Tehniki_analiticheskoy_art_terapii

52

товой отпечаток на бумаге. После того как стекло убиралось, им было предложено внимательно рассмотреть цветное пятно и попытаться увидеть в нем фрагменты каких-либо образов или, по крайней мере, подумать, с чем это пятно ассоциируется. После этого участникам группы необходимо было, опираясь на возникшие ассоциации и внося отдельные дорисовки, сделать из пятна целостную композицию , и взяв ее домой, попытаться описать ее в виде рассказа.

Александр, 34 года, назвал свою композицию «Пожар в лесу» и сопроводил ее следующим рассказом: «Это видение напоминает о неизбежности какого-то события, томительном ожидании какого-то действия с непредвиденным результатом. Если посмотреть на эту сцену "сверху", то она представляла бы собой абсолютно неподвижный, густо-зеленый, с редкими вкраплениями других оттенков, величественный ковер. И всего несколько мгновений спустя какая-то неведомая сила опускает внутрь этого зеленого мира первую искру созна-

ния. Восприятие наблюдателя не успевает даже зафиксировать источник яркого всполоха, и картина умиротворенности внезапно сменяется совсем другой... Перед глазами разворачивается гамма разных оттенков огня, завоевывающего обширную территорию у леса. Это напоминает, наверное, падение в бездну, от которого захватывает дух и исчезает любая воля к сопротивлению. Принимаешь это падение как неизбежность и необходимость. Когда за одно мгновение на глазах происходит гибель могучего, живого дерева, которое, наверное, очень много видело на своем веку, возникает ощущение бренности всего материального... В пламени виден черный остов сгоревшего дома, который из последних сил поддерживает очертания того, что было убежищем, может быть, для нескольких поколений людей. Это картина настоящего торжества, буйства огня. Она не ассоциируется с пессимизмом или агрессией. Ведь огонь — это символ очищения, изменения, того, что побуждает к действию. И поэтому возникает предощущение чего-то нового, что должно свершиться, когда закончится буйство огня. Может быть, именно благодаря этому картина далека от темы катастрофы. А зарево над местом "действия" огня воспринимается как вполне реальное, и оно связано с чувством силы...»

Свой рисунок Анна назвала«Туман над болотом» и сопроводила его следующим описанием: «В мае рассвет наступает рано. Первые птицы подают свои голоса, и видно, как над болотом встает туман. Он напоминает белый, местами розоватый занавес. На влажной земле растет мох, на нее трудно ступать, так как тут же проваливаешься,

53

и вода, булькая, выходит на поверхность. На кочках можно увидеть витиеватые стебельки и ягоды клюквы, а также листья морошки. Начинает вставать солнце, но оно очень слабо проглядывает сквозь болотный "занавес"тумана. Справа, на более сухом участке, растут елки. Своими фиолетовыми кронами они направлены далеко вверх. В их зеленых шапках прячутся птицы, одни поют с утра, а другие днем. Над самим же болотом слышно только бульканье воды в некоторых местах... По мере того как встает солнце, туман начинает менять свои оттенки: вот он становится коричневатым, вот— зеленовато-голу- бым, вот — оранжевым... Разные оттенки грусти расплавляются в теплых лучах грядущего дня...»

ПРИМЕРЫ СПОНТАННЫХ ПОВЕСТВОВАНИЙ НА ОСНОВЕ РИСУНКОВ

Пример 1. Клиентка, страдающая язвенной болезнью, во время арт-терапевтического занятия создала живописное полотно на очень длинном листе бумаги .

Затем она легла рядом с ним на пол и началарас сказывать сказку, подсказанную созданным ею произведением. Сюжет сказки разворачивался по мере того, как ее внимание переходило от одной части полотна к другой. Оказалось, что созданное в состоянии глубокой релаксации повествование, имея метафорический характер, определенным образом связано с историей жизни клиентки. В определенный момент обсуждения истории клиентка смогла осознать глубинный смысл того, что с ней происходит в настоящий период жизни. Интересно, что форма и структура ее живописного полотна в определенный момент занятия были ассоциированы ею с имеющимся у нее заболеванием желудочно-кишечного тракта и его симптомами.

Пример 2. Мужчина тридцати с лишним лет пришел на арт-терапию, находясь в депрессивном состоянии и испытывая потребность в ревизии своей жизни. Он жаловался на то, что испытывает глубокую фрустрацию и

: PRESSI ( HERSON )

54

сожаление из-за того, что в его жизни недостаточно риска, и что он никогда не мог решиться совершить какой-либо смелый поступок, покинуть привычное безопасное окружение и отступить от стереотипных представлений о себе и своих возможностях. Он также жаловался на одиночество и неумение радоваться жизни.

