Тема 4. Важнейшие религиозно-этические учения

Конфуцианская этика. Понятие «жэнь» как обозначение положительных нравственных качеств и норм достойного поведения. Его конкретное выражение он находит в ритуале («ли»). «Сыновняя почтительность» («сяо») и «исправление имен» («чжэн мин») как содержательные основания ритуала. Понятие «благородного мужа» («цзюнь-цзы»).

Буддийская этика. Личность и жизнь Сиддхартхи Гаутамы – Будды. Определения «третьего пути». Четыре «благородные истины»: есть страдание; есть причина страдания; есть прекращение страдания (нирвана); есть путь, ведущий к прекращению страдания (нирване) – правильная «срединная дорога». «Срединная дорога» как психологически обоснованная нормативная программа. Восемь ступеней духовного совершенствования («восьмеричный путь»).

Иудаистская (иудейская) этика Моисея. Пятикнижие как основа Ветхого Завета. Декалог — основные 10 нравственнх принципов Моисея. Отношение к Богу Яхве (принцип единобожия). Суббота – время духовного сосредоточения, размышления о Боге. Почитание родителей. Нормы отношения человека к ближним. Десять заповедей Моисея как первый по времени и один из важнейших нравственных кодексов.

Христианская этика как этика любви. Жизнь и учение Иисуса Христа Евангелиях от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Миссия Христа. Нагорная проповедь. Характеристики идеала христианской любви: смиренна (притча о блудной женщине; деятельна (притча о пропавшем таланте); бескорыстна (притча о блудном сыне); всеохватывающа (распространяется также и на врагов).

Этика ислама. Жизнь и личность Мухаммеда. Этическое своеобразие Корана. Столпы веры: исповедание единобожия – шахада: «Нет Божества, кроме Бога, и Мухаммед – посланник Божий»; ежедневная пятикратная молитва; пост в месяц рамадан (девятый месяц лунного календаря) – ураза; добровольная очистительная милостыня – закят (закат); паломничество в Мекку – хадж.

Литература: [9, 13, 27 ].

1. Тема 5. Основные философско-этические учения

Этика Сократа. Тождество блага и счастья. Тождество добродетели и знания. «Я знаю то, что ничего не знаю». Разум как критерий морального выбора. Этика Сократа – личной ответственности.

Эпикур о стремлению к наслаждению (удовольствию) и бегстве от страданий. Счастье как полнота наслаждений. Пути достижения счастья. Полное слияние с миром, утрата индивидуальности. Полная изоляция, независимость от мира. Дифференциация удовольствий. Культура философского мышления как способ освобождения от страхов перед богами, перед необходимостью, перед смертью. Социально-договорной (низший) и дружественный (высший) уровни межчеловеческих отношениях .

Исходная аксиома этики Иммануила Канта. Абсолютный характер нравственной обязательности, ее априорный характер. Понятие безусловной воли. Разум как фактор детерминации воли. Предназначение разума. Категорический императива. Долг как необходимость действия из уважения к нравственному закону. Действия сообразно долгу и действия ради долга. Идея свободы воли - доопытное знание и условие происхождения морали.

Джон Стюарт Милль как систематизатор и методолог утилитаризма. Добродетели - средство достижения общего блага. Ценности и цели. Общее благо – «наибольшее счастье для наибольшего числа людей». Счастье – удовольствие в отсутствие страдания. Общее мнение в определении ценности того или иного удовольствия. Имея возможность выбирать, человек выберет возвышенные удовольствия, поскольку это отвечает его чувству собственного достоинства, удовлетворение которого является одним из условий счастья. Исходя из этого, надо оценивать поступки людей.

Результаты действия - основа оценки поступка. Мораль как сфера проявления благоразумных частных интересов, осуществленных в соответствии с определенными правилами. «Утилитаризм действия» и «утилитаризм правила».

Литература: [9, 13, 27 ].