gavrilova_istoria

ными воинами, вооружаются двумя небольшими копьями, защищаются щитами, прочными, но трудно переносимыми. Пользуются анты луками и стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сражаться любят в лесах. Женщины их после смерти мужа добровольно лишают себя жизни, не считая вдовство за жизнь. Обратим внимание на последний обычай антов - жена следует за умершим мужем в мир иной. Этот обычай в более раннее время встречался у скифов, а в более позднее время - у славян.

Источники VI в. сообщают, что анты ходили походами на Византию (Византия - восточная часть расколовшейся Римской империи). Анты участвовали в составе византийских войск в военных походах, некоторые из них занимали и видные полководческие должности. Известны и их имена - Всегорд, Добрагез. Римский император Юстиниан заключал с антами договор. В последующее время это племя исчезает из источников. Скорее всего, произошло изменение названия племени. По мнению ряда исследователей, анты стали называться в более позднее время термином «поляне». Под этим названием они попадают в перечень племен, приводимых летописцем в «Повести временных лет».

Таким образом, позиция историков, нами разделяемая, может быть сведена к следующему положению: восточные славяне уже в первом тысячелетии до н.э. проживали на территории Восточной Европы, и некоторые из этих племен и попали в поле зрения Геродота как скифы-пахари, а в более позднее время – как анты. Племена эти, как свидетельствуют археологические раскопки, занимались земледелием, в сочетании с пастушеским скотоводством, охотой, рыболовством. Еще в I тысячелетии до н.э. восточные славяне начали выплавлять металл.

Есть и другие точки зрения. Так, историк XIX в. С.Ф. Платонов считал, что племена, которые мы стали называть восточнославянскими, только в VII в. появились в пределах будущей Руси.

«Повесть временных лет» приводит названия и порядок расселения славян на территории Восточной Европы: в верховьях Днепра «сидят» поляне, по реке Припяти в лесах - древляне, по реке Десне - северяне, между Припятью и Двиною – дреговичи, около озера Ильмень живут словене, у реки Полоты живут кривичи, по Западному Бугу - волыняне, между реками Сожей и Днепр - родимичи, по реке Оке - вятичи. У ильменских словен был город Новгород, у полян - Киев, у древлян - Искоростень, у кривичей - Смоленск.

Уровень развития славянских племен совершенно различен. В качестве наиболее развитого племени летопись выделяет племя полян. Летопись противопоставляет полян другим племенам: «Поляне имеют обычаи кроткие, и стыдение к снохам своим и сестрам, к матерям и родителям, брачный обычай имеют, а древляне живяху зверинским образом, живуще скотски, и убивают друг друга, едят все нечисто, и брака у них нет, а ро-

11

димичи и вятичи и северяне один обычай имеют: живяху в лесу, якоже всякий зверь, ядуще все нечисто, и срамословие у них, и брака у них нет... ».

По мнению академика Б.А. Рыбакова, каждое славянское племя состояло из более мелких племен, названия которых летописцу уже были неизвестны. «Племя, - пишет академик Б.А. Рыбаков, - представлявшее совокупность родственных родов, занимало территорию примерно 40-60 км в поперечнике. В каждом племени собиралось, вероятно, вече, решавшее важнейшие вопросы общественной жизни; выбирался военный вождь (князь); существовали постоянная дружина из молодежи и общеплеменное ополчение. В пределах племени был свой град. Там и собиралось вече, находился торг, производился суд. Там же имелось святилище, куда собирались представители всего племени».

Наличие у восточных славян в VI-VII вв. родовых сходов и племенных вечевых собраний отмечал и В.О. Ключевский. Он так же, как и Б.А. Рыбаков, видел у славян деление на более мелкие роды. В.О. Ключевский отмечал складывание у славян в VI в. крупных союзов. Власть, по его мнению, была у многочисленных племенных князьков и родовых старейшин, что, несомненно, свидетельствует о процессе распада родоплеменных связей.

