
- •Теория и методика воспитания
- •Оглавление
- •Глава I.
- •§ 2. Сущность воспитания и его функциональное назначение
- •§ 3. Воспитание в системе факторов развития человека
- •§ 4. Воспитание как педагогическое явление
- •Основные признаки воспитания как педагогического явления
- •2. Триединая сущность воспитания
- •3. Воспитание – это процесс активного взаимодействия педагога и воспитанников
- •4. Воспитание, как известно, понимается в широком и узком смысле
- •§ 5. Воспитание как культурно-исторический феномен
- •§ 6. Парадигмы и стратегии воспитания: общая характеристика
- •Современные подходы и концепции воспитания
- •Воспитанность как цель и результат воспитания
- •Вопросы и задания по главе 1
- •Библиографический список
- •Глава 2.
- •Особенности воспитательного процесса
- •3. Воспитание – это процесс целенаправленного формирования личности...
- •§ 2. Движущие силы воспитания
- •§ 3. Структура воспитания и его субъекты
- •Структура процесса воспитания, его субъекты
- •§ 4. Педагогическое взаимодействие в воспитании
- •Воспитатели и воспитанники: исторические типы их педагогических отношений
- •Понятие о педагогическом взаимодействии
- •Стратегии и способы педагогического взаимодействия
- •Условия повышения эффективности педагогического взаимодействия
- •Методика организации педагогического взаимодействия
- •Педагогическая поддержка
- •Сочетание фронтального и индивидуального подхода в воспитании
- •Сочетание продуктивно-деятельностного подхода с вербальным сопровождением
- •Критерии положительного психологического климата
- •§ 5. Закономерности и принципы воспитания
- •Общие закономерности и принципы воспитания
- •Закономерности процесса воспитания
- •Принципы процесса воспитания
- •Принципы организации воспитательного процесса в современной школе
- •§ 6. Процесс воспитания как социально-педагогическая система
- •Воспитательная работа как воздействие педагога на воспитанника
- •§ 7. Самовоспитание в системе факторов формирования личности
- •По материалам книги:
- •Идея саморазвития и самовоспитания в педагогическом процессе
- •Самовоспитание как цель и результат воспитания
- •Основные мотивы самовоспитания на разных этапах его осуществления
- •Возрастные уровни самовоспитания
- •Структура процесса самовоспитания
- •Методы, приемы, средства деятельности по самовоспитанию
- •Вопросы и задания по главе 2
- •Библиографический список
- •Электронные ресурсы
- •Глава 3.
- •О некоторых подходах к цели воспитания
- •§ 2. Цель воспитания в современном обществе
- •Достойный человек, подготовленный к Достойной жизни…
- •§ 3. Классификация целей воспитания
- •Характеристика типов целеполагания в группе
- •Взаимосвязь жизненно-практических, воспитательных и организационно-педагогических задач
- •§ 4. Целеполагание в воспитании
- •Сущность целеполагания в воспитательном процессе
- •Проблема определения цели воспитания Общество как субъект целеполагания
- •Государство как субъект целеполагания
- •Воспитательно-образовательное учреждение как субъект целеполагания
- •Семья как субъект целеполагания
- •Личность как субъект целеполагания
- •Методика постановки целей воспитания
- •Методика целеполагания
- •§ 5. Содержание воспитания: характеристика понятия
- •Содержание процесса воспитания
- •Содержание воспитания. Понятие о содержании воспитания
- •Традиционная программа воспитания
- •Программа формирования базовых культур личности
- •Программа освоения социальных ролей
- •Программа воспитания ценностного отношения к миру
- •Культура жизненного самоопределения и смысложизненных ориентации
- •Нравственная культура личности
- •Гражданская культура личности
- •Культура межнационального общения (отношений)
- •Общечеловеческое мышление как элемент культуры современника
- •Культура труда и экономическая культура личности
- •Экологическая культура личности
- •Эстетическая культура личности
- •Физическая культура личности и здоровый образ жизни
- •Культура семейных отношений
- •Гендерная культура
- •Содержание воспитания
- •Умственное воспитание
- •Воспитание гражданственности
- •Нравственное воспитание
- •Эстетическое воспитанеие
- •Трудовое воспитание
- •Физическое воспитание
- •Вопросы и задания по главе 3
- •Библиографический список
- •Электронные ресурсы
- •Глава 4.
