридцать тысяч лет своей истории — он все еще, так же как и эти

его предки, только извлекал для себя дары природы с помощью произведенных им орудий, но не

воспроизводил ее плоды снова. Поэтому

жизнь человеческих коллективов (общин, обычно объединявшихся по родству) в огромной

степени зависела от внешних природных, даже климатических условий. Положение изменилось, когда 10—12 тыс. лет назад в экологически благоприятных регионах некоторые из человеческих общин научились сеять хлеб, обеспечивавший их пищей круглый год, и разводить скот, что позволило им регулярно питаться мясом, а также молоком и сыром (творогом). Вскоре после этого люди смогли сменить

пещерное жилище, шалаши из веток и землянки на постоянные дома из глины или обмазанного

глиной камня, а затем и из сырцового кирпича. Оседлая жизнь, как полагают, способствовала

увеличению рождаемости.

Между VI и III тысячелетиями до х.э. земледельцами-скотоводами были освоены долины трех

великих рек Африки и Азии: Нила, нижнего Евфрата и Инда, а также рек Карун и Керхе восточнее

нынешнего Ирака. Все три реки текут через зону пустыни или очень жарких сухих степей,

где хлеб не может расти без искусственного орошения; в то же время все три реки периодически

сильно разливаются, надолго наводняя и заболачивая большие пространства. Поэтому посевы

либо не вовремя затоплялись разливом, либо сгорали от солнца, когда вода спадала. Вследствие

этого земледелие здесь долгое время удавалось много хуже, чем в предгорьях, питание было менее

надежно обеспечено. Прошло много десятков поколений, пока обитатели

великих речных долин справились с задачей рационального использования разливов для целей

земледелия. Это была первая в истории человечества победа над природной стихией, подчинение

ее человеку. Применение в широких масштабах организованного труда многих работников,

действующих по единому плану, — одно из важнейших достижений, которые были подарены

человечеству первыми цивилизациями. Но замечено, что

там, где для создания продуктивного земледелия требовалась кооперация общин, уже в самые

ранние периоды цивилизации выделялись своим могуществом и богатством храмы и культовые

вожди, в гораздо большей мере, чем там, где земледелие основывалось на дождевом

или ручьевом орошении и больших общих работ не требовалось. Поэтому предполагают, что

организация мелиоративно-ирригационных работ поручалась жрецам. Не случайно на древнейших

изобразительных памятниках Египта и Шумера вождь-жрец — предшественник царя — нередко

изображался исполняющим земледельческий обряд.

Дальнейший рост прибавочного земледельческо-скотоводческого продукта позволил освободить часть членов общины от всякого^ производительного труда. Кто же были те, кто мог освободиться от такого труда и содержать себя за счет труда других? Образование господствующего класса, без сомнения, представляло собой сложный, далеко не прямолинейный процесс.

Домашняя община состояла из ее главы — мужчины-патриарха и его сыновей с их женами и детьми; пока патриарх был жив, все члены общины и зависимые от них лица подчинялись его полной, практически неограниченной власти. В первобытном обществе род был обыкновенно частью племени, т.е. большого объединения людей, связанных между собой реальным или предполагаемым родством по мужской или по женской линии. Но в условиях земледельческого общества и с усилением роли обмена между общинами стало трудно сохранять тесное организационное и хозяйственное единство очень больших групп исключительно по признаку их родства, и племенные связи стали уступать место связям чисто соседским.

Территориальная община решала свои дела на общей сходке равных между собой воинов.

Полученные прибавочный продукт нельзя разделить на всех, поэтому в наиболее благоприятном положении

оказывались, с одной стороны, военный вождь и его приближенные, а с другой — главный жрец (он

же, предполагают, был в странах речной ирригации и организатором орошения).

Когда лишь некоторая часть общества извлекает пользу из прибавочного продукта, неизбежно возникает экономическое и социальное неравенство. Однако без такого неравенства, без развития тех возможностей для роста производительных сил, которые заложены в эксплуатации труда одних для выгоды других, при тогдашнем уровне развития производства прогресс был вообще невозможен

Процесс образования классового общества подчинен строго логическим законам. Для наилучшего и наибольшего развития производительных сил и культурно-идеологического роста общества необходимо наличие лиц, освобожденных от производительного труда.

