Тема 6. Буддизм.

1. Какие истины открыл людям Будда?

2. Что является ядром учения буддизма?

3. Какой самый характерный символ буддизма?

4. Почему учение Будды можно назвать этическим?

5. Как устроен мир в буддизме?

6. Чем отличается философия буддизма от философии христианства?

7. Как, когда и на какие течения разделился буддизм?

8. Что вы знаете о развитии буддизма в Казахстане?

Тема 7. Христианство.

1. В чем состоят главные особенности христианства?

2. Какие идеи лежат в основе христианской религии?

3. С какими историческими событиями связано возникновение христианства?

4. Что рассказывается в Евангелиях о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа?

5. Когда и при каких обстоятельствах христианство стало господствующей религией?

6. Как возникла христианская церковь?

7. Каковы причины разделения христианской церкви на западную и восточную?

8. Какова роль христианских церквей в жизни современной цивилизации?

Тема 8. Ислам.

1. Как и когда возник ислам?

2. Как отразилось в мусульманской мифологии и в Ветхом Завете родство древних евреев и арабов?

3. Что такое Коран и какова его структура?

4. Почему ислам считается мировой религией?

5. Каковы основные направления ислама?

6. В чем состоят основные положения вероучения мусульман?

7. Какие существуют основные мусульманские праздники?

8. Какое место занимает «исламский фактор» в развитии современного мира?

Тема 9. Православие и ислам в Казахстане.

1. Православие в Казахстане.

2. Ислам в Казахстане.

3. Распространения традиционных религий в Казахстане.

4. Сколько религиозных организаций ислама существуют в Казахстане?

5. Сколько епархий Русской Православной Церкви в Казахстане?

Тема 11. Новые религиозные движения.

1. Каковы место и роль нетрадиционных религий в жизни современного общества?

2. Сформулируйте основные положения социального учения, существующие в большинстве подобных организаций.

3. Что такое сатанизм?

4. Чем можно объяснить быстрое распространение и относительную популярность некоторых нетрадиционных религиозных культов среди населения многих стран мира.

5. Особенности социальной доктрины нетрадиционных культов.

6. Сатанизм как тенденция в среде молодежи.

7. Учение бахаизма

8. Антисоциальная направленность японской секты «Аум Синреке».

9. Харизматические объединения в неохристианстве: вероучение и культ.

10. Саентология.

11. Типология неоориенталистских культов

Тема 10. Католицизм и протестантизм.

1. Особенности социальной доктрины Католицизма.

2. Учение Католиков.

3. Социальная направленность католицизма.

Тема 12. Проблема религиозного экстремизма и терроризма в

современном мире.

1. Религиозный экстремизм.

2. Терроризм и его типология.

3. В религии нет экстремизма.

4. Противодействие религиозному экстремизму и терроризму.

Тема 13. Террористические и экстремистские организации,

запрещенные на территории Республики Казахстан.

1. «Аль-Каеда»;

2. «Исламское движение Восточного Туркестана»;

3. «Исламское движение Узбекистана»;

4. «Курдский народный конгресс»;

5. «Асбат аль-Ансар»;

6. «Братья-мусульмане»;

7. «Движение «Талибан»;

8. «Боз гурд»;

9. «Жамаат моджахедов Центральной Азии»;

10. «Лашкар-и-Тайба»;

11. «Общество социальных реформ»;

12. «Аум Синрикё»;

13. «Организация освобождения Восточного Туркестана»;

14. «Исламская партия Туркестана».

Тема 14. Религия и молодежь.

1. Как влияют на состояние и эволюцию религии основные тенденции и противоречия современного мира?

2. Как сказывается развитие деструктивных организаций на мировоззрения молодежи?

3. Что следует понимать под гуманизмом в межрелигиозном диалоге?

4. Каковы мировоззренческие взгляды молодежи на сегодняшний день?

5. Что представляет собой субъекты и цели по межрелигиозному вопросу?

