- •1. Монархия, виды монархий
- •2. Понятие и структура правоотношений
- •3. Форма правления в России и ее развитие в современных условиях.
- •4. Содержание правоотношений
- •5. Методы науки “Теория государства и права”
- •6. Формы территориального устройства: понятие, виды.
- •8. Понятие конфедерации
- •7. Понятие правосознания. Его место и роль в системе форм общественного сознания.
- •9. Эффективность права
- •10. Санкция правовой нормы
- •11. Виды правонарушений
- •12. Политический режим: понятие, виды
- •13. Признаки правовых норм
- •21. Понятие юридической квалификации
- •14. Теория государства и права и отраслевые юридические науки.
- •15. Правоприменение: понятие, отличие от иных форм реализации права
- •38. Судебный прецедент как форма права
- •16. Социальная природа государства.
- •18. Стадии правоприменения
- •19. Признаки государства
- •20. Исполнительно-распорядительные органы власти
- •31. Форма права, виды
- •32. Внешние функции государства
- •15. “Генеральная” функция государства
- •25. Представительная и непосредственная формы демократии
- •39. Теория государства и права как наука
- •26. Систематизация законодательства
- •33. “Нетипичные” ветви власти
- •34. Федеральное устройство России: прошлое и современность.
- •29. Толкование норм права: понятие, виды
- •27. Признаки государственной власти
- •22. Функции современного российского государства.
- •42. Предмет науки “Теория государства и права”
- •35. Теория государства и права и другие социальные науки
- •41. Объект и предмет правоотношений
- •45. Обычай как форма права
- •43. Понятие политической системы общества
- •44. Особенности разделения властей
- •46. Структура и функции политической системы общества
- •47. Исторические предпосылки права
- •48. Правопорядок и общественный порядок
- •50. Признаки права
- •49. Типы политических систем, их основные хар-ки.
- •51. Форма правления: понятие, виды.
- •52. Содержание правоотношений
- •53. Особенности российской правовой системы
- •54. Понятие и признаки правоотношений
- •55. Государство в политической системе общества
- •57. Состав правонарушения
- •58. Понятие юридической ответственности
- •61. Основания юридической ответственности
- •64. Понятие источника права
- •60. Норма права: понятие и структура. Классификация норм права.
- •63.Органы правосудия
- •62. Функции государства
- •65. Внутренние функции государства
- •67. Гипотеза правовой нормы
- •66. Авторитарный политический режим
- •68. Объективное и субъективное право
- •69. Структура науки “Теория государства и права”
- •73. Понятие механизма государства
- •79. Нормативно-правовой акт как форма права
- •75. Виды правоотношений
- •70. Англосаксонская (англо-американская) правовая система
- •71. Республика как форма правления
- •72. Общее и особенное в праве и иных социальных нормах.
- •77. Правовая культура: понятие, структура, функции
- •78.89. Государственные органы: понятие, виды
- •83. Критерии периодизации государства и права
- •80. Политической системы российского общества.
- •81. Субъекты правоотношений
- •84. Унитарное государство
- •85. Юридические факты: понятие и классификация.
- •86. Государственные служащие: понятие, виды
- •87. Формы реализации права
- •91. Федеральное государство
- •92. Понятие системы права, ее отличие от правовой системы.
- •95. Демократический политический режим
- •88. Исторические предпосылки государства
- •99. Диспозиция правовой нормы
- •90. Правосознание: понятие, структура, виды.
- •97. Понятие формы государства
- •93. Основные правовые системы современности
- •94. Виды юридической ответственности
- •96. Романо-германская (континентально-европейская) правовая система
83. Критерии периодизации государства и права
Необходимость периодизации государства и права возникает прежде всего в историческом исследовании. Для ТГиП периодизация государства и права имеет смысл в том, что позволяет оценивать эти общественные институты в развитии, делать теоретические выводы об их возникновении и путях развития, а также прогнозы. Среди критериев периодизации можно выделить два основных, используемых в современной науке: формационный и цивилизационный.
