Соловцова И.А. Социальная педагогика

которые не принимают во внимание интересы и потребности отдельного человека, а имеют в виду благо «общества в целом». Гражданское общество противостоит этой тенденции, отстаивает права человека. Субъектами гражданского общества являются общественные, политические, правозащитные, благотворительные и религиозные организации.

На уровне отдельных социальных групп на первый план выдвигаются корпо-

ративные, национальные, конфессиональные и иные интересы. При этом, как правило, игнорируются интересы других профессиональных групп и предприятий, других национальностей и религиозных объединений. Средства достижения превосходства собственной группы не рассматриваются с точки зрения их гуманности, действует лозунг «цель оправдывает средства».

На уровне индивидов наиболее ярким проявлением дегуманизации сознания выступает эгоцентризм: человек выдвигает на первый план собственные интересы; при этом материальные потребности преобладают над духовными, отсутствует интерес к другому человеку и собственному внутреннему миру, доминирует агрессивность как способ достижения ближайших целей. Человек при этом чувствует себя самодостаточным, обладающим как бы монополией на истину, способным давать оценки всем людям, предметам и явлениям окружающего мира.

Способами преодоления дегуманизации сознания выступают:

Формирование подлинно нравственного отношения к людям и миру в це-

лом.

Формирование ориентации на культурные ценности и нормы, на «такие нормы повседневного поведения, соблюдая которые обычный человек мог бы вернуть доверие к окружающим и миру в целом, вновь обрести чувство ста-

бильности, согласия, уверенности в своем и своих детей нормальном будущем»1.

Воспитание альтруизма в противовес эгоцентричности дегуманизированного сознания. Альтруизм в современных условиях представляет собой не просто качество личности, но фактор выживания общества, и рассматривается исследователями как неотъемлемая составляющая гуманитарных отношений.

Формирование умения правильно выстраивать отношения с окружающими в разнообразных, часто чрезвычайно сложных ситуациях, понимая, что не может быть единственно правильной картины мира и монополии на единственно правильную линию поведения.

Гуманитарный характер общественных отношений включает в себя нормы гуманизма и является важнейшей характеристикой демократической личности. Демократическая личность формируется в процессе нормальной социализации, а также в процессе преодоления ее неблагоприятных условий, и ха-

1 А с м о л о в , А . Г . Мы обречены на толерантность / А. Г. Асмолов // Семья и школа. — 2001. — № 11–12. — С. 34.

11

рактеризуется широтой мышления, признанием равенства людей, открытостью, низким уровнем тревожности, активной жизненной позицией и чувством ответственности за других.

Исходя из этого гуманитарность как норма социального поведения для субъекта на первое место выдвигает такие характеристики, как мировоззренческая и психологическая открытость; стойкость и мужество при выборе или принятии какого-либо решения; дисциплинированность и ответственность. Гуманитарность как модель социального поведения, с одной стороны, должна вырабатываться законодательными органами государств, а с другой — быть внутренне принятой нормой поведения для каждого члена общества. Она существует не только как декларация желаемого, а как потребность, без которой нельзя строить гуманные отношения между людьми.

Становление потребности в гуманитарном характере поведении, освоение норм и форм поведения в обществе осуществляется, в числе прочего, в рамках социального воспитания.

Социальное воспитание — многомерное понятие. В самом общем виде оно может рассматриваться как помощь человеку в его социализации, в интеграции его в конкретное общество, в гармонизации его адаптированности в обществе и обособленности в нем. Социальное воспитание обеспечивает целенаправленное овладение различными социальными ролями в разных сферах жизнедеятельности (семейной, профессиональной, досуговой), социальными установками и ценностными ориентациями, развитие человека как личности, индивидуальности, субъекта собственной жизни и социального творчества.

Социальное воспитание понимается как планомерное создание условий для относительно целенаправленного личностного, индивидуального и субъектного становления и формирования ценностных ориентаций человека в процессе его социализации.