В ходе арт-терапии он смог, однако, получить большое удовольствие, создавая очень масштабные, экспрессивные полотна в технике«жестового рисования». Создавая их, он был физически очень активен, практически «танцевал» на полотне, постепенно расширяя границы своего тела на рисунке.

Затем он сочинил на основе своего рисунка историю, в которой фигурировал молодой мужчина— подобие его двойника (он предпочел дать ему другое имя). Этот персонаж представлялся как более активный, готовый идти на риск и проявлять сильные черты характера. В конце концов клиент осознал, что данный персонаж отражает скрытые в нем самом качества. Закончив арт-терапию, мужчина поменял имя, нашел новую работу и, в целом, занял более активную жизненную позицию.

Пример 3. В некоторых случаях рисунок подсказывает автору известное ему литературно-художественное повествование, которое он может по-своему интерпретировать и соединить с личным материалом. Примером этого может быть повествование, которое родилось у участницы арт-терапевтической группы в результате обсуждения ее рисунка, созданного в технике акватипии. Женщине 35 лет, она посещала арт-терапевтиче- скую группу, проходя лечение в дневном стационаре с диагнозом «эндореактивная депрессия». Замужем, имеет троих детей. Причиной депрессивного состояния женщина считала эмоциональное потрясение— встречу во время летнего отдыха с интересным для нее человеком, сильной влюбленностью и последующим переживанием глубокой вины перед мужем и детьми.

Рисунок назван ею «Подземное озеро капитана Немо». Выбирая название для своего рисунка, она никак не связывала его со своими переживаниями и жиз-

55

ненной ситуацией. Работала интуитивно. В процессе обсуждения рисунка женщину внезапно «осенило», и она заявила, что ее рисунок как раз отражает историю ее встречи с этим человеком и то сложное состояние, которая она в результате этого пережила.

На рисунке видно, что изображенная пещера представляет собой замкнутое пространство, окруженное со всех сторон сводами коричневого цвета. Наверху же своды пещеры переливаются всеми цветами радуги, из-за того, что в нее проникает свет.

Продолжая развивать воображаемую ситуацию, женщина предположила, что в пещере может быть выход. Один из них можно найти, лишь блуждая по подземному лабиринту, он ведет на поверхность зем- ли—в привычный для нее мир. Другой выход связан с погружением в озеро на корабле капитана Немо. При этом место всплытия корабля может быть самым неожиданным.

Таким образом, пытаясь проникнуть в скрытое содержание рисунка, опираясь при этом на ассоциации с известным литературным произведением и вживаясь в его образы, клиентка признала связь рисунка с текущей жизненной ситуацией. Более того, в результате такой работы она смогла прояснить перспективы своей жизни и внутренне«проиграть» альтернативные «сценарии» развития событий, связанные с ее выбором.

ТРАНСГЕНЕРАЦИОНЫЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСТОРИЙ В ГРУППОВОЙ И СЕМЕЙНОЙ АРТ-ТЕРАПИИ

Перенесенный семьей травматичный опыт может определенным образом окрашивать восприятие мира членами семьи(в том числе, представителями нескольких поколений) и быть одной из причин формирования у них стойких негативных представлений о себе и сво-

56

ем окружении. В некоторых традиционных историях описывается, как представитель или представители семьи заключают своего рода сделку с земным существом или сверхъестественным персонажем в целях собственного выживания или «искупления вины». Так, бездетная пара молится о том, чтобы у нее наконец появился ребенок, а затем встречается с существом, которое предлагает золото или иные блага взамен ребенка, который у них должен родиться. Не задумываясь о последствиях, пара соглашается и затем сталкивается с необходимостью исполнения данного ею обещания.

Иногда в повествовании лишь представители последующих поколений могут решить проблемы, которые являются следствием поступков их прародителей. Используя традиционные истории в работе семьями, можно помочь их членам осознать причины формирования и сохранения у них стойких негативных или искажающих реальность представлений.