- •Право ребенка быть тем, что он есть
- •§ 2. Гендерный подход в воспитании
- •Мальчики – девочки
- •Мальчики и девочки – почему они разные
- •Воспитываем мальчика, воспитываем девочку…
- •Загадки асимметричного мозга
- •Мы любим тех, кого умеем научить
- •Практический инструментарий. Рекомендации «Особенности воспитания мальчиков и девочек»
- •Психологические портреты
- •§ 3. Гуманизация межличностных отношений и воспитания в детских сообществах
- •Забота человека о человеке, ответственность человека за человека – основа организационного и морального единства школьного коллектива
- •§ 4. Понятие трудновоспитуемости и ее причины
- •Понятие трудновоспитуемости и ее причины
- •Характеристика трудновоспитуемых детей
- •«Сопротивление воспитанию»: сопутствующие явления
- •Причины сопротивления воспитанию
- •Предпосылки девиации в подростковом возрасте
- •Причины девиантного поведения подростков
- •Типы девиаций
- •Зарубежные концепции девиации
- •§ 5. Социально-педагогическая реабилитация отклоняющегося поведения подростков
- •Социально-педагогическая реабилитация подростков девиантного поведения
- •Реабилитационные социально-педагогические технологии
- •Вопросы и задания по главе 4
- •Библиографический список
- •Электронные ресурсы
- •Субъекты воспитательных отношения
- •Два подхода к воспитанию
- •Учитель – субъект воспитательных отношений
- •Субъектность воспитанника в педагогическом процессе
- •Уметь понимать ученика – партнера по воспитательному взаимодействию
- •Типология воспитательных отношений
- •§ 2. Взаимодействие в системе воспитательных отношений
- •Взаимодействие как философская категория
- •Типы и стили взаимодействия
- •Типы взаимодействия
- •Индивидуально-личностное взаимодействие в воспитании
- •§ 3. Воспитательные влияния: сущность, способы
- •Роль массовых социально-психологический явлений в общении и межличностных отношениях
- •§ 4. Педагогическое воздействие в системе воспитания
- •Технологии педагогического воздействия
- •§ 5. Психология межличностных отношений субъектов воспитания
- •Межличностные взаимоотношения в группах и коллективах
- •Психологическая совместимость, конфликты и межличностные отношения
- •Общение как взаимопонимание
- •Психотерапия в методике воспитательного воздействия
- •Педагогическая рефлексия
- •Вопросы и задания по главе 5
- •Библиографический список
- •Электронные ресурсы
- •§ 1. Сообщество сверстников как фактор развития
- •Сообщество сверстников как фактор развития
- •§ 2. Детские общественные объединения как институт воспитания
- •Крупнейшие детские организации и движения в современной России
- •Перспективы детского движения
- •Молодежные организации
- •§ 3. Религиозные организации и религиозное воспитание
- •Религиозные организации и религиозное воспитание
- •«Детское православное движение» Вестники!
- •Характеристика Детского православного движения
- •Структура Детского православного движения
- •Формы работы Детского православного движения
- •§ 4. Скаутизм: прошлое и настоящее
- •О. В. Решетников Скаутизм: зарождение, развитие в зарубежных странах
- •М. В. Богуславский Скаутизм в России
- •«Господи, спаси Россию!»
- •§ 5. Всесоюзная пионерская организация им. В. И. Ленина
- •Формализация пионерии и …перспективы ее возрождения
- •§ 6. Неформальные детские и молодежные объединения
- •Неформалы
- •Ролевики
- •Вопросы и задания по главе 6
- •Библиографический список
- •Электронные ресурсы
- •Теория и методика воспитания
- •Часть I. Воспитание в целостном педагогическом процессе
- •77Предпосылки девиации в подростковом возрасте [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://psylist.Net/pedagogika /00213.Htm
Неформалы
Стихийно возникающие группы детей, объединенных общими занятиями, интересами и ценностями, как правило, называют неформальными организациями, чтобы противопоставить официально зарегистрированным детским общественным объединениям. При развитости и относительной устойчивости направления и деятельности таких групп образуются соответствующие субкультуры. Как замечают специалисты по молодёжным субкультурам, большинство неформалов – школьники и студенты из вполне благополучных семей, они чувствуют необходимость обособиться, противопоставить привычному миру свои ценности.
Ролевики
Толкиенисты – поклонники творчества английского писателя Джона Толкиена (англ. John Tolkien) – устраивают ролевые игры по описанным в книгах Толкиена сюжетам, называя себя именами его персонажей, представителями различных вымышленных рас (людьми, гномами, энтами, орками, гоблинами, хоббитами, эльфами и др.). Первую в России ролевую игру по книге «Властелин колец» провёл летом 1990 года красноярский Клуб любителей фантастики. Эта игра дала начало появлению «движения Хоббитских игрищ», ролевых игр по Толкиену. Вскоре московская газета Клуба самодеятельной песни «Менестрель» объявила о выходе сборника стихов на толкиенистскую тематику «Эглерио». Появились первые клубы ролевых игр – «Город мастеров» в Москве, «Белая дорога» в Уфе.