Тема 15. Инициативы Республики Казахстан в сфере диалога

религий.

1. Инициативы Президента Казахстана в области установления мира и межконфессионального согласия.

2. Съезды лидеров мировых и традиционных религий.

ГЛОССАРИЙ

Аватара (в индуизме и буддизме) – воплощение божеств в облике различных людей, героев.

Авеста – собрание священных текстов зороастризма.

Авраамические религии – религии, в основу учения которых положены идеи пророка Авраама (иудаизм, христианство, ислам).

Автокефалия – самоуправление, независимость православных церквей. В настоящее время в православии существует пятнадцать признанных автокефальных церквей.

Адат (от араб. «обычай») – традиционное право народов, принявших ислам. На практике применение норм адата тесно связано с шариатом.

Адепт – сторонник, последователь определенного (в том числе и религиозного) учения.

Ангелы (во многих религиях) – созданные Богом бесплотные сверхъестественные существа, духи. Через них Бог возвещает людям свою волю.

Анимизм – вера в души и духов.

Антропогонические мифы – мифы о происхождении первого человека или первопредков племени.

Антропоморфизм – перенесение на животных, предметы и явления природы присущих человеку качеств и свойств; представление о Боге как подобии человека.

Апостол – в Библии так называются те, кто от Бога получил повеления для передачи людям. Наряду с этим апостолами называют 12 ближайших учеников Иисуса Христа.

Арабеска (от фр. arabesque – «арабский») – сложный восточный орнамент, состоящий из геометрических, каллиграфических и растительных элементов.

Араньяки (дословно – «Лесные книги») – тексты индуизма, в которых изложены правила поведения отшельников.

Архат (в буддизме) – человек, прошедший путь духовного совершенствования и достигший его наивысшего уровня.

Архиепископ – старший епископ.

Атеизм – система взглядов, отвергающая религиозные идеи о существовании Бога и бессмертии души.

Ахбары – шиитские предания о словах и поступках пророка Мухаммеда.

Ашрам – кришнаитская община.

Аят (от араб. «знамение», «чудо») – часть суры (главы) Корана, представляющая собой законченную мысль.

Библия – свод книг, составляющих Священное писание христианской, а в своей первой части (Ветхий завет) – также и иудейской религии. Включает Ветхий завет и Новый завет.

Брак (таинство брака) – одно из семи христианских таинств, признаваемых в православии и католицизме и совершаемое при заключении церковного брака (венчание).

Брахманы – представители высшей варны в индуизме, священнослужители, жрецы.

Веды – древние тексты, признаваемые священными в брахманизме и индуизме.

Вера – не основанная на логических умозаключениях и данных науки уверенность в реальном существовании сверхъестественных сил, свойств, отношений. Религиозная вера представляет собой совокупность религиозных представлений, образов, имеющихся в сознании верующего.

Вероисповедание – принадлежность к какой-либо религии, церкви, конфессии.

Ветхий завет – часть Библии, рассматриваемая как Священное писание иудаизмом и христианством.

Вселенские соборы – собрания высшего духовенства христианских церквей, на которых разрабатывалась и утверждалась система вероучения и культа, формировались канонические нормы и богослужебные правила.

Гуру (в восточных религиях) – учитель, высшая духовная сущность.

Дао (в даосизме и конфуцианстве) – путь, метод, образ жизни, всеобщий закон, абсолют.

Деноминация – одна из форм объединения верующих, занимающая промежуточное положение между церковью и сектой.

Джихад (от араб. «усердие», «усилие») – борьба за веру.

Догматы – положения вероучения, объявляемые непреложными истинами, не подлежащими критике.

Евангелия (от греч. «Благая весть») – названия первых четырех книг Нового завета, повествующих о жизни и учении Иисуса Христа.

Епископ – высший иерарх в христианстве.

Еретик – последователь ереси.

Жеті Жарғы – правовой кодекс, действовавший в Казахском ханстве.