«Американская мечта» может служить примером устойчивого трансгенерационного мифа, влияющего на поведение многих американцев и представителей других культур, испытывающих на себе влияние американской массовой продукции. Усвоив этот миф, люди верят в то, что любой человек может в определенный момент пpeycпеть в жизни. Несмотря на определенное утрирование реальности, данный миф иногда помогает людям поверить в свои возможности и придает им стойкость в преодолении препятствий. Следует также учитывать, что социальные, культурные мифы вроде мифа об«американской мечте» могут сочетаться и взаимодействовать с личными, семейными и субкультурными мифами. Творчески интерпретируя и «переписывая» традиционные истории, исходя из своего опыта и культурного багажа, клиент может найти креативные решения насущных жизненных вопросов.

Иногда обращающиеся за психотерапевтической помощью люди отмечают, что их личные или семейные истории расходятся с доминирующими в массовом сознании мифами, что является одной из причин переживаемого ими внешнего или внутреннего конфликта, Соотнесение двух историй —личной и семейной (либо культурной) — и исследование того, в чем их сходство и различие, и что именно в социальных и культурных мифах противоречит убеждениям и ценностям клиента, может быть важной частью арт-терапии. Этому помогает использование визуального материала — рисунков и семейных фотографий, передающих ключевые моменты личной истории

57

либо истории семьи. Примером может служить описание, созданное участницей арт-терапевтической группы на основе фотографий из семейного альбома.

Пример 1. Повествование, созданное на основе художественно оформленных фотографий из семейного альбома. На одном из первых занятий ведущий предложил участникам арт-терапевтической группы принести из дома несколько фотографий, отражающих разные события в их жизни и имеющих для них особую ценность. В ходе следующего занятия, после представления фотографий и их краткого обсуждения, он попросил участников группы выбрать те снимки, которые показались им особенно важными или вызвали наиболее сильные чувства— положительные или отрицательные, затем создать для них художественные рамки, используя для этого любые материалы.

Одна из участниц по имени Наталья(имя изменено) остановила свой выбор на нескольких фотографиях, созданных в разные периоды жизни. Наблюдая за ее действиями, ведущий заметил, что она сначала пыталась создавать рамки для каждой фотографии в отдельности, но потом решила поместить их в одну большую раму. Она работала очень увлеченно, порой были заметны признаки переживания ею сильных чувств.

Когда работа по изготовлению рамок была закончена, ведущий предложил участникам группы создать тексты, которые могли бы передавать их чувства, мысли и фантазии, связанные с выбранными фотографиями. Через некоторое время состоялось чтение текстов в круге. Это делалось добровольно. Подчеркивалось, что каждый может сам решить, какую часть текста он готов представить в группе, и готов ли он читать текст вообще, с учетом возможной интимности тех тем и переживаний, которые текст отражает.

Несмотря на волнение, Наталья решилась зачитать свой текст полностью. Она назвала свое повествование «Что же со мной случилось?». Приводим ее текст целиком: «Живая, озорная, с двумя щенками — чер-

58

ным и белым — как Инь и Ян, я в гармонии с собой и миром. Мне три года» (часть текста, относящаяся к первой фотографии).

«На коне и с фонарем-пистолетом. Хоть и дела саблю, но вот же, она при мне! Какое счастье быть собой, сидеть на красном коне и светить красным светом! Я в восторге — я могу быть собой!» (часть текста, относящаяся ко второй фотографии, на которой Наталья в возрасте четырех лет).

«День рождения. Мне пять лет. Солнце, весна, зелень. Вроде праздник, а мне плохо. Болит голова. Я не хочу быть кем-то— девочкой красивенькой, ухоженной сидеть табуретке, держать куклу. Я ее ненавижу! Я ненавижу кукол. Они мертвые! И меня хотят умертвить — сделать куклой. Завязали банты, дали красивые белые носочки. Я погибаю! Я просто хочу быть собой! Это же мой день рождения! Я хочу влезть на дерево и сказать всему миру, что я есть такая, какая есть. Любите меня такой — с огнем в глазах и чертиками в душе!..» (часть текста, относящаяся к третьей' фотографии).

«25 лет. Неужели Настя (имя дочери изменено) — кукла? Нет, она живая... Я принесла себя в жертву. Дура. Ты — мать!.. Ты посвятила себя ребенку, и это свято, это счастье. Я живу. Я свободна. Это — мой выбор. Это моя жизнь!» (часть текста, относящаяся к четвертой фотографии).

