- •Тема: «История криминологии. Современные криминологические теории»
- •Введение
- •Вопрос № 1. Становление криминологии как науки. Основные направления изучения возникновения причин преступности.
- •1. Антропологическое направление.
- •2. Биологическое и биосоциальное направление.
- •3. Социологическое направление.
- •Вопрос № 2. Зарождение и развитие зарубежных криминологических теорий.
- •Вопрос № 3. Развитие криминологии в России.
- •Вопрос № 4. Современное состояние криминологии.
- •Заключение
- •Тема : «Преступность и ее основные характеристики»
- •Введение.
- •Вопрос № 1. Понятие преступности. Соотношение преступности и преступлений.
- •Вопрос № 2. Основные показатели преступности: состояние, структура, уровень, динамика, коэффициенты преступной активности различных социальных групп, региональные различия преступности.
- •Вопрос № 3. Латентная преступность и методы ее оценки.
- •Вопрос № 4. Социальные последствия преступности.
- •Вопрос № 5. Характеристика современной преступности, ее оценка и анализ.
- •Заключение
- •Тема : «Детерминанты преступности»
- •Понятие детерминизма
- •2.Теория причинности
- •Понятие детерминант в криминологии
- •Причины и условия преступлений
- •Тема : «Личность преступника и ее криминологическая характеристика»
- •1. Сущность и содержание понятия «личность преступника» и его соотношение с другими смежными понятиями.
- •2. Структура и основные черты криминологической характеристики личности преступника
- •3. Соотношение биологического и социального в структуре личности преступника.
- •4. Классификация и типология личности преступника.
- •5. Значение, объем, способы и основные направления изучения личности преступника в деятельности овд.
- •Тема : «Механизм индивидуального преступного преступления »
- •Введение
- •1. Причинность как взаимодействие социального и биологического
- •2. Психологический механизм поведения личности.
- •Психологический механизм поведения личности (схема)
- •Поведенческая установка
- •Принятие решения
- •Способ достижения цели
- •3. Роль конкретной ситуации в совершении преступления.
- •4. Роль потерпевшего в генезисе преступного поведения
- •Тема : «Основы виктимологии».
- •1.История возникновения и развития учения о жертве.
- •§2 Основные положения виктимологии. Виктимность и виктимизация.
- •§3 "Жертва преступления" и "личность потерпевшего": понятия и их соотношение
- •1 Понятие криминологических исследований и криминологической информации
- •2 Организация и основные этапы криминологического исследования.
- •3 . Методика криминологического исследования.
- •4. Методы уголовной статистики и их использование в криминологическом исследовании
- •Тема: «Криминологическое прогнозирование и планирование предупреждения преступности»
- •§1. Понятие криминологического прогноза и криминологического прогнозирования, их научно-практическое значение.
- •§2. Виды и масштабы криминологического прогноза. Субъекты криминологического прогнозирования.
- •§3. Методы и организация криминологического прогнозирования.
- •§4. Прогнозирование индивидуального преступного поведения.
- •§5. Планирование и программирование предупреждения преступности
Заключение
В завершении лекции, необходимо отметить, что круг вопросов, касающихся преступности, преступлений, основных показателей преступности, лиц совершивших преступление будет рассмотрен и в дальнейших темах по общей и особенной части криминологии, а сама тема, посвященная основному элементу предмета криминологии весьма обширна, и более подробно освещена в учебной и научной литературе.
Тем не менее, исходя из кратко рассмотренных нами вопросов, можно сделать следующий вывод - чтобы обеспечить контролируемый рост преступности, необходима эффективная система мер предупреждения преступности, включающая, наряду с сильной социально-экономической политикой государства, также и профессионально подготовленные и оснащенные правоохранительные органы, действенные общественные формирования и активных граждан страны.
Тема : «Детерминанты преступности»
Понятие детерминизма.
Теория причинности.
Понятие детерминант в криминологии.
Причины и условия преступлений.
Понятие детерминизма
Детерминизм (лат. determino – определяю) – учение классической философии о закономерной универсальной взаимосвязи с\и взаимообусловленности явлений объективной действительности.
Философский детерминизм раскрывает разнообразные формы взаимосвязей и взаимоотношений явлений объективной реальности: генетические (причинно-следственные) и статистические, пространственные и временные, связи состояний и коррелятивные связи, функциональные и целевые зависимости и т.д. Все они выражаются через систему таких философских категорий как необходимость и случайность, возможность и действительность, форма и содержание, качество и количество и др.
Чтобы разобраться в материалистической концепции детерминизма, мы попытаемся проанализировать главную ее составляющую – материализм.
Понятие "материализм" (лат. materialis – вещественный) – философское миропонимание, мировоззрение, усматривающее в качестве основания и субстанции всех форм бытия – материальное начало, материю.
Проблема соотношения бытия и сознания (основной вопрос философии) в рамках марксизма приобрела принципиальный смысл. И в это содержание было выделено два аспекта: 1) генетический – соотношения материи и сознания (так называемый вопрос о первичности) и 2) функциональный (вопрос о познаваемости мира). Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного (идеального), что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждая, таким образом, познаваемость природы, мира.