Анализ археологических данных привел исследователей истории Киевской Руси в советское время к выводам о том, что

-у славян складывалась моногамная семья,

-отдельные семьи объединялись не столько на основе родства, сколько на основе хозяйственной жизни,

-на смену кровнородственной шла соседская или территориальная община,

-в пределах общины складывалась частная собственность,

-выделялась племенная верхушка.

Таким образом, исследователи и XIX и XX вв. отмечали у восточных славян во второй половине IX в. процесс разложения родоплеменных отношений, выделение племенной верхушки, складывание племенных союзов.

Культура восточных славян в догосударственный период известна мало. Представление об уровне материальной культуры дают, прежде всего, археологические данные. В кладе русских вещей XII в., найденном в бассейне реки Рось, имеются серебряные фигурки коней с золотыми гривами, серебряные изображения мужчин в типичной славянской одежде. VII-VIII вв. датируют создание найденных археологами фигурок с изображением человека, зверей, птиц и змей.

Образ жизни славян был достаточно прост. Селились они вблизи рек, озер. Жили в «дрянных избах», пишет С.М. Соловьев, которые находились на далеком расстоянии друг от друга. По сведениям Маврикия Стратега, «у

12

них недоступные жилища в лесах, при реках, озерах и болотах, в домах своих они устраивают многие выходы на всякий опасный случай».

Жили особыми поселками, которые укрепляли, огораживали, отчего они и получили название «городища». «Это обыкновенно округлые, реже угловатые пространства, очерченные иногда чуть заметным валом. Такие городища рассеяны всюду по Приднестровью на расстояния 4-8 верст друг от друга. Их происхождение еще в языческую пору доказывается соседством курганов, древних могильных насыпей», - сообщает В.О. Ключевский, при этом замечая, что это не начало городов, а укрепленные большие крестьянские дворы, из которых могли в последующем вырастать и города.

Нравы и обычаи славян производили «выгодное впечатление» на чужеземцев. Они отмечали простоту, доброту, гостеприимство славян, ласковость к иностранцам, отмечали, что славяне хорошо обращались с пленными: сохраняли им жизнь, разрешали выкупить себя, а по прошествии времени освобождали от рабства.

Что касается брака, необходимо отметить, что некоторые племена брака не знали, и летописец по степени развития брачных отношений проводил различие между восточнославянскими племенами. Было распространено похищение невест, у одного мужчины могло быть две и три жены.

Славянские женщины проявляли большую привязанность к своим мужьям, за которыми отправлялись в мир иной.

Ранняя религия восточных славян, как и у всех народов, - язычество. Язычество, по определению Б.А. Рыбакова, часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой для всех позднейших мировых религий. Языческие верования теснейшим образом связаны с освоением человеком природы. По мере изменения отношений человека и природы менялись и религиозные верования человека.

По мнению С.М. Соловьева, религия восточных славян поразительно схожа с первоначальной религией арийских племен. Она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших.

По мнению исследователей, занимающихся ранней историей славянства, наиболее ранние языческие верования были связаны с верой в злых духов (упырей) и добрых духов (берегинь). Злых духов славяне боялись, опасались и, чтобы задобрить их, приносили им разного рода жертвы. Особо почитали славяне водные пространства и лес, что объясняется их основным занятием - собирательством, охотой и рыболовством.

Наиболее древним божеством восточных славян исследователи считают Рода - творца окружающего мира, одновременно с ним почитались и Роженицы - божества плодородия. Их появление связывают с переходом славян к занятию земледелием. День Рода и Рожениц, по определению исследователей, отмечался 9 сентября, после завершения земледельческих

13

работ. Постепенно главным божеством у славян стал бог Сварог - бог неба. Род потерял свое значение. Сыном Сварога считался Сварожич - бог огня, покровитель кузнецов. Покровителем скота и скотоводов считался бог Велес (Волос). Праздник Велеса отмечался в начале января. Считалось, что этот бог способствует обогащению.

Храмов славяне не имели, и их природными жертвенниками, алтарями служили деревья, реки.