Закят – милостыня, которую каждый мусульманин должен ежегодно передавать на помощь бедным.

Заповеди – установления, заветы, которые Бог в монотеистических религиях предназначил для людей.

Земзем – священный источник, находящийся в пределах мечети аль-Харам, главной мечети ислама, в непосредственной близости от Каабы.

Икона – живописное изображение Бога, святых или событий священной истории.

Имам (от глагола амма – «стоять впереди», «предводительствовать») – предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины.

Имамиты (ал-имамийя) – одна из основных ветвей шиитского ислама, «умеренные» шииты, признающие двенадцать имамов из рода Али.

Иман (в исламе) – вера.

Индульгенция – папская грамота, свидетельство об отпущении грехов, выдаваемая Католической церковью.

Кааба (от араб. «куб») – главная святыня мусульманского мира, святилище в мечети аль-Харам (Мекка).

Карма (в восточных религиях) – совокупность поступков и намерений, определяющая будущее любого живого существа в последующих перерождениях.

Католицизм – одно из основных направлений в христианстве (наряду с православием и протестантизмом).

Конфессия – то же, что и вероисповедание.

Коран (от араб. «чтение вслух») – священная книга ислама. Первоначально была собранием устных текстов, в рукописном виде появилась уже после смерти пророка Мухаммеда. Включает 114 глав (сур).

Космогонические мифы – мифы о возникновении мира.

Крещение – первое из христианских таинств, принимаемое всеми конфессиями и означающее вступление в состав церковного общества.

Лайлят аль-Кадр – ночь предопределения, отмечается в ночь на 27 число месяца Рамазан в память о начале ниспослания Корана пророку Мухаммеду.

Ламаизм (ваджраяна) – одно из течений буддизма, получившее распространение в Тибете, Монголии и некоторых других странах.

Литургия – главное христианское богослужение.

Магия – совокупность представлений и ритуалов, связанных с верой в возможность сверхъестественного воздействия на людей и окружающий мир.

Мазхабы – религиозно-правовые школы в суннитском исламе (всего их четыре).

Махаяна — крупнейшее направление буддизма, оформившееся в первых веках нашей эры.

Махди – мессия, провозвестник близкого конца света, последний преемник пророка Мухаммеда. В Коране махди не упоминается, однако идея мессии толкуется в хадисах, мессианские идеи получили развитие в шиизме.

Медресе – мусульманское учебное заведение.

Месса – католическая литургия (богослужение).

Мессия (в некоторых религиях, особенно в иудаизме и христианстве) – направленный Богом на землю спаситель, предвестник Судного дня.

Мечеть – специальное здание для совершения молитв у мусульман.

Минарет – пристраиваемая к основному зданию мечети башня, с которой муэдзин призывает к молитве.

Минбар – кафедра, с которой имам произносит пятничную проповедь. Устанавливается справа от михраба, имеет вид высокого трона, к которому ведет лестница с перилами и декоративным входом-порталом.

Миссионерство – деятельность религиозных объединений по распространению своего вероучения среди неверующих и представителей других вероисповеданий.

Митрополит – высший титул священнослужителей во многих христианских церквях. В церквях, где установлено патриаршество, – второе лицо после патриарха.

Миф – сказание о богах, духах, героях, первопредках, о создании мира и его элементов.

Мифология – совокупность мифов, система фантастических представлений о мире.

Михраб – важнейший элемент мечети, представляющий собой нишу, ориентированную на Каабу.

Мокша (в индуизме) – освобождение, окончательное достижение цели человеческого существования.

Молитва – обращение к Богу с просьбой о ниспослании добра или отвращении зла.

Монашество – уединенный, аскетический образ жизни последователей той или иной религии, предполагающий отказ от жизненных благ и брака.

Монотеизм – единобожие, система религиозных представлений и учение о едином Боге.

Монофизиты – течение в христианстве, признающее, что Христу присуща только одна природа – божественная, в то время как ортодоксальная церковь признает двойственную природу Христа – одновременно божественную и человеческую.

