- •Введение
- •Раздел I. Что такое манипуляция сознанием
- •Глава 1. О чем идет речь
- •Глава 2. «Анатомия и физиология» манипуляции сознанием
- •Глава 3. Демократия, тоталитаризм и манипуляция сознанием
- •Глава 4. Основные доктрины манипуляции сознанием
- •§ 1. Технология манипуляции как закрытое знание
- •§ 2. Учение о гегемонии Антонио Грамши
- •§ 3. Психологическая доктpина
- •§ 4. Социодинамика культуpы
- •Раздел II. Главные мишени манипуляторов сознанием
- •Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы
- •§ 1. Язык слов
- •§ 2. Язык образов
- •§ 3. Иные знаковые системы
- •Глава 6. Мышление: его типы и оснащение
- •§ 1. Логическое мышление
- •§ 2. Ассоциативное мышление. Метафоры
- •§ 3. Стереотипы
- •Глава 7. Чувства
- •§ 1. Эмоциональное воздействие как предпосылка манипуляции
- •§ 2. Западный страх
- •§ 3. Страхи холодной войны
- •§ 4. Страхи и тип культуры
- •§ 5. Страх терроризма
- •Глава 8. Воображение, внимание, память
- •§ 1. Воображение и поведение
- •§ 2. Общество спектакля
- •§ 3. Манипуляция вниманием
- •§ 4. Манипуляция и воздействие на память
- •Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции
- •§ 1. Черные мифы
- •§ 2. «Светлые» мифы Запада: евроцентризм.
- •Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты
- •Глава 10. Массовая культура и ее институты
- •§ 1. Толпа и ее искусственное создание
- •§ 2. Разрешение аморальности
- •§ 3. Захват и присоединение аудитории
- •Глава 11. Общественные институты
- •§ 1. Школа - производство человека массы
- •§ 2. Наука как инструмент манипуляции сознанием
- •Глава 12. Средства массовой информации
- •§ 1. Цели, образ действия и место в культуре средств массовой информации
- •§ 2. Средства массовой информации: манипулятивная семантика и риторика
- •Глава 13. Телевидение
- •§ 1. Свобода сообщений - цензура - манипуляция сознанием
- •§ 2. Пещеpные люди ХХ века
- •§ 3. Телевидение как технология разрушения сознания
- •§ 4. Телевидение и создание pеальности
- •§ 5. Телевидение и манипуляция сознанием в политике
- •§ 6. Сопротивление общества
- •Раздел IV. Манипуляция сознанием в ходе разрушения советского строя
- •Глава 14. Успех манипуляции сознанием в годы перестройки
- •§ 1. Перестройка: главные удары по системам защиты от манипуляции
- •§ 2. Холодная война и идейное разоружение советского человека
- •§ 3. Опытный факт: сдвиг в настроении рабочих
- •§ 4. Опытный факт: манипуляция в законодательстве
- •Глава 15. Объективные предпосылки для успешной манипуляции сознанием советского человека
- •§ 1. Урбанизация и голод на образы
- •§ 2. Возрождение сословности в позднем советском обществе
- •§ 3. Тоталитаризм источника сообщений
- •§ 4. Контролируемое бедствие как условие успешной манипуляции
- •Глава 16. Общественное сознание в СССР и его уязвимые стороны
- •§ 1. Стереотипы исторического материализма и подрыв гегемонии советского строя
- •§ 2. Незнание общества, в котором живем
- •§ 3. Художественное воображение и уязвимость советского человека
- •Глава 17. Воздействие на оснащение ума
- •§ 1. Манипуляция словами и образами
- •§ 2. Размывание и подмена понятий
- •§ 3. Подмена имени и предмета
- •§ 4. Пример ложного имени: либерализм
- •§ 5. Манипуляция числом и мерой
- •Глава 18. Воздействие на мышление в акциях по манипуляции
- •§ 1. Перестройка и разрушение логического мышления
- •§ 2. Аутизм интеллигенции
- •§ 3. Создание некогерентности (несоизмеримости частей реальности)
- •§ 4. Учебная задача: когерентны ли рассуждения экономистов?
- •§ 5. Утрата меры и некогерентность мышления
- •Глава 19. Отключение памяти и нравственности
- •§ 1. Историческая память
- •§ 2. Краткосрочная память и манипуляция в политике
- •§ 4. Манипуляция образом труда и безработицы
- •§ 5. Разрушение ядра нравственности
- •Глава 20. Кухня манипуляции сознанием: испытанные на нас приемы
- •§ 1. Прямая ложь
- •§ 2. Не прямая ложь, а умолчание
- •§ 3 . Умолчание цели, цены и сроков изменений
- •§ 4. Ложная мудрость
- •§ 5. Волшебная флейта перестройки: фильм «Город Зеро» как учебная задача
- •Глава 21. Метафоры и стереотипы перестройки
- •§ 1. Метафоры оппозиции
- •§ 2. Стереотип антигосударственности
- •§ 3. Ролевые стереотипы: «государство-эксплуататор»
- •§ 4. Стереотип «льготы и коррупция номенклатуры»
- •§ 5. Стереотип «обделенного народа»
- •§ 6. Стереотип «преступного мышления»
- •§ 7. Канализирование стереотипов: фильм С.Говорухина «Ворошиловский стрелок»
- •§ 8. Страх голода в манипуляции сознанием
- •Глава 22. «Мягкие» черные мифы о советском строе
- •§ 1. Подготовка к отказу от советского хозяйства. Экономические мифы
- •§ 2. Миф о советской милиции
- •§ 3. Миф о технологическом риске
- •§ 4. Экологический миф
- •Глава 23. Место телевидения в манипуляции сознанием
- •Глава 24. Учебные задачи: разбор черных мифов
- •§ 1. Миф о черносотенцах и его активизация в конце ХХ века
- •§ 2. «Проект Ленина» - путь к гибели?