В отечественной педагогике выделяются следующие направления социального воспитания :

индивидуальная помощь ребенку в кризисной ситуации (в семье, школе, сообществе сверстников), когда необходимо восстановить физическое, психическое и социальное здоровье ребенка (подростка);

защита прав ребенка на достойную жизнь в обществе:

охрана здоровья ребенка — физического, психического, нравственного;

организация разнообразной деятельности ребенка — социальной, трудовой, досуговой;

помощь в выработке умения принимать самостоятельные решения в организации своей жизни.

Особую группу составляют направления, связанные с интеграцией в общество детей и подростков, испытывающих трудности в процессе социализации или ставших жертвой неблагоприятных условий социализации — детей-

12

инвалидов, детей-сирот (в том числе социальных сирот, от которых отказались родители1), детей из неполных и малообеспеченных семей, детей из антисоциальных семей (семей алкоголиков, наркоманов, преступников), детеймигрантов, «трудных» детей, ВИЧ-инфицированных подростков.

Трудности в процессе социализации могут испытывать не только «неблагополучные» дети, но и те, которые по каким-либо причинам в чем-то отличаются от других. Это одаренные дети, дети из семей с особым укладом жизни (например, из религиозных семей), представители некоренной расы, национальности. В силу своей «непохожести» на сверстников и других людей из ближайшего окружения такие дети часто испытывают трудности при освоении социальных ролей, норм и правил взаимодействия с другими людьми. Так, одаренные дети бывают чрезмерно эмоциональными и вспыльчивыми, у них часто меняется настроение, они склонны прерывать собеседника, игнорируют общепринятые нормы и формы взаимодействия. Такие дети знают о том, что такое доброта, справедливость, милосердие, но для них это — абстрактные понятия, они не могут реализовать их на практике. Целенаправленная воспитательная работа способствует компенсации их негативных качеств.

Социальное воспитание направлено, с одной стороны, на формирование гуманитарного отношения к детям, переживающим трудности в процессе социализации, с другой — воспитание гуманитарной позиции у самих воспитанников.

Гуманитарные отношения предполагают признание семьей, школой, обществом в целом «непохожести» ребенка на других и принятие его со всеми особенностями; признание у него качеств, свойственных всем людям, объединяющих их и являющихся основой взаимодействия между ними. Став жертвами неблагоприятных условий социализации, дети нередко склонны видеть в других людях врагов и вести себя агрессивно либо развивают в себе конформизм как способ самозащиты.

В рамках социального воспитания формирование гуманитарного сознания и поведения осуществляется на четырех уровнях: отдельный человек, семья, общество, государство. При этом формирование установок гуманитарного сознания должно начинаться с самых первых этапов становления человека, с первых контактов ребенка и родителей.

Государство регулирует процесс социального воспитания с помощью нор- мативно-правовых документов, через организацию воспитания в государственных образовательных учреждениях, посредством подготовки социальных педагогов и социальных работников.

1 В настоящее время в России 734 тыс. детей-сирот. 93% из них — социальные сироты, имеющие живых родителей.

13

Для решения задач социального воспитания создаются общественные, государственные и частные учебно-воспитательные учреждения. Их деятельность направлена на помощь социально незащищенным семьям и детям в их развитии; на воспитание у детей (подростков) умения общаться с людьми и природой, просвещение, привитие культуры общения в труде и общественной жизни; на помощь семье и детям в кризисной ситуации. Кроме того, социальное воспитание осуществляется в организациях, занимающихся им наряду со своими основными функциями (предприятия, армия, партии).

Условия для успешного решения задач социального воспитания создаются в процессе взаимодействия социальных, групповых и индивидуальных субъектов в трех тесно взаимосвязанных и в то же время относительно автономных сферах : образование, организация социального опыта человека, индивидуальная помощь человеку.

Образование включает в себя: систематическое обучение (формальное образование — как основное, так и дополнительное); просвещение, т.е. пропаганду и распространение культуры (неформальное образование); стимулирование самообразования.