Мощи (в христианстве) – останки святых, обладающие способностью творить чудеса. Являются объектом религиозного поклонения.

Муфтий – высшее духовное лицо у мусульман, авторитет в сфере применения норм шариата, имеющий право выносить фетву.

Муэдзин – служитель мечети, обязанностью которого является призыв мусульман к совершению намаза.

Мюрид – добровольный последователь, ученик (в суфизме).

Намаз (салят) – ежедневная пятикратная молитва, являющаяся одним из пяти столпов ислама.

Нирвана (в буддизме) – угасание, освобождение от страданий, являющееся конечной целью религиозной практики.

Новый завет – часть Библии, почитаемая христианами в качестве Священного писания.

Ораза – 30-дневный пост (в исламе) в священный месяц Рамазан.

Ораза-айт (ид аль-фитр) – праздник по случаю окончания месячного поста (оразы). Отмечается 3 дня с 1 числа месяца шавваля (10 месяц лунного календаря).

Ортодоксия – твердая приверженность традициям, основам какого-либо учения, мировоззрения, полностью исключающая даже незначительное отклонение.

Паломничество – посещение верующими святых мест, основанное на вере в то, что молитва более действенна в местах, имеющих определенное отношение к Богу или святым.

Папа Римский – глава католической церкви и государства-города Ватикан.

Пастор – протестантский священник.

Пасха – главный христианский праздник, установленный в честь чудесного воскресения распятого на кресте Иисуса Христа.

Патриарх – глава автокефальной православной церкви в ряде стран.

Покаяние (исповедь) – одно из христианских таинств, состоящее в признании верующими грехов перед священником, который отпускает их от имени Иисуса Христа искренне раскаявшемуся человеку.

Политеизм – многобожие, религиозная система, основанная на вере в существование многих богов.

Пост – установленный религией запрет или ограничение на прием пищи вообще или отдельных ее видов.

Православие – одно из трёх основных направлений христианства. Стало самостоятельным после разделения церквей на Западную и Восточную в 1054 г.

Пресвитер (от греческого «старейшина») – священник в христианских церквях. У протестантов – глава отдельной общины.

Причащение – одно из таинств христианской церкви, состоящее в том, что во время богослужения верующие вкушают хлеб и вино, в которых воплощены «тело и кровь» Христа.

Протестантизм – одно из трёх главных направлений христианства. Его появление связано с Реформацией – мощным антикатолическим движением в Европе в XVI в.

Религиоведение – наука, изучающая основные закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее проявления, связь с другими областями общественной жизни и историей народов.

Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление) – религиозное и общественное движение в Западной Европе в XVI в., приведшее к формированию протестантизма.

Садака (дословно: искреннее деяние) – милостыня; раздача которой является нормой, закрепленной Кораном.

Сансара (в индуизме, буддизме и других восточных религиях) – бесконечная цепь перевоплощений личности или души.

Свобода вероисповедания – правовой принцип, предполагающий право каждого свободно выбирать отношение к религии, участвовать в отправлении культовых действий.

Святые – люди, которых Бог за их праведную жизнь и твердое исповедание веры наделил даром творить чудеса.

Священное писание – в христианстве так называют книги, составляющие Библию, в иудаизме – Ветхий завет, в исламе – Коран.

Секта – особый тип религиозного объединения, возникший в качестве оппозиционного по отношению к основному (доминирующему) религиозному направлению. Для сект характерны изоляция от общества и претензия на исключительность доктрины, идейных принципов, ценностей.

Синагога – молитвенное здание в иудаизме.

Синкретизм – учение, форма религии, сочетающая в себе различные верования.

Синтоизм – религия, распространённая в Японии. Возникла из языческого почитания ками – вездесущих проявлений всего священного.

Судный день – предшествующее концу света окончательное воздаяние всем людям: праведники будут награждены вечным блаженством, а грешники подвергнуты мукам в аду.

