Закон отрицания отрицания

Идеализированная модель творческого спо­ра представлена в гегелевской триаде. При уп­рямом противопоставлении позиций (тезиса) и его отрицании спор принимает жесткий ха­рактер. Также он не дает плодотворного продви­жения в решении вопроса.

Разум начинает диалектическое движение с некоторого исходного положения — тезиса. Затем тезис подвергается отрицанию, превра­щаясь в свою противоположность, называемую антитезисом.

Слово «отрицание» выражает акт мысли, противоположный утверждению. Акты отрицания связаны с использованием слов «нет», «не». Другими словами они могут быть актами разру­шения, уничтожения, Гибели. Диалектические связи и переходы играют существенную роль в различных процессах.

Антитезис должен в значительной мере во­брать исходное положение в себя. Удерживая, сохраняя в содержании тезиса все разумное, ценное, мысль вместе с тем должна подвергнуть­ся критике, а это представляется ошибочным. Тезис и антитезис оказываются диалектически­ми противоположностями, а умение понять диа­лектическое единство противоположностей обеспечивает их синтез.

Отрицанием тезиса процесс поиска истины не заканчивается: он идет дальше, и со време­нем наступает новое отрицание.

Этот третий этап в развитии назван синте­зом. Мысль, обогатившись всем ценным, как бы возвращается к исходному положению.

Основные категории и принципы диалектики

Философское мышление открывает всеоб­щие черты, отношения, присущие всему бытию, а не каким-то отдельным видам явлений. Такого рода знания выражаются в определенных фор­мах человеческого мышления — категориях. Группу категорий диалектики образуют фило­софские понятия, в которых универсальные свя­зи бытия осмысливаются в их сложной и проти­воречивой динамике.

Принципы исследования выражают взаи­мосвязи групп категорий диалектики. В диалек­тике рассматривается формирование парных категорий, которые отражают противоположные стороны целостных явлений.

Диалектический характер отношений «причина — следствие», «слу­чайность — необходимость», «возможность — дей­ствительность» и иные выражается в противопо­ложных, но неразрывно связанных понятиях.

Они едины, переходят друг в друга, взаимодействуют. Показателем зрелости философской мысли и миропонимания является хорошо разработанный аппарат диалектических понятий.

Формируются категории диалектики на опре­деленных ступенях исторического развития общества. Со временем знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, приводится в систему.

С познанием связей качественных и количест­венных характеристик предметов дело обстоя­ло именно так. Со временем оно достигло зрело­го выражения, были разработаны специальные философские понятия («качество», «количество»)

Исторический характер отношения человека и общества

Человеческое общество — это высшая ступень развития системы, главные элементы которой — люди, формы их естественной дея­тельности, труд, формы собственности и веко­вая борьба за политику и государство, совокуп­ность различных институтов, духовная сфера.

Общество — это самоорганизованная система поведения и взаимоотношений людей друг с другом и с природой.

Говоря о человеческом обществе в целом, мы имеем в виду такое объединение, которое вклю­чает в себя всех людей, живущих во взаимодей­ствии на данной территории, связанных нитями общности интересов, целей, деяний, тру­довой активности, традиций, экономики, куль­туры и т.п. Люди для того и созданы, чтобы жить в обществе.

Понятие общества охватывает все прошлые и будущие поколения, т.е. все человечество в его истории и перспективе. Объединение лю­дей в целостную систему происходит и воспроиз­водится независимо от воли ее членов, т.е. в человеческое общество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общест­венную, жизнь.

Общество на любой ступени его развития есть многостороннее образование, сложное сплете­ние множества разнообразных связей и отно­шений людей; однако жизнь общества не исчер­пывается жизнью составляющих его людей.

ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ

Развитие — особый тип изменения, аизме­нение универсально и характеризует любые явления действительности. Какие-либо измене­ния происходят в объектах постоянно и могут быть зафиксированы в любое время. Для того Чтобы эти изменения зафиксировать, достаточ­но выбрать какой-то временной интервал и про­следить исчезновение одних и появление дру­гих черт предмета. Такими чертами может быть изменение его пространственного положения или конфигурации в силу воздействия различ­ных механических сил. Если сложить все изме­нения, можно получить целостную картину черт, характеризующих предмет в данный момент по сравнению со свойствами, присущими ему в более ранний момент времени.

Изменения могут носить количественный характер. Развитие предполагает рождение но­вого, появление качественных изменений. Од­нако не всякие качественные изменения равно­значны развитию. Например, таким может быть разрушение предмета, прекращающее его су­ществование. Существуют также циклические процессы с повторением однотипных фаз.