Организация социального опыта человека осуществляется через организацию жизнедеятельности формальных групп (например, секций подростковых клубов), стимулирование самодеятельности в формальных группах, влияние на неформальные группы. При этом под социальным опытом в широком смысле понимается единство различного рода умений и навыков, знаний и способов мышления, стереотипов поведения, ценностных ориентаций и социальных установок, запечатленных ощущений и переживаний. Примером может служить участие подростков и молодежи в разного рода социальных проектах. Для успешной социализации ребенка чрезвычайно важно, чтобы социальный опыт приобретался им во взаимодействии со значимыми лицами.

Индивидуальная помощь человеку (педагогическое сопровождение индивидуальной социальной ситуации развития) реализуется в процессе консультаций (помощь в решении проблем), попечительства и опеки, стимулирования саморазвития. Индивидуальная помощь — это сознательная попытка помочь человеку приобрести знания, установки и навыки, необходимые для удовлетворения своих собственных потребностей и аналогичных потребностей других людей, в осознании человеком своих ценностей, установок и умений, в развитии самосознания, в самоопределении, самореализации и самоутверждении, в развитии понимания и восприимчивости по отношению к себе и другим, к социальным проблемам, в развитии чувства причастности к группе и социуму.

Мера систематичности, интенсивности, характер, содержание, формы и методы образования, организации социального опыта и индивидуальной помощи зависят от возраста, этнокультурной и социально-профессиональной принадлежности воспитанников, а также от специфики воспитательных организаций, соотношение и роль которых на каждом возрастном этапе различны в том или ином обществе.

14

Психологический механизм социального воспитания можно представить в виде схемы: включение человека в систему жизнедеятельности воспитательных организаций — приобретение и накопление знаний и других элементов социального опыта — их интериоризация, т.е. преобразование внутренних структур психики человека благодаря усвоению структур социальных деятельностей — экстериоризация, т.е. преобразование внутренних структур психики в определенное поведение (действия, высказывания).

Осуществляемое в процессе взаимодействия субъектов социализации в различных сферах жизнедеятельности социальное воспитание создает благоприятные условия и возможности для овладения необходимыми, с точки зрения человека и общества, социальными, духовными и эмоциональными ценностями, знаниями, убеждениями, умениями, нормами, отношениями, образцами поведения, а также для самостроительства — самоосознания, самоопределения, самореализации, самоутверждения.

Возможности социального воспитания ограничиваются стихийным влиянием социальных условий и жизненных обстоятельств. Характер влияния этих обстоятельств в определенной мере поддается учету и прогнозированию (например, можно учесть характер влияния на воспитанника средств массовой информации и использовать это влияние в воспитательных целях), однако учтены могут быть далеко не все стихийные влияния. Это порождает множество проблем в организации и диагностике социального воспитания, а также в выявлении степени эффективности отдельных его средств.

3. Основы социального воспитания

Наиболее общей задачей социального воспитания в любом обществе является создание условий для достижения его членами эффективной социализированности. Как уже отмечалось, эффективная социализированность предполагает баланс адаптации человека в обществе и обособления в нем, становление у человека двух противоположно направленных качеств — мобильности и устойчивости.

В основе деятельности педагога по организации социального воспитания, как и воспитательной деятельности в целом, лежит система принципов, которые в социальной педагогике имеют определенную специфику.

В социальном воспитании в качестве ведущих выступают следующие принципы организации социального опыта человека и оказании ему индивидуальной помощи:

Принцип ценностной ориентации социального воспитания означает, что в основе такой деятельности педагога лежит присвоение человеком ценностей, характерных для данного общества; с другой стороны, данный

15

принцип ориентирует на отношение к обществу и составляющим его отдельным людям как к ценности.

Конкретное содержание и иерархия индивидуальных ценностей определяют практическую позицию человека в том, что касается отношений каждого к себе и с самим собой, к обществу и с обществом, к миру и с миром. При этом индивидуальные ценности совпадают с социальными лишь в большей или меньшей степени и не идентичны друг другу, хотя и могут иметь много общего.