В Шумере (о других «речных цивилизациях» мы меньше осведомлены) обеспечение общинной

верхушки в III тысячелетии до х.э. происходило еще не столько путем взимания каких-либо поборов с

массы населения (хотя были и поборы), сколько путем выделения из общинной территории больших

пространств земли в пользу храмов и важнейших должностных лиц (а площадь орошаемой земли была

сравнительно ограниченной). На этих землях работало немалое число людей. Они-то и составляли

основную массу возникающего эксплуатируемого класса. Храмы имели особо важное значение для

общины потому, что создаваемый в их хозяйствах продукт первоначально являлся общественным

страховым фондом, а участие в храмовых жертвоприношениях предоставляло населению практически

единственную возможность получать мясную пищу. Для массы же свободного населения, не входив-

шего в состав образующегося государственного аппарата (куда мы должны включить и жречество2),

выделение в пользу этого аппарата значительной части наиболее плодородной общинной земли и

являлось формой налога. Кроме того, формами налога были ирригационные и строительные повин-

ности и повинность воинского ополчения.

Важно отметить, что если на поздней ступени развития первобытного строя иногда создаются обширные племенные объединения (союзы племен, конфедерации), то первые государства всегда и всюду бывают мелкими, охватывая одну территориальную общину или несколько тесно связанных между собой общин. Такое государство, чтобы быть устойчивым, должно было по возможности иметь некоторые естественные границы: горы, окаймляющие долину, море, омывающее остров или полуостров, пустыню, окружающую орошенное одним магистральным каналом пространство, и т.п. Такой четко различимый район сложения государственности мы будем условно называть номом. Ном обычно имел центр в виде храма главного местного божества; вокруг селилась администрация, сооружались продовольственные и материальные склады, склады оружия; тут же были сосредоточены важнейшие мастерские ремесленников; все это для безопасности обносилось стеной, и образовывался город как центр маленького первичного государства. Назначением этого центра, его основной функцией (как и вообще города в классовом обществе) является сосредоточение, перераспределение и реализация прибавочного продукта. Все остальные функции города (военная, политическая, культурная и т.д.) — производные от основной.

Классовое расслоение общества впервые в мире произошло в Египте и на юге Месопотамии, т.е. в Шумере. В обоих регионах этот процесс имел свои особенности, которые определили всю дальнейшую историю египетской и шумерской цивилизаций — их специфические пути развития в пределах одного и того же способа производства.

Шумеры. В экономическом отношении общество Шумера разделялось на сектора. В один входили крупные хозяйства, которыми владели храмы и верхушка должностных лиц нарождающегося государства; эти хозяйства в течение первых столетий письменной истории постепенно вышли из ведения общинных органов самоуправления. В другой же сектор входили земли, свободное население которых участвовало в органах общинного самоуправления; этими землями в пределах территориальных общин владели домашние болыпесемейные общины во главе со своими патриархами. В дальнейшем хозяйства первого сектора стали собственностью государства, хозяйства же второго сектора остались в верховной собственности территориальных общин и во владении глав семей;

Люди, расселенные на землях, составивших впоследствии государственный сектор, владели

землей условно — она выдавалась им для пропитания и как плата за службу или работу на храм

или вождя-правителя и т.п.; при этом земля выдавалась за службу или работу индивидуально, на

малую, а не на большую семью, т.е. сыновья и внуки несли службу отдельно и снабжались

земельными наделами отдельно от своих отцов и дедов. Размер же прибавочного продукта был,

вероятно, примерно равен арендной плате с данного участка земли. У каждого из них земля могла

быть отобрана или заменена на другую по усмотрению администрации. Многие работники

государственного сектора земли вообще не получали, а получали только паек.

Таким образом, общество, сложившееся в III тысячелетии до х.э. на территории вдоль нижнего

течения Евфрата, разделялось на сословия. К высшему принадлежали члены свободных общин,

участвовавшие в общинной собственности на землю и обладавшие правами общинного

самоуправления, а первоначально и правом избрания вождя-правителя. К более низкому

принадлежали члены персонала храмового или правительского хозяйства, владевшие землей

только с условием служить и работать или вовсе ею не владевшие, а получавшие лишь паек.

Кроме того, были рабы, которые стояли как бы вне сословий, поскольку с ними можно было в

принципе обращаться, как со скотом. Но, по существу, и они составляли особое, бесправное

сословие.

