2. Богомолов а.С. Диалектический логос / а.С.Богомолов. – м., 1982.

3. Богомолов А.С. Античная философия / А.С.Богомолов. – М., 1985.

4. Лосев А.Ф. Аристотель и поздняя классика / А.Ф.Лосев. – М., 1975.

5. Гончаров И.А. Практические основания истины в античном платонизме / И.А.Гончаров. – Сыктывкар, 1998. – С.62–84.

6. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии / С.Н.Трубецкой. – М., 1997.

7. Перевезенцев С.В. Практикум по истории западно-европейской философии: Античность, средневековье, эпоха Возрождения / С.В.Перевезенцев. – М., 1997.

Методические указания

Как Аристотель излагает проблематику ранней античной философии? Что каждый из философов принимал за сущность? В чем состоял недостаток предшествующей философии? Перечислить аргументы, приводимые Аристотелем против теории идей Платона.

Учение о сущности складывается из учения о четырех причинах (С.82–86), а также из требований, предъявляемых к сущности (С.187–194). Здесь же можно постараться дать и определение сущности.

Учение о первопричине и об уме как о перводвигателе (С.306–316). Постарайтесь определить, чем мир идей Платона отличается от ума Аристотеля.

Учение Аристотеля об обществе разобрать по учебной литературе. Сравнить с учением об обществе у Платона.

Учение о сущности (по седьмой книге).

Здесь прежде всего необходимо уяснить, что под сущностью Аристотель понимает вещь как носитель свойств, т.е. то, что в формальной логике называется субъектом суждения. В связи с этим, он и дает определение сущности как того, о чем все сказывается, а она не сказывается ни о чем.

Почему возможно определить сущность как последний субстрат или материю? Так же постарайтесь ответить, опираясь на текст Аристотеля, почему все же материя не может быть сущностью?

Аристотель называет суть бытия вещи определением. А сущностью будет то, что имеет определение не привходящим образом. Дальнейшая работа будет связана с тем, что же будет отвечать подобному требованию определения? Во-первых, вещь не повторяется в определении, т.е. о ней сказывается иное (гл.4), определение дано не привходящим образом (гл.5). Правила действительного определения даны в гл.12.

Выяснив, что такое форма, Аристотель обращает внимание на ее составной характер (идея и материя, гл.6). Как соотносятся форма и материя и возможные формы возникновения вещи рассматриваются в гл.7. Если форма в своем составе содержит материю, то как она может быть вечной? На этот вопрос ответ содержится в гл.9–10. Обратить внимание на то, что материя рассматривается Аристотелем как возможность формы, следовательно, отсутствие определенной формы уже есть ее существование. Это подтверждает выражение Аристотеля: “Ибо семя порождает живое так же как ум изделия, оно содержит в себе форму в возможности...”(2034b). Перечислите типы возникновения вещей и покажите основания введения Аристотелем умопостигаемой материи.

Свяжите, пожалуйста, учение Аристотеля о сущности с его учением о перводвигателе.

Последний вопрос предполагает при подготовке ответа использование материала 13–17 глав. Фактически этот материал представляет собой экстраполяцию определений формы и сущности, данных ранее. Для ответа на этот вопрос достаточно лишь тщательного изучения содержания и самостоятельного воспроизведения его.

Философия Нового Времени