Социальное воспитание, всегда функционирующее в конкретном обществе, культивирует ту систему ценностей, который адекватен культуре и социальнополитической системе данного общества. Ценности, культивируемые социальным воспитанием, условно можно представить в виде трех больших блоков:

общечеловеческие ценности — ценности, присущие всем без исключения обществам на любом этапе их развития, являющиеся основой человеческого бытия (например, триада «истина, добро, красота»);

ценности культуры данного общества, ставшие присущими ей в ходе истории,

а также формируемые многими поколениями мыслителей—носителей и строителей данной культуры (например, христианские ценности);

ценности, имеющие конкретно-исторический характер и определяющиеся идеологией конкретного общества, т.е. господствующей системой идей и взглядов — политических, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, выражаются интересы больших социальных групп и которые в большей или меньшей степени определяют все аспекты жизни общества и его членов (например, свобода, равенство, профессионализм).

Реализация принципа ценностной ориентации в социальном воспитании способствует становлению социально ценных взглядов, отношений, убеждений, поведения человека, обеспечивает формирование у него потребности в творческой деятельности на благо других людей, таких качеств, как патриотизм, милосердие, коллективизм.

В современном социальном воспитании реализуется ориентация на такие ценности, как человек, общество, труд, знания, культура, семья. Базовыми ценностями социального воспитания в аспекте его гуманитаризации принято считать следующие: достоинство человека; право любого члена общества иметь собственные мнения и убеждения, свободно их выражать и воплощать в жизнь в той степени, в какой это не ущемляет прав других людей; убежденность в неотъемлемом и неотчуждаемом праве каждого человека делать свой выбор и действовать на его основе в рамках общественных норм и ценностей.

Принцип природосообразности базируется на представлении о человеке как существе одновременно общественном и природном, о единстве его психофизических и социальных свойств и их проявлений.

Современная трактовка принципа природосообразности предполагает, что социальное воспитание должно основываться на научном понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов, согласовываться с общими зако-

16

нами развития человека, формировать у него ответственность за развитие самого себя, своих психофизических и социальных свойств, помогать ему в становлении гармоничных отношений с окружающим миром и самим собой. Важной задачей социального воспитания является изучение природных задатков и способностей ребенка и содействие в их развитии. Человека следует воспитывать не только как мужчину или женщину определенного возраста, не только как жителя конкретной страны, но и планеты в целом, формировать у него чувство причастности происходящему в мире, ответственности за решение глобальных экологических проблем и сохранение собственного здоровья.

Принцип природосообразности позволяет выявить психологические основания становления гуманитарной позиции человека в обществе, разработать логику ее формирования.

Принцип культуросообразности направлен на осуществление социального воспитания в контексте культуры и предполагает учет социокультурных особенностей, культурно-нравственных норм конкретного общества. Актуальность этого принципа связана с двумя противоположными тенденциями — тенденцией к росту национального самосознания и тенденцией к интеграции, объединению разных стран и регионов, вследствие чего возрастает роль социокультурных факторов, характерных как для отдельных частей мира, так и планеты в целом, формируются культурные реалии материкового и планетарного масштабов.

Современная трактовка принципа культуросообразности предполагает, что социальное воспитание должно основываться на ценностях и нормах конкретных национальных и региональных культур и способствовать присвоению общечеловеческих культурных ценностей.

В соответствии с данным принципом перед социальным воспитанием стоит задача приобщения человека к различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом: бытовой, физической, материальной, производственной, коммерческой, духовной, политической, религиозной, сексуальной, интеллектуальной, нравственной (определяющей отношение к природе, обществу, к людям, самому себе). При целенаправленном формировании гуманитарной позиции принцип культуросообразности способствует присвоению человеком общекультурных ценностей и осознанию многообразия культур, становлению отношения к каждой культуре как к ценности.

Принцип центрации социального воспитания на развитии человека предполагает планомерное создание условий для целенаправленного развития личностных, индивидуальных и субъектных свойств человека. Он основан на признании индивидуальности каждого ребенка, приоритета его физического, духовного, эмоционального, социального и нравственного развития, милосердии и поддержке в кризисной ситуации. Реа-

17

лизация данного принципа предполагает организацию стратегии и тактики социального воспитания как помощи в становлении, обогащении и совершенствовании духовного мира человека, создание условий для максимально полного проявления его индивидуальности, для становления его субъектом собственной жизни и социальной практики.