К изменчивости в целом относят превращае­мость элементарных частиц, энергетические переходы, процессы теплоотдачи, не имеющие четкой направленности. Понятие «развитие» подразумевает такие изменения, которые свя­заны с обновлением системы, превращением ее в нечто новое. Но нужно понимать, что речь идет не о разовых, а о нарастающих качествен­ных трансформациях системы. Чтобы охарактеризовать с их помощью сформулирован соответствую­щий закон.

Человеческое мышление обогащается новы­ми категориями по мере развития материаль­ной и духовной культуры. Нужно отметить, что результаты осмысления действующих в мире универсальных связей вызревают, кристалли­зуются, шлифуются, хранятся в языке. Языки различных народов являются носители челове­ческой интеллект. Составляет их основу систе­ма категорий, отражающая схему универсаль­ных связей бытия. Подобные понятийные схемы действуют в мышлении различных эпох.

Философское познание из многообразия связей реального мира исторически выделяло различные типы всеобщих связей.

В группу ка­тегорий, выражающих «организованность» бы­тия, могут быть объединены следующие поня­тия: «единичное — общее», «многое — единое», «сходство — различие», «качество — количест­во», «простое — сложное», «часть — целое», «конечное — бесконечное», «форма — содер­жание».

Другой категориальный ряд, выражаю­щий универсальные связи детерминации: «яв­ление — сущность», «причина — следствие», «случайность — необходимость», «возмож­ность — действительность» и др. Первый под­ход к анализу универсальных связей— горизон­тальный, а второй — вертикальный.

Общество создает материальные и духовные ценности, которые не могут быть созданы от­дельными людьми.

Такими ценностями могут быть техника, учреждения, язык, наука, фило­софия, искусство, мораль, право, политика и т.д.

Человеческим обществомназывают целостную систему, которая непрерывно развивается, про­ходя последовательные стадии качественных превращений. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего в систему, направляют его развитие, поэтому всякий элемент этой системы может быть понят в той связи, которая ведет к целому.

Общество — это единый социальный организм, у которого внутренняя организация есть сово­купность определенных связей, в основе кото­рых в конечном счете лежит человеческий труд.Д. Дидро говорил, что общество дает чело­веку власть над другими животными. Благодаря обществу человек пользуется лекарствами, имеетопору в старости, дает утешение в горестях и печалях. Союз человека и общества дает ему силу бороться с судьбой. Не имея общитель­ности, разрушится единство рода человеческо­го, от которого зависит сохранение жизни и все ее счастье. Общество — основное условие нор­мального бытия и развития людей, так как оди­нокий человек бессилен перед стихии, хищных зверей и безжалостных людей.

Итог включает в себя то новое, что было достигнуто на второй стадии (антитезис), что отсутствовало в исходном пунк­те развития (тезис).

Способ размышления «отрицание отрица­ния», внутренне включающий в себя единство и борьбу противоположностей, отражает диалек­тический процесс исторического развития по­знания. Выявлению глубоких познавательных противоречий и их разрешению соответствует схема «тезис — антитезис — синтез».

Синтез осуществляется всякий раз на пути поиска бо­лее глубокой позиции, в рамках которой дости­гается единство диалектических противо­положностей тезиса и антитезиса.

Для философского миропонимания надо уметь спускаться с высот абстракций на греш­ную землю. Здесь важно понять, как обстоит дело с диалектическими противоречиями и отрицаниями в природных и общественных процессах.

И. Кант иГ. В. Ф. Гегель дали два разных ответа на этот вопрос. В идеалистиче­ской философии Г. В. Ф. Гегеля бытие и мышление представлялись тождественными, поэтому про­тиворечия духа приравнивались к реальным про­тиворечиям. Важным достижением И. Канта было разграничение логического и реального, осо­знание их относительной самостоятельности, принадлежности к двум различным мирам.

Характеризовать какой-либо процесс как развитие, требуются большие периоды времени, позволяю­щие судить о направленности изменений. На­копление новообразований необратимо уводит систему от ее исходного состояния, а последую­щие состояния развивающихся систем качест­венно отличаются от исходных.

Фазы сменяют друг друга в процессе развития последователь­но, закономерно изменяя уровень организован­ности системы.

Поэтому можно сделать следующий вывод, что развитие есть процесс длительных, накап­ливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в доста­точно больших интервалах времени. Такими про­цессами могут быть эволюция литосферы, эко­системы, организмов на протяжении жизни, историческое развитие человеческих сооб­ществ, орудий и навыков труда, научно-техни­ческий прогресс и т.д.

Качественно различные процессы развития изучаются различными науками, причем каж­дая из них совершенствует свои собственные теории развития. Например, современная космо­логия разрабатывает теории возникновения и развития Вселенной, эволюционная биология — теорию развития живых организмов, история исследует развитие человеческого общества, а языкознание выдвигает и обосновывает тео­рию развития языков.