Таким образом, восточные славяне - часть единой славянской общности –

-ведут свое происхождение от народа ариев,

-часть племен славян издревле проживала на территории Восточной Европы,

-славянские древности на территории Восточной Европы исследователи чаще связывают с землей полян в верховьях Днепра,

-восточные славяне селились у рек, являлись земледельческим народом, сочетали земледелие с охотой, рыболовством, собирательством,

-культура восточного славянства раннего периода представлена немногочисленными сведениями и передается, прежде всего, через археологические находки и сохранявшиеся длительное время языческие традиции.

§2. Возникновение государства у восточных славян

История Киевской Руси имеет ряд очень спорных, сложных моментов. К одной из самых сложных проблем не только истории Киевской Руси, но и истории России принадлежит проблема образования государства у восточных славян.

Прежде чем рассматривать процесс образования государства у восточных славян, обратим внимание на сопредельный мир. В первом тысячелетии нашего времени крупнейшим государством сопредельного мира была Римская империя, которая в 395 г. при императоре Феодосии была разделена на Восточную и Западную. Восточная часть Римской империи стала называться Византией, ее столицей являлся город Константинополь, она включала Балканский полуостров, Египет и Азиатские земли. Западная, со столицей в Риме, охватывала Апеннинский и Пиренейский полуострова, а также Галлию, Британию, северо-западный берег Африки.

Распад Римской империи произошел в условиях начавшихся набегов варваров (германцев, славян, гуннов). Причем в середине первого тысячелетия нашего времени у варварских народов идет процесс возникновения государства. Государства возникли у вестготов, остготов, гуннов, в Британии появилось семь англосаксонских королевств, в Галлии - Французское и Бургундское королевства. В конце VIII - начале IX вв. (768-814 гг.) было

14

создано государство, объединившее все германские племена - СвященноРимская империя.

Впервой половине IX в. образуется Великоморавское княжество, на рубеже IХ-Х вв. - Чешское, во второй половине IX века возникает Древнепольское государство, в IX веке складывается государственность в Хорватии и сербских землях, появляется объединение англосаксонских королевств, получившее название Англия, в X в. - Датское королевство.

Таким образом, середина и вторая половина первого тысячелетия ознаменовалась бурными изменениями: упадком одних государств и рождением новых, прежде всего у так называемых «варваров», то есть народов, только выходивших на историческую арену, многие из которых и в настоящее время сохраняют свое политическое значение.

Возникновение государства у восточных славян относят к IX в., что вполне соответствует времени образования государств у варварских народов. Но сложность определения времени и обстоятельств образования государства Киевская Русь связана с тем, что

- среди восточнославянских племен, упоминаемых в летописи, нет племени с названием «русь», а это племя уже и по летописным данным приняло участие в объединении восточнославянских племен, и от него государство получило свое название,

- русы, по свидетельству летописи, имели прямое отношение к скандинавским мореплавателям-норманнам.

Русская историческая мысль средневекового периода связывала раннюю историю Руси с древними народами восточной Европы, и считалось, что имя «Русь» происходит от сарматского племени роксаланов.

ВXVIII в. немецкие ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер, приглашенные в Россию, создали теорию, получившую название норманнской. Суть ее сводится к признанию факта участия норманнов в создании русского государства. После этого в русской исторической науке возник многовековой спор между норманнистами и противниками этой теории - антинорманнистами. В этом вопросе исследователи не всегда руководствовались исторической истиной, на первый план нередко выступали политические мотивы. У норманнистов могли иметь место ссылки на несамостоятельное развитие русской государственности, указания на неспособность русского народа создать свою культуру и государственность. Антинорманнисты, пренебрегая истиной, стремились доказать во что бы то ни стало, что варяги не оказали никакого влияния на формирование русского государства.

Этот спор между норманнистами и антинорманнистами дошел и до наших дней. Приведем первоначально точку зрения, которая принадлежит антинорманнисту, крупному советскому ученому Б.А. Рыбакову. Она вошла во многие школьные и вузовские учебники. Суть ее сводится к тому, что племя «русь» имело славянское происхождение, проживало по реке

15

Рось в непосредственной близости от племени полян и, возможно, являлось частью этого племени. Б.А. Рыбаков отмечает часто встречающиеся в этом районе географические названия с корнем «рос» или «рус»: река Рось, русская поляна, река Нарусса у Трубчевска, Русский Орчик близ Полтавы. «Ядром древнерусской народности является та Русская земля VI века, которая включала земли наиболее значительного в то время племени «русь»,

– писал Б.А.Рыбаков.

