Массовая культура

Массовой культурой называют особый вид культурной продукции, и эта продукция каждодневно производится б больших объе­мах. Массовая культура считается культурой повседневной жизни. Она представляется ши­рокой аудитории по различным каналам, вклю­чая средства массовой информации и комму­никации.

Истоки массовой культуры связаны с появ­лением приключенческого, детективного, аван­тюрного романа, который значительно расши­рил аудиторию читателей за счет огромных тиражей. В противовес массовому вводится понятие элитарного искусства; особенно нагляд­но разделение художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепци­ях романтиков.

В каждом обществе возникает размежевание элитарных и массовых форм искусства: элитар­ное — для искушенных знатоков, массовое — для обычного читателя, зрителя, слушателя.

Массовая культура формирует новый общест­венный слой, получивший название «средний класс», который стал стержнем жизни индуст­риального общества. Массовая культура мисти­фицирует реальные процессы, происходящие в природе и человеческом обществе, при этом происходит отказ от рационального начала в сознании.

Цель массовой культуры — заполнение до­суга, снятие напряжения и стресса человека индустриального и постиндустриального общест­ва, а также стимулирование потребительского поведения.

Исторические формы отношения человека к природе

Когда человек сталкивается с неизвестным ему Iобъектом, перед ним встает вопрос, является . ли этот объект живым или неживым. Для первобытных народов был характеренанимизм — воззрение, согласно которому все (человек, зверь, дерево, камень) имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расстанется с телом.

Другая система воззрений — гилозоизм, сторонники которой считали живым все, что отождествляет жизнь и бытие.

Без разграничения между живым и неживым невозможна практическая деятельность человека, направленная на удовлетворение его насущных потребностей. В этой деятельности он по-разному использует живое и неживое.

Живое —это:

1) то, чем человек может питаться, и оно явля­ется объектом охоты, рыбной ловли, собира­тельства, а впоследствии — культивирова­ния;

2) то, что используется человеком для изготовления одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега.

Однако это живое может оказаться опасным соперником в борьбе за пищу, а то и смертельным врагом, от которого надо защищаться (например, крупное животное). Тотемизм — система воззрений, в которой для первобытных племен было характерно отождествление своего рода с каким-либо животным, почитавшимся в качестве прародителя.

Человек в мире природы

Зависимость человека от природы существо­вала на всех этапах человеческой истории, но она постоянно изменялась диалектически про­тиворечивым образом.

По мере развития производительных сил об­щества, человек повышал свою защищенность от стихийного буйства природы.

Многое позво­ляет обеспечить более стабильные и более ком­фортные условия существования, а также осваи­вать для обитания и для продуктивного труда все новые территории Земли, а теперь и ближ­него космоса. Таковыми могут быть совершен­ствование одежды, создание обогреваемых и искусственно охлаждаемых жилищ, строи­тельство дамб, защищающих от наводнений, и сейсмостойких сооружений. Однако челове­ческое общество начинает втягиваться во все более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы. Например, изобретая способы получения железа и его сплавов, чело­век увеличивает свое могущество во взаимо­отношениях с природой. Но вместе с течением времени само развитие цивилизации оказыва­ется зависимым от имеющихся на планете за­пасов железных руд. Масштабы применения многих видов ресурсов, необходимых для хозяй­ственной деятельности, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. Из-за быстрорастущего потребления ресурсов, их запасы могут оказаться исчерпанными очень скоро.

Нужно отметить, что не только человек зави­сит от природы, но и сама окружающая человека среда.