Формационный критерий является традиционным для российской науки. На его основе выделяют пять типов производственных отношений (общественно-экономических формаций): первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический, и, соответственно, четыре типа государств и систем права - рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое государства. При этом полагается, что каждое из государств проходит все указанные ступени. Однако, во-первых, реально есть государства, которые в процессе своего развития пропускали отдельные ступени (например, Россия не знала рабовладельческого строя как того, где труд раба как “говорящего орудия” был основным производственным фактором); во-вторых, социалистическая формация, хотя и была достигнута некоторыми государствами, всё же не показала преимуществ перед предыдущей (что являлось бы признаком эволюции общественного строя) и в целом является гипотетической; и в-третьих, некоторые государства вовсе не подпадают в эту систему. Это - государства восточного типа (традиционные государства). Они не являются ни рабовладельческими (рабы не являются основной производительной силой и имеют отличный от “говорящего орудия” статус, если вообще присутствуют), ни феодальными (нет отношений вассалитета - сюзеренитета), ни, тем более, буржуазными (нет ни свободного рынка, ни частной собственности на средства производства). <Точка зрения А.Б. Венгерова: социалистическое государство 30-х - 50-х гг. XX в. очень напоминает восточную деспотию> Недостатки этого подхода обусловлены, прежде всего, идеологической вульгаризацией идей формационного подхода К. Маркса. Реально в первоначальном формационном подходе основу научной периодизации истории и соответственно государственно-правовой жизни человеческого общества составляет иное членение мировой истории, а именно на три макроформации: первичную (архаическую), вторичную (экономическую) и теоретичную (коммунистическую). Эти макроформации получили название общественных (а не общественно-экономических) формаций. Основными критериями выделения названных формаций выступают наличие или отсутствие: а) частной собственности; б) классов; в) товарного производства. При наличии этих признаков налицо экономическая общественная формация, которая не может обойтись без той или иной формы государственности. При их отсутствии перед нами архаическая или коммунистическая общественная формация, т. е. безгосударственные (по Марксу) эпохи человеческой истории. Азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства можно обозначать как “прогрессивные эпохи экономической общественной формации”.
Для понимания типологии государств с цивилизационной точки зрения наибольший интерес представляет классификация цивилизаций и соответствующих государственно-политических институтов по уровню их организации на на первичные и вторичные. Государства в первичных и вторичных цивилизациях резко отличаются друг от друга по своему месту в обществе, выполняемой роли, социальной природе. Первичные цивилизации принимают государственно-страновой, хотя нередко и имперский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерскую, бирманскую, японскую и др. цивилизации. Огромная роль государства как объединяющей и организующей силы, определяющей социальные и экономические структуры. Отличительной особенностью этих обществ было соединение государства с религией в политико-религиозном комплексе, где государство — более чем государство, т. к. оно связано с духовным производством. Религия же прямо включает в себя обожествленного правителя. В первичных восточных цивилизациях государство являлось составной частью не только политической надстройки, но и базиса, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйственного социального функционирования общества. Иное место занимает государство во вторичных цивилизациях: западноевропейской, североамериканской, восточно-европейской, латиноамериканской, буддийской и др. Здесь проявилось отчетливое различие между государственной властью и культурно-религиозным комплексом. Власть оказывалась уже не такой всемогущей и всепроникающей силой, какой она была в первичных цивилизациях. Но и здесь с цивилизационной точки зрения государство было компонентом, во многом подчиненным культурно-религиозной системе. Во вторичных цивилизациях положение правителя, олицетворявшего государство, было двойственным. С одной стороны, он средство утверждения сакральных принципов и заветов и в качестве такового достоин всяческого повиновения. А с другой - он сам не вправе нарушать эти запреты, иначе его власть незаконна. Его власть - служение, должное соответствовать идеалу, и поэтому вторична.