- •Глава 25. Маленькие учебные задачи
- •Глава 26. Блестящие операции по манипуляция сознанием. «Государственный переворот» августа 1991 г.
- •§ 1. Предыстория августовского переворота
- •§ 2. Фактология «путча»
- •§ 3. История «ареста» Горбачева
- •§ 4. «Переворот» и КПСС
- •§ 5. Модели объяснения событий
- •§ 6. Основные результаты «путча» и Августовской революции
- •§ 7. Процесс против «заговорщиков»
- •§ 8. Фактор страха в политике после августа
- •Заключение
По мнению Фромма, в США «невероятную популярность Скиннера можно объяснить тем, что ему удалось соединить элементы традиционного либерально-оптимистического мышления с духовной и социальной реальностью». Иными словами, он вновь дал среднему классу США надежду на то, что держать человека под контролем можно, причем даже без ядерного оружия.
Фромм пишет: «В кибеpнетическую эpу личность все больше и больше подвеpжена манипуляции. Работа, потpебление, досуг человека манипулиpуются с помощью pекламы и идеологий - Скиннеp называет это «положительные стимулы». Человек утpачивает свою активную, ответственную pоль в социальном пpоцессе; становится полностью «отpегулиpованным» и обучается тому, что любое поведение, действие, мысль или чувство, котоpое не укладывается в общий план, создает ему большие неудобства; фактически он уже есть тот, кем он должен быть. Если он пытается быть самим собой, то ставит под угpозу - в полицейских госудаpствах свою свободу и даже жизнь; в демокpатических обществах возможность пpодвижения или pискует потеpять pаботу и, пожалуй самое главное, рискует почувствовать себя в изоляции, лишенным коммуникации с дpугими».
Заметим, что виднейший антрополог и исследователь поведения К.Лоpенц, с которым во многих пунктах расходится Фромм, также категорически не приемлет бихевиоризма и объясняет популярность в США этого учения склонностью к «техномоpфному мышлению, усвоенному вследствие достижений в овладении неоpганическим миpом, котоpый не тpебует пpинимать во внимание ни сложные стpуктуpы, ни качества систем... Бихевиоpизм доводит его до кpайних следствий. Дpугим мотивом является жажда власти, увеpенность, что человеком можно манипулиpовать посpедством дpессиpовки».
К.Лоpенц видит в бихевиоризме реальную опасность для человечества: постоянное «воспитание» человека с помощью методов бихевиоризма грозит превратиться в мощный фактор искусственного отбора, при котором будут вытеснены, а потом и исчезнут именно те люди, в которых ярко выражены самые прекрасные высокие качества47.
Но это, впрочем, нравственная оценка, а нам сейчас важен сам факт: бихевиоризм стал важной составной частью доктрины манипуляции сознанием, разрабатываемой в области психологических наук.
§ 4. Социодинамика культуpы
Третья доктрина питается знаниями, полученными в большой междисциплинарной области, которую можно обозначить как социодинамика культуры. Это знания о том, как вырабатываются, хранятся, передаются и воспринимаются продукты культуры - идеи, фактическая информация, художественные образы, музыкальные произведения и пр. Это и теории образования, и исследования в области языка, и информационные науки. Конечно, в какой-то степени социодинамика культуры перекрывается с психологией и тесно связана с учением о гегемонии, о котором говорилось выше. Но главное, что это - представление всего движения элементов культуры как большой системы, которой можно управлять. А значит, регулировать потоки так, чтобы побуждать «потребителей культуры» к тому или иному типу поведения.
Хотя социодинамика культуры занимается в основном количественным анализом структурных закономерностей движения «продуктов культуры» в обществе, отвлекаясь и от содержания отдельного сообщения, и от проблем отдельной личности, многие формальные выводы исследований имеют практическое значение для воздействия на человека. Любая попытка манипуляции сознанием требует, как говорят, «подстройки» к аудитории. Для этого нужно определить ее культурный профиль, язык, тип мышления, характер восприятия сообщений. Такие данные и поставляет социодинамика культуры. Технологически более совершенные программы манипуляции предполагают не просто «подстройку», но и специальные усилия по формированию культурной среды, подготовки адресата к восприятию манипулирующих сообщений,
воздействия на поведение. «Когда же мы от лабораторных условий переходим к условиям реальной жизни, - пишет Фромм - то возникают серьезные трудности, связанные как раз с вопросами: зачем человека подвергают манипуляции и кто является заказчиком». На деле и поиск методов вовсе не является нравственно нейтральным, и в текстах Скиннера можно выявить его ценностные установки.
47 Понятно, что «приемлемое» поведение с точки зрения социальных и культурных норм США в данный исторический период предполагает именно посредственный профиль качеств. Фромм подводит итог довольно общему мнению: «В конечном счете бихевиоризм берет за основу буржуазную аксиому о примате эгоизма и собственной пользы над всеми другими страстями человека» (курсив Фромма).
Сайт С.Г. Кара-Мурзы www.kara-murza.ru |
51 |
Газета «Точка.ру» www.orossii.ru |