2.1. Концепція людини леонардо да вінчі

Свого часу Леонардо зустрівся і був дружний з талановитим анатомом, професором Павіанского університету Марк Антоніо дела Торі, радившим Леонардо написати велику працю - енциклопедію про людину. На жаль Марк Антоніо помер від чуми в 30 - річному віці, але свій слід в думках Леонардо, безумовно, він залишив. Як відомо, да Вінчі планував написати 120 книг про людину, які він і написав, але не встиг систематизувати. Це книги не тільки про анатомію людини, як прийнято вважати, це книги, саме про людину, як найбільше творіння природи.

В психологічних поглядах Леонардо на людину ми можемо виділиті три основних напрями:

1. Інтроспективне (Леонардо аналізував себе і порівнював з іншими людьми, намагаючись зрозуміти відмінності людей один від одного).

2. Ідеалістичні (він аналізував поняття “Душа” і пропонував свої трактування полемізуючи з Аристотелем).

3. Матеріалістичне (Леонардо проводив порівняльний аналіз тварини і людини, намагався розібратися у фізіологічних основах психіки).

Леонардо да Вінчі боровся за відновлення ролі і значення чуттєвого пізнання. Він стверджує, що створені людиною чуттєво сприймаються цінності - засіб пізнання закономірного ладу речей.

У розумінні сутності і природи чуттєвого пізнання він долає механістичні традиції, згідно з якими чуттєве пізнання передбачає безпосередній контакт пізнає органу зі своїм об’єктом. Опосередковане ж, проникаюче вглиб об’єкта знання пов’язувалося цією традицією з поняттям і словом і ставилося до інтеллігибельного рівню. Як художник Леонардо да Вінчі виступає проти цього применшення ролі чуттєвості в пізнанні світу.

Предметом його спеціальної уваги стає особливий орган чуттєвого пізнання, що дозволяє сприймати природу в її внутрішніх зв'язках, людське око, створює спільно з рукою в процесі живописної творчості художні твори - зображення. Саме вони, а не слово відображають реальність і стають в цьому випадку посередниками між нею і свідомістю, джерелами її пізнання.

Зорову уяву розглядається ним як важливий засіб практичного перетворення дійсності. Живопис - основа техніки та інженерії. У цьому проявилося прагнення Леонардо да Вінчі з’єднати природничі знання і мистецтво. Уява, таким чином, вперше з’єднується з творчістю.

Слід зазначити, що фантазія починаючи з античності вважалася “дурною суб’єктивністю“. Пізнавальна цінність відводилася виключно розуму, що має божественну природу. Леонардо да Вінчі як вищої цінності проголошує творіння суб’єкта, створені ним на основі наслідування природі. Вводиться відповідно новий критерій оцінки людини - за образом його діяльності, спрямованої на перетворення природи. Сутність людини виражається в його творчої діяльності, відзначав Леонардо да Вінчі.[9]

Леонардо да Вінчі ретельно вивчав анатомію і біомеханіку організму, що пояснювалося не тільки естетично-пізнавальними, але й практичними завданнями: вивчити принципи роботи живого організму, здатного виконувати недоступні людині функції, щоб відтворити їх у спеціальної інженерної конструкції. Наприклад, він будував схеми літальних пристроїв на основі вивчення м’язового апарату птахів і комах.

Ним проводилися численні експерименти з вивчення поведінки різних тварин з метою вивчення їх рухової активності, була створена експериментальна модель спинномозкової жаби, що стала класичною для нервово–м’язової фізіології ХIХ ст. Багато його ідеї та задуми збереглися в начерках, ескізах, кресленнях, і вони свідчать про оригінальність думки і геніальності його задумів.

Він прагнув бути в суспільстві вчених-природознавців, тобто заколотників, а не художників. Багато роздумував про пізнання. Вважав, що досвід - головне джерело знань про людину і про світ. “Мудрість є дочка досвіду”, - говорив він. Пізнання, яке не пройшло через досвід, і відчуття, з яких воно починається, не дають істини про дійсності.

Досвід розумівся ним широко - це і спостереження над природними явищами, і фізичний експеримент, і малюнок, і інженерна конструкція. Він висуває тезу про єдність теорії і практики.

Леонардо да Вінчі - пантеїст. Він вважав, що в природі розмито “ розумне божественне начало, яке відкрите людині як частини природи”. Вірив у силу розуму і знання, в творчу міць людини.

Особливо великі, як він вважав, можливості художника, що створює щось нове. Художника він прирівнював до вченого.

Протягом усього життя Леонардо збирав і накопичував всебічні знання про людину, анатомії і статурі, рухах і поведінці, душевних станах та їх вираженні в зовнішньому вигляді. Аналіз рукописної спадщини художника дозволяє дослідникам припускати , що він готував матеріали для свого роду енциклопедії Людини. Серед анатомічних штудій Леонардо навіть виявлений докладний план передбачуваного грандіозного праці, який повинен був включити відомості про всі етапи життєдіяльності людини - від пренатального періоду до старості

Наблизитися до розкриття психолого-історичного значення художньої творчості Леонардо допомагають висловлені ним ідеї про цілі і завдання живопису як вираження вищого рівня в пізнанні світу і людини.

Зміст цих ідей коротко може бути зведене до головної думки про те, що пізнання має бути звернена до видимого і виражено в чуттєвому образі. “Хіба ти не знаєш, - звертається художник до уявному опонентові у своїх нотатках, - що наша душа складається з гармонії, а гармонія зароджується тільки в ті миті, коли пропорційність об'єктів стає видимою або чутною [15]

Отже, вважав він, “та наука корисніше, плід якої найбільш піддається повідомленням, і також навпаки, менш корисна та, яка менше піддається повідомленням. Живопис в змозі повідомити свої кінцеві результати всім поколінням всесвіту, так як її кінцевий результат є предмет зорової здібності“. Тому і численні похвали Леонардо зору (сприйняттю), Оку, який він ставить вище за все, чим обдарувала природа людини.

Яскравий приклад, що ілюструє образний лад понять у мисленні Леонардо, надають сторінки його щоденників і манускриптів, з яких видно, що читання і розуміння рукописи художника неможливо відокремити від супроводжуючих її малюнків. Навіть загальні поняття, що викладаються в них, завжди набувають форму малюнка, схеми, в текст вплітаються креслення і начерки, а нерідко текст служить лише поясненням до малюнка, розчиняється в ньому, і доказ ідеї зводиться до уважного розглядання малюнка чи креслення.

Ідеали Флоренції, виховали особистість Леонардо, відбилися і в його творчому кредо живописця, яке художник формулював наступним чином: найважливіше, що тільки може зустрітися в теорії живопису, це - рухи, відповідні душевним станам кожної живої істоти, якось бажанням, презирства, гніву, жалю тощо. “Хороший живописець повинен писати дві головні речі : людину і представлення його душі. Перше легко, другий важко, так як воно має бути зображено жестами і рухами членів тіла. Цьому слід вчитися у німих, так як вони роблять це краще, ніж всі інші люди”.