Таким был на ранней ступени древнейшего классового общества его первый путь развития,

характеризуемый сосуществованием двух экономических секторов — государственного и общинно-

частного при преобладании первого. Этот путь развития был характерен для нижней долины Евфрата,

а также для долин рек Карун и Керхе (Средний Элам).

Египет. Другим вариантом развития раннерабовладельческого общества можно считать тот, который сложился в долине Нила — в Египте. Верхний Египет вытянут узкой лентой вдоль единой водной магистрали — Нила; лишь в

Нижнем Египте Нил расходится веером русел — Дельтой. По-видимому, из-за того что номы Верхнего

Египта примыкали цепочкой друг к другу вдоль Нила, стиснутые с двух сторон пустыней,

политические группировки, которые давали бы возможность, используя многостороннюю борьбу и

соперничество соседей, обеспечивать отдельным номам с их самоуправлением достаточную

независимость, здесь были невозможны. Столкновения между номами неизбежно приводили к их

объединению, конечно под властью сильнейшего, а то и к полному уничтожению строптивого соседа.

Поэтому уже в самую раннюю эпоху в Верхнем Египте появляются единые цари, властвующие над

отдельными номами и всей страной, которые позже завоевывают и Нижний Египет. И хотя, по всей

вероятности, в Египте раннего периода тоже существовали параллельно государственный сектор

(храмовые и царские, может быть, также и вельможные «дома») и общинно-частный сектор, в

дальнейшем, как кажется, общинно-частный сектор был без остатка поглощен государственным. Все это, однако, не создает принципиального различия между обществами Египта и Нижней

Месопотамии. Как тут, так и там непосредственное ведение огромных рабовладельческих хозяйств

царской властью в конце концов оказывается нерентабельным, с той разницей, что в Египте развитие

частных рабовладельческих хозяйств происходит на формально государственной земле и эти частные

хозяйства черпают рабочую силу из государственных фондов, помимо того что они имеют и

собственных рабов.

Третий путь. На землях, не обладавших благодатным плодородием наносного ила великих речных долин, классовое

общество складывается по точно тем же законам, какие были нами описаны выше для первого пути

развития обществ речной ирригации. Но, во-первых, для достижения того более высокого

технологического уровня, при котором и здесь в сельском хозяйстве стал возможен прибавочный

продукт, на таких землях понадобилось значительно больше времени. При этом наряду с освоением

зерновых культур здесь обычно играли роль и другие факторы: так, скотоводство, культура винограда,

оливок, добыча металлов позволяли через обмен принять участие в извлечении прибавочного продукта

в собственно земледельческих странах. Во-вторых, здесь не было необходимости в создании и

поддержании трудоемких и обширных ирригационно-мелиорационных систем. Соответственно храмы

и вождь-жрец играли несравненно меньшую роль и общинно-частный сектор был гораздо важнее

государственного. К третьему пути развития древнейшего классового общества относились в III и главным образом во II тысячелетии до х.э. все общества Малой и Передней Азии (за исключением Нижней

Месопотамии и долин Керхе и Каруна), а также общества вокруг Эгейского моря в Восточном

Средиземноморье. В начале I тысячелетия до х.э. к тому же типу, видимо, все еще принадлежали

различные общества переднеазиатских и малоазиатских нагорий, Греции и, возможно, Италии.

В I тысячелетии до х.э. этот путь развития разделяется на два резко различных варианта, главным

образом в связи с уровнем развития товарно-денежного хозяйства и международного обмена.

Один из вариантов превращается в особый, античный путь развития; здесь возникает особый вид

обшинно-частного экономического сектора — полисная собственность и экономика, в то время

как государственный сектор отходит надолго на задний план. Так было в Греции, Италии. Но в

огромном большинстве остальных стран общинно-частный сектор сохраняется только в городах, а

почти все оседлое население оказывается в результате завоеваний в пределах царского земельного

фонда. Это полностью меняет весь характер экономики большинства стран Азии и отчасти

Африки. Во всемирном масштабе первая стадия древности (в пределах круга классовых обществ)

охватывает III и II тысячелетия до х.э.; об обществах же Индии и Китая в эту эпоху нам известно

еще недостаточно для того, чтобы дать им характеристику с точки зрения исторических путей их

развития на столь раннем этапе. Поэтому при современном уровне знаний мы можем считать

ранний период древнего общества периодом господства первого, второго и третьего путей.