14. Возникновение буддизма. Жизнь будды.

Основатель учения царевич Сарвартхасиддха (санскр. «исполнивший чаяния всех»), сокращённо Сиддхартха, был сыном правителя государства на севере Индии со столицей в Капилавасту (ныне на территории Непала). Родовое имя Сиддхартхи — Гаутама (санскр. «потомок Готамы») происходит от его легендарного предка —мудреца Готамы. Принадлежность царевича к арийскому племени шакьев отражена в его нарицательном имени — Шакьямуни (санскр. «подвижник из Шакьев»).

В 29-летнем возрасте Сиддхартха покинул дом и посвятил себя поиску пути, который освободит мир от страданий. Под титулом Будда (санскр. «пробуждённый», «просветлённый») Сиддхартха предстал после того, как обрёл освобождение от сансары — «колеса перерождений» (вера в многократные рождения характерна для буддизма, как и для большинства индийских религий) и стал носителем совершенно ясного сознания, полностью раскрыл свою природу. Состояние освобождения, которого достиг Будда, — нирвана (санскр. «угасание») — определяется в буддизме как полное отсутствие страданий и пробуждение в том смысле, что человеку открывается Высшая Истина и он освобождается от спячки, в которой пребывают все остальные существа (корень «буд» в слове «Будда» тот же, что и в русском «будить»). Большинство учёных считают, что Будда Шакьямуни реальная личность. Сверяя данные канонических буддийских текстов (первые века до новой эры) и исторических хроник Шри-Ланки (создавались в течение I тысячелетия н. э.) с датировкой событий в эдиктах царя Ашоки (III в. до н. э.), исследователи пришли к выводу, что Шакьямуни жил, скорее всего, между 560 и 480 гг. до н. э. и принадлежал к варне кшатриев. Будда отрицал систему варн. Он учил представителей всех социальных слоев и в своих проповедях говорил о проблемах общечеловеческих — страдании и способах его преодолеть. Страдание в буддизме выступает как синоним бытия.

Суть буддизма выражена в «четырёх благородных истинах»: всякое существование есть страдание; у страдания есть причина; страдание может быть преодолено; существует путь преодоления этого страдания. Причиной страдания Будда считал неведение — оно толкает к совершению омрачённых поступков, ведущих к новым рождениям. «Преодоление» предполагает устранение неведения. Указываемый Буддой «восьмеричный благородный путь» и ведёт к достижению этого.

В Индии буддизм существовал с VI в. до н. э. по XIII в. н. э. в долине Ганга и примерно с III в. до н. э. по VII в. н. э. в долине Инда. К X в. буддизм сохранялся главным образом в Кашмире, Бихаре и Бенгалии, а к XIII в. его влияние упало из-за мусульманских завоеваний в одних частях страны и утверждения индуизма в остальных регионах Индии. Но религия распространилась в других странах. В первоначальный период истории буддизма сформировались основные его направления и школы, появились тексты, ставшие затем каноническими, достигла расцвета монастырская учёность. Это был поистине золотой век буддизма.

15. Буддиское вероучение и культ.

Вероучение буддизма имеет свои особенности. Буддизм не имеет одного персонифицированного бога.

Будда выше всех божеств. Он не личная сила и не может дать спасения. Будда лишь просветляет верующего, открывает ему путь истинного познания, указывает дорогу, по которой должен идти верующий.

Буддизм отвергает самостоятельность материального мира и считает его проявлением духовного начала. Всё в мире является следствием бесконечного движения дхарм. Они представляются в виде духовных нематериальных частиц. Различные комбинации движущихся дхарм создают предметы, животных, человека. Распад данной комбинации дхарм ведет к смерти. Однако дхармы не исчезают, а объединяются в новые комплексы, в результате чего происходят перерождения.

Одним из главных догматов буддизма является догмат о страдании. Он сформулирован в четырех «великих истинах», якобы открывшихся Гаутаме под деревом бодхи.

Первая истина — жизнь есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Словом, все, что связано с существованием человека,—сплошная цепь страданий.

Вторая истина объясняет причины страданий человека. Таковыми считаются жажда удовольствий, желание счастья, стремление жить.

Третья истина предлагает пути избавления от страданий. Для этого необходимо подавить в себе стремление удовольствиям, радости, жажду жизни, власти, тщеславие, гордыню. Именно Будде приписывается афоризм: «Лучше сидеть, чем ходить, лучше спать, чем бодрствовать, лучше умереть, чем жить».

Четвертая истина рекомендует соблюдение основных условий для избавления от страданий или достижение следующих добродетелей: правильная вера в Будду, без заблуждения; правильные стремления без оскорбления религии; правильное поведение, правильное отношение к людям, без убийств, без нападений; самообладание и осмотрительность; праведная память, позволяющая вечно помнить о боге; правильное размышление, т. е. серьезное обдумывание бренности земной жизни.

Важным моментом вероучения буддизма является догмат о нирване. Нирваны может достигнуть только тот, кто выполняет религиозные и нравственные предписания. В буддийской литературе нирвана рассматривается как небытие. Нирвана — это состояние вечного покоя, вечной тишины, бесконечного блаженства. Состояния нирваны достигает тот верующий, который выключается из процесса перерождений.

Буддизм отказался от сложной брахманистской обрядности, значительно упростил культ, выступил против жертвоприношений и других религиозных требований.