Суеверие – вера в сверхъестественные свойства предметов и явлений окружающего мира, в магическую силу отдельных людей.

Сунна – пример, обычай, то, что велел исполнять пророк Мухаммед, то, что он сам делал и приветствовал. Сунна представляет собой собрание хадисов – изречений пророка и рассказов о его жизни.

Суннизм – основное направление ислама, считающее первых четырех халифов – Абу-Бекра, Омара, Османа и Али – законными преемниками Мухаммеда. Наряду с Кораном признают Сунну (предания о Пророке). При решении вопроса о высшей мусульманской власти опираются «на согласие всей общины».

Сура – название каждой из 114 глав, на которые делится текст Корана.

Таухид – принцип единобожия (в исламе).

Тарикат (путь) – основная концепция суфизма, ведущая суфия к постижению высших истин.

Терроризм – это крайнее проявление экстремизма. Терроризм представляет собой деятельность, направленную на достижение политических целей с помощью особо жестоких, устрашающих форм и методов насилия.

Теология (богословие) – система обоснования учения о Боге, комплекс доказательств истинности догматики и вероучения.

Теогонические мифы – мифы о происхождении богов.

Толерантность – терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, верованиям, чувствам, мнениям, идеям.

Тора – пятикнижие Моисеево, первые пять книг Танаха (иудейского Ветхого завета).

Тотемизм – вера в существование родственной связи между людьми и определенными животными либо растениями.

Традиционная религия – религия, тесно связанная с историей, культурой и духовной жизнью данного народа, присущая ему на протяжении многих поколений.

Троица – христианское представление о троичности Бога, представленного в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

Упанишады – религиозно-философские комментарии к Ведам.

Таинства – священные действия, в которых, согласно христианскому учению, невидимо принимает участие сила Святого Духа.

Фетва – богословско-правовое заключение, сделанное для разъяснения и применения какого-либо предписания шариата.

Фетишизм – вера в сверхъестественные свойства материальных предметов.

Фарз и ваджиб – действия, выполнение которых является обязательным для мусульман. Выполняющие эти предписания верующие могут рассчитывать на вознаграждение Всевышнего, а за невыполнение им грозит наказание.

Фикх – мусульманская правовая наука, аналог юриспруденции.

Хадис – передаваемое со слов очевидца сообщение о том, что сказал, сделал или одобрил пророк Мухаммед. Собрание хадисов – Сунна.

Хадж – паломничество в Мекку, к Каабе, которое хотя бы раз в жизни обязан совершить каждый мусульманин.

Халал – разрешенное, дозволенное (в исламе).

Халиф – в раннем исламе верховный правитель государства и глава общины верующих, избираемый для того, чтобы следить за выполнением установлений, заповеданных пророком Мухаммедом.

Ханифизм – монотеистическое движение, зародившееся до возникновения ислама на юге Аравийского полуострова.

Харам – запретное, недозволенное (в исламе).

Хиджра – мусульманское летоисчисление, ведущее отсчет с переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (622 г. по григорианскому календарю).

Хинаяна – одно из основных направлений буддизма, возникшее в начале нашей эры, включает в себя 18 разных школ.

Христианство – одна из трёх мировых религий, возникшая в Палестине в I в. н.э.

Христос (переведенное на греческий язык арамейское слово мешийа) – «мессия», «помазанник».

«Храм понимания» – поддержанная тибетским Далай-ламой, Римским Папой Иоанном XXIII, индийским лидером Джавахарлалом Неру. Позже эта организация трансформировалась в Глобальный форум духовных и парламентских лидеров за выживание человечества.

Церковь – 1) организация верующих, сложившаяся в результате развития вероучения; 2) здание для отправления религиозного культа в христианстве и других религиях.

Чистилище – это место, где, согласно католическому учению, умершие очищаются от грехов, содеянных при жизни.