Уже в VI в. на земле полян сложилось крупное княжество, по выражению Л.Н. Гумилева, «Киевский каганат», и правила в нем династия Кия. На летописные сведения о Кие обращали внимание не только историки советского периода, но и историки XX в. Так С.М. Соловьев писал, что Кий был знаменитым владыкой рода, ходил с походами в Царьград, принявший большую честь от императора и построивший на обратном пути город Киевец на Дунае, его же город был построен на Днепре, назывался Киев.

В.О. Ключевский замечал, что старший брат Щека и Хорива Кий был князем в смысле родового старейшины; С.М. Соловьев видел в нем влиятельного князя; В.О. Ключевский - только родового старейшину; советский историк Б.А. Рыбаков - влиятельного князя, основателя династии.

Однако несомненно признание этими исследователями Кия:

-в качестве реального исторического лица,

-достаточно влиятельного правителя одного рода или одного племе-

ни.

Таким образом, возвращаясь к версии Б.А. Рыбакова, отметим, что она выстроена на том, что

-русы – восточнославянское племя,

-процесс образования государства восточных славян шел давно, ядром стала земля полян,

-одним из первых правителей в этой земле был князь Кий.

Не соглашаясь с Б.А. Рыбаковым в объяснении происхождения Руси, следует признать наличие племенного княжения с центром в Киеве. Кроме предгосударственного образования с центром в Киеве, в источниках встречались указания еще на два племенных союза у восточных славян: Славию и Арсу. Славия была областью словен ильменских, а Арса, по предположению Л.Н. Гумилева, А.П. Новосельцева, находилась между современным Ростовом и Белоозером.

Но в целом к IX в. восточнославянские племена были разобщены, хотя у них и возникали племенные объединения. Процесс классового расслоения и выделения племенной знати следует, на наш взгляд, признать свойственным догосударственному периоду истории восточных славян.

Следует отметить, что в IX в. часть восточнославянских племен находилась в зависимости от варягов, о которых подробный разговор пойдет дальше, а также от хазар. О последних заметим, что хазары - тюркский народ, появившийся на территории Восточной Европы после гуннского на-

16

шествия. Хазары кочевали в степях Прикаспия и Нижней Волги, были подчинены тюркским каганатом. В VII в. на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа после распада тюркского каганата у хазар возникло государственное образование - Хазарский каганат со столицей Итиль. В X в., потерпев поражение от арабов и затем от войск Киевского князя Святополка, Хазарский каганат сошел с исторической арены.

Что же произошло в IX в., с которым и связывают историки образование государства у восточных славян? Если Б.А. Рыбаков представляет образование государства как длительный, эволюционный процесс складывания классовых отношений внутри восточнославянских племен, то многие, в том числе очень известные историки, связывали начало древнерусской государственности с определенными событиями IX в., опираясь прежде всего на летописные сообщения.

Какие именно? «Повесть временных лет» сообщает, что в 862 г. на княжение в Новгород группировкой Гостосмысла были приглашены варяги. Летописец пишет: «Поищем себе князя, - решили новгородцы, - иже володел нами и судил по праву. И пошли за море к варягам, к руси, и сказали: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да и пойдите и володети нами. И собрались три брата с роды своими, и пояша по себе всю русь, и приидоша; старший Рюрик, седе в Новгороде, а другой Синеус на Белоозере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозваяся Русская земля».

Варяги, по «Повести временных лет», были из племени русь, «русью» назывались варяги, точно так же, как другие зовутся шведами. От варягов - руси и прозвалась наша земля Русью.

Уже из этих летописных сведений вытекает ряд вопросов:

-Кто такие варяги?

-Если они из племени русь, где это племя проживало?