Сами марксисты считают, причем бездоказательно, что материализм – единственно научное философское направление, противоположное идеализму. Высшей и самой последовательной формой материализма стал созданный Марксом и Энгельсом к середине XIX в. диалектический материализм, который был фактически советской государственной философией и одновременно служил методологической основой советской науки. Он возник из преенесения гегелевской диалектики в материалистически-монистическое мировоззрение. Название "материализм" часто употреблялось при этом в смысле реализма (реальности, не зависимой от мышления и существующей вне сознания). Краеугольным камнем диалектического материализма является учение о материальной природе мира, о том, что в мире нет ничего, кроме материи и законов ее движения и изменения. Маркс и Энгельс заимствовали учение "старых" материалистов и диалектику идеалистов, синтезировав из воедино. Они уверяли, что научным и до конца последовательным материализм может быть, лишь став диалектическим, а подлинно научной диалектика может быть, лишь став материалистической.
Материалистическое понимание классики марксизма перенесли и на ход развития истории общества – исторический материализм – это экономическое понимание истории. Сущность исторического материализма заключается в переносе гегелевской схемы развития на социально-экономическую структуру человеческого общества и присущие ей диалектические связи. Исторический материализм объясняет внутренние взаимозависимости общественных структур по универсальной системообразующей формуле: способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
Таким образом, по Марксу выходит, если в объективном мире все состоит и определяет материя, то в субъективном (психическом, духовном и т.п.) – общественные отношения или способ производства. Маркс создал теорию социального детерминизма по аналогии с материальным детерминизмом.
Исторический материализм стремился быть не только орудием познания, но и инструментом (наряду с политическими средствами власти), могущим в ходе истории содействовать развитию социализма. Его научным методом, в сущности, является позитивизм (все позитивисты единодушны в том, что позитивизм теснейшим образом связан с картиной мира и методами, свойственными естественным наукам), его метафизическую основу (хотя он и отклоняет самую возможность всякой метафизики) составляют натурализм и причинно-механическая картина мира. В причинно-механической картине мира человек играет роль колесика в мировом "приводе". Он, в сущности, безответственен.
Отвергая волюнтаризм, марксизм-ленинизм в теоретических работах указывает на относительный характер свободы воли, рассматривает волю людей как производное от объективных законов развития природы и общества. Раскрывая объективные и субъективные факторы общественного развития, под первым марксизм-ленинизм понимает такие условия, которые независимы от людей и определяют направление, рамки их деятельности. Таковы, например, природные явления, имеющийся уровень производства, потребности материального и духовного развития.
К субъективным факторам общественного развития это учение относит деятельность народных масс, классов, партий, отдельных личностей, их сознание, волю, умение действовать и т.п.
Объективные факторы по учению марксизма-ленинизма всегда выступают как определяющие, но их действие проявляется только через действия субъективного фактора. Воздействие субъективного фактора на общественное развитие возрастает с переходом одной общественно-экономической формации к другой, более прогрессивной. Особенно сильно роль субъективного фактора повышается в социалистическом обществе. Отвергая на словах волюнтаризм, марксизм его порождал и в производстве, и в политике, что привело нас к отрицательным последствиям в развитии общества, сопровождающимся необоснованными колоссальными потерями материальных и духовных ресурсов.
Марксисты-ленинцы утверждали, что лишь исторический материализм впервые утвердил подлинный детерминизм в социальных отношениях. "Ярким" образцом детерминистского подхода к современным общественным процессам является Программа КПСС (1961 г.), обосновывающая строго закономерный характер общественного развития, неизбежность перехода от капитализма к социализму и коммунизму, а на самом деле яркий пример субъективизма, когда выдавалось желаемое за действительное.
В упомянутой Программе КПСС сказано, что перерастание социализма в коммунизм – объективная закономерность. Как раз во второй части этой программы показан образец волюнтаризма, когда излагалась сказка народу, рисовался утопический коммунизм, основные положения которого взяты из Утопии Т. Мора. Кстати, утопический социализм являлся одним из идейных источников научного социализма.
Таким образом, объективные законы развития природы и общества мы при строительстве социализма и коммунизма подменяли субъективизмом и волюнтаризмом, поэтому в плане экономического развития, повышения уровня жизни людей мы топтались на месте.
Наверное, не найдется ни одного другого учения в философии, которое изобиловало бы множеством противоречий, как марксистское учение.
Криминологический детерминизм как часть социального детерминизма означает, что преступность причинно обусловлена и эта обусловленность имеет объективный характер, но, на наш взгляд, лишь в том понимании, что человек не только субъект, но и объект познания. Таким образом, с помощью этого философского учения признается, что преступления, совершенные общественными субъектами, имеют объективный характер, так как они причинно обусловлены. И причины всегда искали и находили в общественных отношениях, в способе производства, а человеку как бы и не было места.
Таким образом, можно определить или сформулировать краткое содержание криминологического детерминизма – это часть социального детерминизма, разработанного в учении Маркса, или учение о социально-причинной обусловленности преступности.