Шаман – личность, обладающая уникальными способностями и опытом общения со сверхъестественными силами.

Шариат – свод законов и предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение.

Шахада – свидетельство исповедания единобожия в исламе, выражаемое формулой «ашхаду ал ля иляха иля-ллах ва мухаммадан расулу-ллах» («Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его»).

Шиизм – одно из направлений в исламе. Первоначально сформировалось в виде политической партии, признававшей зятя Мухаммеда, Али, в качестве преемника пророка. Шииты не признают Сунну и имеют собственное предание.

Ширк (термин в исламе) – многобожие.

Экстремизм – приверженность крайним, радикальным взглядам.

Эсхатологические мифы – мифы о конце света, вселенских катастрофах.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гершун В.И. История религии. Кустанай, 2004.

2. Богомолов А.И. Религии мира. Новейший словарь. Р.-На-Д., 2005.

3. Музафарова Н.И. История религий. Р.-на-Д., 2004.

4. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.

5. Мунчаев Ш.М. Религия: История и современность. М., 1998.

6. Радугин Л.А., Введение в религиоведение. М., 1996.

7. Яблоков И.Н. История религий. М., 2004.

8. Чекалов Д.А. История религии. Р.-на-Д., 2004.

9. Артемьев А.И. Религиоведение: основы общего религиоведения, истории религий, религии в Казахстане. А., 2002.

10. Туфан З. Религия в системе духовной культуры. А., 1992.

11. Мифологический словарь \ под. Ред. Е.М. Мелетинский. М., 1990.

12. Борунков Ф.Ф. Основы религиоведения. М., 1994.

13. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.

14.  Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира, М., 1995.

15. Закон Республики Казахстан от 11 октября 2011 г «О религиозной деятельности и религиозных объединений».

16. ІІ Съезд лидеров мировых и традиционных религий. – Алматы: «Өнер», 2006.

17. А. Абуов. Мировоззрение Ходжа Ахмета Ясави. – Алматы, 1997.

18. А. Бокаева, Е. Смагулов и др. Религиозные объединения города Караганды. – Караганда: Изд-во КарГУ, 2007.

19. В. Гараджа. Религиоведение. – М., 1994.

20. Е. Гарифолла, А. Абуов, К. Бегалинова, Е. Смагулов. Основы религиоведения. – Алматы: «Білім», 2010.

21. Глобальный диалог во имя мира. Выступление Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева на III Съезде лидеров мировых и традиционных религий // «Казахстанская правда», 02.07.2009.

22. А. Дворкин. Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематического исследования. - Н. Новгород, «Христианская библиотека», 2002.

23. С. Жусупов. Ислам в Казахстане: прошлое, настоящее, будущее во взаимоотношениях государства и религии // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. – М.: Центр Карнеги, 2001.

Казанбаев С.К. Мировоззренческий синкретизм казахов. А. 1999.

24. Шах И. Суфизм. М 1997.

25. Корнев В.И. Буддизм – религия Востока. М., 1990.

26. Дафтари Ф. Краткая история исмаилизма. М., 2004.

27. Апокрифы древних христиан: исследования тексты комментарии. М., 1989.

28. Коран \ пре с араб. И.Ю. Крачковский. М., 1990.

29. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов. М., 1990.

30. Беленький М.С. Иудаизм. М., 1956.

31. Буддизм: словарь \ А.А. Абаев, В.П. Андросов, Э.П. Бакаев, С.А. Благов. М., 1992.

32. Всемирное писание. Сравнительная антология библейских текстов \ под. Ред. П.С. Гуревича. М., 1995.

33. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М., 1989.

34. Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977.

35. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

36. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1983.

37. Тонди А. Иезуиты. М., 1955.

38. Фатхи Я. Ислам: идеи, движения, перемены. М., 1992..

39. Штейнер Р. Наставления для эзотерического ученичества. СПб. 1994.

40. Шаманизм: научно-популярная литература. Минск. 2003.

