16. Основн. Направл. В буд.: ханаяна, махаяна, ваджраяна.

Хинаяна— термин, буквально означающий «малая колесница» (в смысле «малый, или низший, ущербный, путь к спасению»). Основой хинаяны является буддийская идея о двух состояниях бытия: проявленном и непроявленном и, в частности, отождествление проявленного с волнением дхарм. Особый акцент хинаяны заключается в том, что «Я» и мир являются лишь быстропреходящими комбинациями этих дхарм, подчёркивание нереальности «Я» и мира, духовной и материальной субстанции и одновременно реальности самих дхарм. Характерной чертой хинаяны является отрицание души как самостоятельной духовной сущности (доказательству этого посвящена Милинда-паньха).

В собственно этическом плане характерная для буддизма идея личного совершенствования принимает в хинаяне форму подчёркнуто независимого развития личности. Идеал совершенствования личности в хинаяне — архат — достигает совершенства самостоятельно и как бы мало заботясь о совершенстве других. Будда в хинаяне — идеал и учитель совершенства, объект подражания и почитания. Хотя в хинаяне есть элементы обожествления Будды, в целом в ней нет ни сложного культа, ни сложной религиозной организации; всё заменено жизнью в монашеской общине.

Маха́яна— позднейшая форма развития буддизма, сейчас распространённая в основном в Китае, Японии, Непале, Индии, Корее, Вьетнаме и Тибете.

Махаяна — Великая (Большая) колесница буддийского пути, проходя по которому, буддисты стремятся достичь Пробуждения во благо всех живых существ. В основе теории и практики Махаяны лежит развитие бодхичитты и внеличностной (запредельной) мудрости Праджняпарамиты.

Махаяна — это свод учений для идущих по Пути Бодхисаттвы (вследствие чего изредка можно встретить ещё одно её название — Бодхисаттваяна). Она включает Сутру и Тантру. В буддизме сутры построены в основном в форме диалогов или бесед (обычно Будды, бодхисаттвы или патриарха с учениками), в которых излагались основы учения. В буддизме тантра— составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (см. бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды.

Ваджрая́на (Колесница Плода) — тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры. Ваджраяна распространена в Тибете, Непале, Монголии, Японии (школа Сингон-сю). В различные исторические периоды имела распространение на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Корее, Мьянме, Вьетнаме, Камбодже, Таиланде.

Ваджраяна — путь трансформации сансарического ума, основанный на мотивации и философии Великой Колесницы (Махаяны), но с характерными взглядом, поведением и методом медитации.

Методом являются визуализация образов медитативных божеств. Главным средством достижения просветления в Ваджраяне считается тайная мантра. При этом считается, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния Будды не за много кальп, как в обычной Махаяне, а за одну жизнь.

17. ЧАНЬ И ДЗЭН БУДДИЗМ.

Чань в переводе с китайского означает медитацию. Данный вид буддизма в Китае стал самым распространенным. Чань-буддизм отличается от традиционного индийского буддизма тем, что человек может стать буддой и достичь нирваны не в будущих жизнях, а находясь в настоящей телесной оболочке. Для этого китайские буддисты делали упор на медитации. Принципы чань-буддизма формировались Бодхидхармой. Основными являются созерцание своего «я», умение видеть настоящий характер и свойства человека, не слишком полагаться на иероглифы. Буддизм появился в Китае в VI столетии, а Бодхидхарма являлся первым учителем буддизма в Китае.

Человек должен всю жизнь следовать праведности – сохранять покой, не быть эгоистом, не поддаваться желаниям. Также существует путь разума, который означает полное понимание и принятие благородных истин. Бодхидхарма самостоятельно обучал нового учителя чань-буддизма. Сегодня чань-буддизм также существует в Китае. Чань-буддизм оперирует важнейшими понятиями основного буддизма. Каждое живое существо имеет свою карму, изменить которую практически нельзя. Плохая карма является следствием неблаговидных поступков существа в предыдущих жизнях. Однако достижение нирваны позволяет освободить себя от кармы и от страданий.

Основу дзэн-буддизма составляет практика внутреннего созерцания своей Изначальной Природы. Посредством этой практики человек достигает Просветления, после чего, пробудившись от коллективного сна, он видит, что сам и всё окружающее уже является Изначально Пробуждённым (Буддой), и обнаруживает, что нет никакой границы между сансарой (миром обусловленности) и нирваной (миром ничем не обусловленного существования) и что мир с самого начала Един.

Это Учение о растворении собственного сознания в Абсолютной Истине, о слиянии с ней. Это происходит за счёт достижения внутренней тишины и остановки внутреннего диалога. О том, как фактически переживается этот опыт, мы поговорим в разделе "Спонтанная осознанность". А здесь поясним это коротко, в двух словах: недуальность, недвойственность. С этой целью придумаем свой коан (загадку для рассудка, имеющую свой ответ, но только вне всякой логики, после долгой борьбы рассудка ответ появляется интуитивно).Единство Познающего и Познаваемого. Вы становитесь неотличимы от остального мира. Остальной мир становится неотличим от вас.