Более полно о жанрах его произведений

Особенно прославился Платон своим диалогом, в фор-

ме которого написаны все его произведения, кроме .Апо-

логии Сократа.

За полувековой период писательской деятельности Пла-

тона характер диалога у него много раз менялся то в ту, то

в другую сторону. Более драматичен диалог в его ранних

произведениях (.Хармид., .Эвтифрон., .Эвтидем. и осо-

бенно .Протагор.), более уравновешен и спокоен в произ-

ведениях последнего периода (.Тимей., .Критий., .Зако-

ны.). Самые прославленные произведения периода зрелой

и систематической философии (.Теэтет., .Софист., .Пар-

менид.) часто снижают диалогическую форму до степени

вполне пассивного согласия .спорящих сторон. с Сокра-

том, который во всех произведениях Платона ведет основ-

ную линию спора, или до столь же пассивного задавания

вопросов в случаях недоумения.

И все же необходимо сказать, что платоновский диалог

как форма драматизма мысли очень часто приводил у Пла-

тона к неожиданным результатам ввиду чрезвычайно изви-

листого, противоречивого и прихотливого своего развития.

Часто это доходит до того, что теперь мы иной раз даже за-

трудняемся точно формулировать структуру платоновских

диалогов. В них такая масса повторений, уточнений, воз-

вращений к предыдущим тезисам, уклонений в сторону, что

сплошь и рядом такие диалоги не столько создают строго

логическую концепцию, сколько вызывают у нас впечатле-

ние чего-то музыкального. Именно благодаря диалогу, т. е.

благодаря слишком подвижному и горячему драматизму

мысли, платоновская философия в конце концов отказыва-

ется от какой бы то ни было системы. Весьма трудно найти

эту систему у Платона. В платоновском тексте все кипит

и бурлит, одна тенденция перебивает другую, еще не кон-

чается одно, а уже начинается другое; и этим бесконечным

зигзагам, взрывам, извержениям и каскадам мыслей нет

у Платона конца. Диалогизм и драматизм мысли доходит

у философа буквально до какого-то неистовства. Этим же

объясняется и то, что диалог Платона всегда перемежается

какими-нибудь другими поэтическими жанрами, система-

тизировать и достаточно охарактеризовать которые до сих

пор не удается.

К числу любимых жанров Платона, которые занимают

большое место в его диалоге, относится также миф, или

мифологический рассказ. Платон был далек от буквально-

го и непосредственного использования народной мифоло-

гии. Она всегда имела для него символический смысл и ис-

пользовалась преимущественно только для выражения его

философских концепций. Таковы, например, его мифы о

периодах и возрастах космоса,

о движении богов и душ по космической периферии и о

падении некоторых из них, о космическом круговороте душ,

о темной пещере, которую люди созерцают вместо подлин-

ного солнечного света. Самыйяркий синтез философии и

мифологии дан у него, пожалуй, в образе Эроса.

Бытовая драматическая сцена как жанр тоже занима-

ет в творчестве Платона отнюдь не последнее место и то-

же достаточно у него разнообразна. Софисты, с которыми

обычно спорит Сократ в ранних диалогах Платона, отнюдь

не схематичны и не аллегоричны. Они изображаются то

в виде восточных аристократов (Протагор, Гиппий), то в

виде смешных самохвалов (Ион), то_бесцеремонных на-

халов и сбитых с толку дураков (в диалогах .Протагор.,

.Эвтидем. и др.). Колкие насмешки, саркастически-иро-

нические выражения, пародийные ситуации_зачастую в

реальнейшей бытовой обстановке_все это и многое дру-

гое характеризует платоновские произведения как самую

настоящую бытовую художественную прозу.

Все эти человеческие типы, их взаи-

моотношения и окружающая обстановка нигде не даны у

Платона в виде скучной и повествовательно-протокольной

прозы. На каждом шагу здесь веселый комизм и глубокий

юмор, злая сатира или уничтожающая пародия, восхвале-

ние или сарказм, блеск остроумия и афористической фор-

мулы, убийственная ирония или возвышенный трагизм: та-

кова, например, обстановка в конце диалога

.Федон при изображении трагической смер-

ти Сократа.

Платоновский корпус (Corpus Platonicum) — то есть исторически сложившаяся совокупность сочинений, которые со времён античности связываются с именем Платона и значительная часть которых представляет собой диалоги, — формировался на протяжении долгого времени. Вероятно, на протяжении долгого процесса формирования классического «собрания сочинений» философа случались как потери, так и приобретения, определявшиеся в известные моменты не только состоянием рукописной традиции, но и уровнем и направлением современной ему филологической критики.

Первой важной вехой на пути формирования корпуса можно считать собрание платоновских сочинений, составленное в III веке до нашей эры выдающимся филологом античности Аристофаном Византийским. Уже к этому времени под именем Платона ходили сочинения разного объёма и качества, часть которых была отклонена Аристофаном, тогда как ещё некоторая часть была помещена в собрании, правда, в качестве сомнительных или, при всех достоинствах, недостоверно платоновских произведений. Основу издания составили те сочинения, которые и сегодня определяют лицо Платоновского корпуса.

Тот же Аристофан Византийский положил, вероятно, начало систематизации сочинений Платоновского корпуса, поскольку в его издании они располагались трилогиями. Так, в одной трилогии объединялись «Государство», «Тимей» и «Критий», в другой — «Законы», «Минос» и «Послезаконие», в третьей — «Критон», «Федон» и «Письма», что свидетельствует о тематическом принципе классификации сочинений, весьма далёких друг от друга по объёму, структуре и по художественному уровню. Сочинения, которым не находилось тематических аналогов, в трилогии не включались и располагались беспорядочно.

Следующий важный этап истории Платоновского корпуса связан с деятельностью Трасилла(I в. н. э.), чьим собранием, по существу, пользуется и современная наука. У Трасилла платоновские сочинения были объединены в тетралогии.

Современное состояние Платоновского корпуса определяется изданием Стефана, выдающегося французского филолога-эллиниста 16 века. В научной литературе цитирование платоновских текстов производится с указанием пагинации этого стефановского издания, которая сохраняется на полях любого новейшего издания сочинений Платона, как по-гречески, так и в переводах, независимо от принятого в том или ином издании порядка их расположения.