Современные ролевые игры проходят по разным историческим эпохам – от Средневековья до Великой Отечественной войны, а также фантастическим сюжетам культовых фильмов и книг. При подготовке игры группа мастеров выбирает сюжет, создает правила. Игра занимает 2–3 дня. Во время игры бывает несколько лагерей по 5–20 человек, в каждом из которых есть «правитель» и «народ». Игроки (вернее, их персонажи) в соответствии с сюжетом «воюют», «мирятся», «интригуют», «женятся», «умирают» и т. д. Слово «толкиенист» в движении ролевиков непопулярно, им обычно называют подростков.
В 1992 году на базе движения ролевиков появилось историческое фехтование, воссоздающее рыцарские турниры по правилам ХV века. С 1997 года историческое фехтование является официальным видом спорта и входит в Федерацию фехтования.
Аниме. Основную массу детско-подросткового крыла ролевого сообщества составляют фанаты аниме (англ. anime, японской анимации) и манга (англ. manga, японских комиксов). Первые аниме-клубы в России появились в конце 1990-х – начале 2000-х годов. Фанаты аниме делятся на поклонников различных стилей – «юри», «яой», «кавайи», «хентай». Сегодня существует несколько ответвлений субкультуры.
«Махо седзе» (девочки-волшебницы), в частности, «муняшки» (поклонники мультсериала «Сейлор Мун») – это, как правило, девушки до 18 лет, ведущие себя инфантильно, красящие волосы в неестественные яркие цвета (жёлтый, красный, синий) и одевающиеся в стиле японской школьницы (белые гольфы, короткая плиссированная юбка, сандалии и т.д.). «J-рокеры» увлекаются японской музыкой.
«Покемончики» – фанаты мультсериала «Покемоны» и т. д.
Как отмечает РИА «Новости», многие интернет-сайты аниме имеют вполне определённую гомосексуальную направленность, как женскую, так и мужскую.
Готы
Готы – молодые люди и девушки в одежде преимущественно тёмных тонов, с мрачным макияжем, обилием украшений и аксессуаров в средневековом стиле с рунами, иероглифами и магической символикой, в том числе браслетами, ошейниками с шипами, обильным пирсингом. Мировоззрение готов – это мистический романтизм, поиск красоты в самых мрачных вещах и явлениях. Поэтому в их одежде и интерьерах преобладает чёрный цвет. Субкультура готов – это прогулки по кладбищам, мрачные анекдоты и истории про вампиров, готический рок и классика.
Готическая субкультура эклектична и разнообразна: в ней встречаются христианские, египетские и кельтские мотивы, вампирская эстетика и оккультизм. Основной знак – египетский анк136, символизирующий вечную жизнь. Для готов типичны украшения, отсылающие к образу смерти, например всевозможные черепа и гробы.
Существует несколько разновидностей готов:
Готы-панки носят кожаные куртки, рваные джинсы и украшают себя английскими булавками.
Готы-андроиды пытаются скрыть свою половую принадлежность, сильно гримируются, носят кожаные ошейники, высокие каблуки и корсеты.
Готы-язычники носят мешковатую одежду, плащи и капюшоны, не красят волосы и носят деревянные и каменные руны.
Готы-фетишисты любят обтягивающую одежду из кожи или латекса и наносят вызывающий макияж.
Киберготы украшают себя микросхемами, шестерёнками и проводами, волосы красят в яркие цвета, например в зелёный или голубой.
Романтик-готы не придерживаются чёрного цвета, носят костюмы викторианской эпохи и делают сложные «исторические» причёски.
Реальную агрессию готы проявляют редко. Гораздо чаще они сами становятся объектами агрессии.
Эмо
Эмо (англ. еmo, сокращение от «эмоциональный») – особый вид музыки, основанной на сокрушительно сильных эмоциях в голосе вокалиста. Отличительные особенности этого стиля – манера вокала, включающая в себя визг, плач, стоны, шёпот. В середине 2000-х годов стала популярной субкультура «эмо», она выражается в моде на соответствующую одежду и образ жизни. В одежде «эмо» преобладает сочетание чёрного и розового цветов, украшения в виде черепов, очень узкие джинсы, кеды, часто пирсинг. Отличительная особенность «эмо» – косые разноцветные чёлки и многочисленные значки. Мировоззрение «эмо» – свобода в выражении эмоций, пацифизм, инфантилизм. Предпочитают эмоционально окрашенную музыку, как правило, слезливые баллады о любви, боли и смерти137.