Текст представляется исповедью, наполнен размышлениями о смысле прошлого и настоящего. Он выражает чувства, связанные с отношениями с родителями, с дочерью, а также с отношением к самой себе. Наталья призналась, что не ожидала, что принесенные фотографии вызовут настолько сильные чувства, В конце занятия призналась, что переживает глубокую удовлетворенность от проделанной работы, что процесс художественного оформления фотографий и создание текста оказался катарсическим и привел к осознанию связи между прошлыми и текущими отношениями. На следующее занятие принесла поэтический текст, названный «Танец жизни».

ГЛАВА 6.

СОЗДАНИЕ ТАЛИСМАНОВ

В традиционных историях (сказках, мифах, преданиях) в изобилии представлены различные магические(волшебные) объекты, способные наделять героев особой силой или защищающие их в путешествии. В этой главе будет показано, каким образом арт-терапевты могут использовать представление о талисманах в ходе своей работы с клиентами. Мы постараемся показать, на каких психических механизмах основано представление о защищающих и трансформирующих возможностях талисманов, а также описать и проиллюстрировать некоторые специальные техники, связанные с созданием в процессе арт-терапии особого рода изобразительной продукции, исполняющей роль талисманов.

МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ

В детстве и в «измененных состояниях сознания» мы можем воспринимать окружающие объекты как одухотворенные, заключающие

всебе некую сущность, энергию, мыслящее начало; с этими объектами можно взаимодействовать. Также при переживании невротического или острого психотического состояния у человека могут возникать подобные представления, которые приобретают навязчивый, болезненный характер. Аналогичные проявления мыслительной деятельности человека могут использоваться конструктивно, например,

входе арт-терапевтической работы.

Создание «магических» объектов позволяет также пережить творческое перевоплощение — быть самим собой и, в то же время, почувствовать себя кем-то другим, ощутить в себе«сущность» другого человека, животного или растения. Выходя таким образом за пределы устоявшихся представлений о самих себе, мы можем получить новый

60

опыт и проявить новые качества и формы поведения. Подобно тому, как представление может служить основой для действия, создание художественного образа или модели может быть первым шагом на пути актуализации новых потребностей и свойств. То, что мы делаем и воплощаем в реальности, когда-то присутствовало в нашем воображении, интуиции или сновидениях в виде символов. Таким образом, создание особых художественных объектов наподобие талисманов может прокладывать путь более активным действиям в реальном мире.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНАЯ ПРОДУКЦИЯ КАК «ТАЛИСМАН»

арт-терапии, в том числе, в тесной связи с повествованиями.

61

ТАЛИСМАНЫ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С НИМИ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ

Для многих культур характерно создание объектов, выполняющих функции талисманов. Можно привести немало примеров того, как создаваемые и используемые в процессе ритуальных практик объекты наделяются особым значением, и люди верят, что эти объекты способны обеспечить им защиту, гарантировать успех или исцеление. В обыденной жизни мы также часто обращаемся к тем предметам, которые напоминают нам о чем-то ценном или приятном. Особую группу предметов, играющих аналогичную роль, составляют те, которые связаны с религиозными верованиями и практиками.

Во многих традиционных историях герой создает своими руками некий объект, который позволяет ему реализовать свою миссию либо снять заклятие. В сказке о шести лебедях героиня шьет из«звездного цветка» (льна) шесть рубах для того, чтобы освободить от злых чар своих шестерых братьев, превращенных колдуньей в лебедей. Героиня никак не может дошить шестую рубаху, и когда заклятие все же снимается, пятеро братьев обретают свой прежний облик, и лишь у шестого, самого младшего из них, вместо правой руки остается лебединое крыло.

Эта деталь вызывает множество ассоциаций и может предполагать разные интерпретации. Согласно одним, наличие у младшего брата лебединого крыла интерпретируется как недостаток, «черная метка». Согласно другим — как достоинство и благо. А может быть, верно и то, и другое? Возможно также, что в этой сказке скрыта мысль о том, что проклятие было бы снято и без шитья рубах, и что человеческие усилия недостаточны, и наша судьба определяется силами, находящимися вне нас?

В других историях, однако, подчеркивается определяющая роль

крестьянки, должна научиться играть на скрипке, изготавливать горшки и продавать их на рынке, печь хлеб и подавать его на королевский стол. В некоторых повествованиях подчеркивается ценность как процесса работы над созданием объекта, так и самого конечного продукта. Так, мастер может попросить подмастерье изготовить миниатюрную копию чего-либо для, чтобытого убедиться в его личных качествах, Иногда миниатюрная модель вещи или существа заменяет их самих.