-При чем тут Новгород, если Русь стала называться Киевской? Начнем с ответа на последний вопрос. Событие 862 г. получило сле-

дующее продолжение: в 879 г. после смерти Рюрика в Новгороде стал править конунг Олег-Хелгу (степень родства с Рюриком историками не выяснена). В 882 г. он совершил завоевательный поход из Новгорода по Волге и Днепру, то есть по тому торговому пути, который получил название «путь из варяг в греки». По пути следования Олег подчинял славянские племена, предлагая им вместо дани, которую они платили хазарам, более легкую дань. Дошел до Киева, обманным путем проник в город, убил правителей - Аскольда и Дира и представил киевлянам малолетнего сына Рюрика - Игоря. Центром своего княжения Олег объявил Киев.

Итак, в 882 г. варяжский конунг Олег пришел в Киев. Чем привлекал его этот город? Киев - важный торговый центр, «все торговые города русские стояли в зависимости от Киева, в Киеве сходились нити их благосос-

17

тояния, Киев мог подорвать их торговлю, перерезав доступ торговых лодок вниз по Днепру к азовским и черноморским рынкам».

Олег происходил из варягов-руси. Кто такие варяги?

Варяги - это русский вариант названия скандинавских мореплавателей, со значением «наемные воины», в Европе известны как норманны (норманн-нордманн-северный человек). Слово «варяг» связывают и с греческим словом «варанг» - наемник, возможен и русский перевод этого слова: «человек, заключивший «вар», то есть договор».

По выражению некоторых историков, норманны стали в IX в. «кошмаром для Европы». В 839 г. они основали королевство Ирландия, в 840ые гг. разграбили Лиссабон, Сицилию, Гамбург, Париж. В 878 г. они захватили Англию, но утвердились в ней только в 1066 г.

Где же проживало племя русь, из которого вышли варяги?

Поиск ответа на этот вопрос наталкивается на многочисленные версии. Одну из версий - советского историка Б.А. Рыбакова, мы уже приводили. Напомним, что он один из немногих, кто считает, что русь - славянское племя. Историк XIX в. Н.М. Карамзин считал, что Нестеровы варягирусь обитали в Шведском Королевстве, где одна область именовалась Росскою, Росслаген... «Финны, имея некогда с Росслагеном более сношений, чем с прочими странами Швеции, - пишет Н.М.Карамзин, - именовали всех ее жителей россами». В.О.Ключевский считал варягов выходцами из народа данов, племени германского происхождения. В подтверждение этого он приводил следующие исторические сведения:

-в начале XI в. немцы, побывавшие на территории Руси, приглядевшись к населению Киевской Руси, рассказывали, что в Киевской Руси много «проворных данов»,

-в скандинавских сагах много рассказов о походах в страну «Гардарик», то есть страну городов, как называли они русскую землю,

-имена первых русских князей и их дружинников почти все скандинавского происхождения (Рюрик, Трувор, Олег, Игорь, Ингвор, Аскольд, Дир).

Древние авторы также рассматривали Русь как народ неславянского происхождения.

С.М. Соловьев, анализируя письменные источники древности, пришел к выводу, что варяги-скандинавы жили на северном побережье Ва- ряжского-Балтийского моря, являлись выходцами из германских племен. Он считал, что «под именем варягов разделились дружины, составленные из людей, ... покинувших свое отечество и искавших счастья ... в странах чужих»..., слово «рос», по его мнению, означало «людей-мореплавателей, приходящих на кораблях морем, ходящих по рекам внутри страны». С.М. Соловьев отмечал, что «русь на берегах Черного моря была известна раньше половины IX века, прежде прибытия Рюрика с братьями».

18

Таким образом, выдающиеся историки XIX в. относили русь к скандинавам, указывая при этом на их германские корни.

Советский историк Л.Н.Гумилев также считал русь потомками германского народа русов, которые после поражения от готов бежали частично на восток, частично на юг. Часть русов, ушедшая на восток и занявшая Киев, объединилась там с племенем полян.

Значительная группа советских историков так же, как и историки XIX в., видит скандинавское происхождение варягов, но по-разному определяет территорию их проживания до приглашения в Новгород:

-южный берег Ладожского озера,

-берега Немана или Западной Двины,

-побережье Балтийского моря,

-остров Рюген и т.д.