41. Протестантство: научно-популярная литература. \ А.А. Грицанов, В.Н. Семенова. Минск. 2006.

42. Иудаизм: научно-популярная литература. \ В.А. Барановский, Ю.Н. Иванов. Минск. 2006.

43. Масонство \ ред. С. П. Мельгунов, Н.П. Сидорова. М., 1991.

44. Никифоров А.В. Библия и Коран: истоки и параллели. М., 1995.

45. Конфуций. Суждения и беседы. СПб., 2005.

46. Петров В.В. Духовные учения Востока. Дзэн-буддизм, даосизм, конфуцианство. Минск, 2005.

47. Асов А. Мир ведизма. М., 1985.

48. Холл М. Оккультное масонство. М., 2004.

49. Даскалос. Эзотерические практики. СПб., 2003.

50. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы, М., 1991.

51. Иваненко С.И. Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды, М., 1992.

52. Митрохин Л.Н. Религии «нового века», М., 1985.

53. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. – Новосибирск: Наука, 1989.

54. Агаджанян А.С. Буддийский путь в ХХ в. – М., 1993.

Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. – М.: МГУ, 1984.

55. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. – М.: ИФРАН, 1984.

56. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. – М.: Наука, 1985.

Буддизм: четыре благородных истины. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2000.

57. Буддизм. Словарь. – М.: Республика, 1992.

58. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М.: Наука, 1993.

59. Васильев Л.С. История религий Востока. – Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

60. Введение в буддизм. – СПб.: Лань, 1999.

61. Гараджа В.И. Религиеведение. – М.: Аспект-Пресс, 1995.

62. Гришелева Л.Д. Формирование японской национальной культуры. – М.: Наука, 1986.

63. Грюнебаум Г.Э., фон. Классический ислам. – М.: Наука, 1986.

64. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. – М.: Знание, 1985.

65. Гусева Н.Р. Индуизм. История формирования. Культовая практика. – М.: Наука, 1977.

66. Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. – Киев: СИНТО, 1993.

67. Иллюстрированная история религий в 2-х тт. / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. – Изд-во Валаамского монастыря, 1992.

68. Ислам. Словарь. – М.: Политиздат, 1988.

69. Ислам. Энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1991.

70. Капустин Н.С. Особенности эволюции религии. – М.: Мысль, 1984.

71. Карташов А.В. Вселенские соборы. – М., 1994.

72. Католицизм. Словарь. – М.: Политиздат, 1991.

73. Керимов. Г.М. Ислам: происхождение, история и современность. – М.: Знание, 1984.

74. Керимов. Г.М. Шариат и его социальная сущность. – М.: Наука, 1978.

75. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. – М.: Наука, 1976.

76. Максуд Р. Ислам. – М.: Гранд, Фаир-Пресс, 1999.

77. Массэ А. Ислам: Очерк истории. – М.: Изд-во восточной лит-ры, 1963.

78. Митрохин Л.Н. Религии «Нового века». – М.: Советская Россия, 1985.

79. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. – М.: Советская энциклопедия, 1988.

80. Народы и религии мира: Энциклопедия. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1999.

81. Никольский Н.М. История русской церкви. – Минск: Беларусь, 1990.

82. Светлов Г.Е. Путь богов. (Синто в Японии.) – М.: Мысль, 1985.

83. Тальберг Н. История христианской церкви. – М.: Интербук; Нью-Йорк: Астра, 1991.

84. Телушкин, Й., раби. Еврейский мир. М., Иерусалим: Лехаим, 1998.

85. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: ИПЛ, 1990.

86. Торчинов Е.А. Даосизм. – СПб.: Лань, 1998.

87. Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М.: Мысль, 1985. С. 142-160, 215-241.

88. Фрэзер. Дж. Золотая ветвь. – М.: Наука, 1986.

89. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии. – М.: Наука, 1980.

90. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. – М.: Наука, 1988.

91. Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. – Киев: София, 2000.

13