Таким образом, большая часть историков как XIX, так и XX вв. сходились во мнении о скандинавском происхождении руси, по-разному определяя этническую принадлежность скандинавов. Большинство историков считали русов неславянским народом.

Особую остроту вопрос о русах имеет, прежде всего, в связи с образованием государства и перенесением названия этого племени на целый народ и его государственное образование. Заметим, что если и имело место заимствование названия у неславянского племени, то это не такая уж редкость в истории.

Так, например, германские племена англов и саксов, завоевавшие кельтское население Британии, дали название будущему государству Англия.

Вернемся к походу Олега из Новгорода в Киев в 882 г. и рассмотрим, как оценивалось это событие историками разных веков.

Выдающийся русский историк, живший в XIX в., С.М. Соловьев писал: «Призвание первых князей имеет великое значение в нашей истории, есть событие всероссийское, и с него справедливо начинают русскую историю. Главное, начальное явление в основании государства - это соединение разрозненных племен, появление среди них сосредоточивающего начала, власти... В результате похода Олега «образовалась первоначальная государственная область».

В подразделе «Киевское княжество - первая форма русского государства» В.О. Ключевский, в отличие от С.М. Соловьева, писал, что не появление Рюрика в Новгороде нужно считать началом русского государства, а деятельность Аскольда, а затем Олега в Киеве.

Еще более высокую оценку деятельности Олега дает историк XIX в. С.Ф. Платонов: «Олег собрал под свою власть большую часть славянских племен, все важнейшие города, освободил племена от зависимости хазарского каганата, стал закладывать крепости, обороняющие страну от кочев-

19

ников, строить города на границе. Он создал из разобщенных племен и городов государство, вывел славян из подчинения хазарам».

В последних публикациях нашего времени подчеркивается, что «объединение важнейших политических центров восточного славянства – Новгорода, Смоленска и Киева ... было совершено князем варяжского происхождения Олегом (взятие Киева датируется в летописи 882 г.). Так образовалось Древнерусское государство, или Киевская Русь. Значение Олега в истории Восточной Европы можно сравнить с ролью Карла Великого».

Объединение восточнославянских земель в Древнерусском государстве, разумеется, было подготовлено внутренними социальноэкономическими процессами. Но произошло оно в результате похода князя Олега на Киев при активном участии его Руси. Легкость утверждения власти Олега в Поднепровье доказывала, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения. Появление варяжских дружин, по мнению историков С.В. Думина и А.А. Турилова, заметно ускорило процесс образования государства:

-явилось необходимым консолидирующим элементом,

-без варягов объединение севера и юга совершилось бы значительно

позже.

Держава, созданная Олегом, включала племена полян, северян, древлян, радимичей, восточных кривичей, словен, часть дреговичей. В X в. Киевская Русь объединяла северян, полян, древлян, дреговичей, волынян, вятичей, радимичей, словен, кривичей, половчан. В начале XI в. Русь брала дань с чуди (эстонцы), мери, веси, муромы (финско-угорские племена, живущие по Клязьме и Волге), черемисов, мордвы, коми-пермяков, печеры, литвы.

Первоначально Русью называлась только южная часть этой формирующейся державы, но постепенно это название распространилось на все территории, подчиненные Киеву.

Таким образом, Киевская Русь стала продолжением складывающихся у восточных славян классовых отношений. Толчок к переходу в новую стадию - государственность - связан с участием варяжского племени. Возникшее в IX в. государство на протяжении IX-XII вв. находилось в процессе становления, формировались государственные функции, оформлялась новая идеология, создавались законы, расширялась территория, которая составила в XI в. 1 млн. квадратных километров.

§3. Социально-политическое развитие Киевской Руси в IX-XI вв.

Политический строй Киевской Руси. Главной политической фигу-

рой Киевского государства с конца IX в. является великий киевский князь. В целом власть находилась в руках одного княжеского рода, ведущего свое начало от полулегендарного Рюрика, приглашенного в Новгород в 862 г.

20