Принцип центрации социального воспитания на развитии человека базируется на гуманитарном понимании жизни и деятельности человека в обществе: поиск смысла жизни в творческой активности в труде и разного рода социальных контактах.

Взгляд на человека как на работника, т.е. как на частичного человека, «знающего» и «умеющего», выполняющего определенные социальные роли, сегодня сменяется образом целостного человека, подготовленного к жизни как человек духовный и ответственный (за себя, за близких, за прошлое, за будущее, за планету в целом). Человек признается безусловной ценностью и целью социального воспитания.

Принцип центрации социального воспитания на развитии человека требует гуманитарного стиля взаимодействия субъектов воспитания и способствует его формированию, помогает осознать уникальность каждого человека.

Принцип дополнительности ( комплементарности ) в социальной педагогике отражает связь воспитания с другими условиями развития человека. Его применение предполагает подход к развитию человека как к совокупности взаимодополняющих процессов, трактовку воспитания как одного из условий развития наряду с природными, социальными, культурными условиями.

Принцип дополнительности позволяет описать социализацию как сочетание стихийного, частично направляемого, относительно социальноконтролируемого процессов развития человека, а также его самоизменения. Он предполагает понимание самого воспитания как системы взаимодополняющих процессов семейного, общественного и религиозного (конфессионального) воспитания. А это позволяет более полно учесть все условия, влияющие на становление человека.

Принцип дополнительности позволяет осознать все многообразие общественных отношений, понять, что каждый человек, непохожий на другого, вносит свой вклад в развитие общества.

Важную роль в социальном воспитании играет принцип соци - альной ответственности общества за самореализацию человека (в т.ч. и ребенка) в творчестве, приобретение знаний, необходимых для жизни и самореализации в обществе, удовлетворение в общении и выражается в создании благоприятных условий для развития одаренных детей, детей физически слабых, умственно отсталых, с отклонениями в поведении, детей-сирот, детей-

18

инвалидов, детей, страдающих от жестокого обращения и нуждающихся в попечительстве.

Данный принцип предполагает также ответственность каждого педагога за результаты своей деятельности. Минимум этой ответственности выражается в требовании «Не навреди!», которое должно быть положено в основу диагностической, прогностической, конструктивной, коммуникативной и организационной деятельности педагога, осуществляющего социальное воспитание. Максимальный уровень ответственности определяется квалифицированностью педагога, мерой развития у него творческих умений.

При целенаправленном формировании гуманитарной позиции принцип социальной ответственности направлен на стимулирование у человека стремления к активной общественной деятельности с учетом многообразия социальных групп, способствует утверждению в обществе норм гуманитарности по отношению к людям, так или иначе отклоняющимся от социальной нормы.

К принципам социального воспитания относят также (в различных сочетаниях) связь воспитания с жизнью, обеспечение единства сознания и поведения воспитанников, воспитание в труде, воспитание в коллективе и через коллектив, сочетание педагогического руководства и самодеятельности воспитанников, сочетание уважения к воспитаннику с разумной требовательностью к нему, опору на положительное в человеке, единство требований, преемственность воспитательных влияний.

Согласно выводам О. А. Ещеркиной1, социальное воспитание осуществляется эффективно в том случае, если обеспечивается действие одновременно трех внутренних факторов:

способность к социальной адаптированности — приспособление человека к жизни, обретение социального статуса и удовлетворенности собой, социальная ответственность;

стремление к социальной автономности — совокупность установок на себя, устойчивость самооценки, поведения и отношений;

социальная активность — реализация социально полезных действий под влиянием мотивов, стимулов, в основе которых лежат общественно значимые потребности.

При организации социального воспитания должны быть учтены также

внешние условия, которые влияют на человека в процессе его социализации. А. В. Мудрик относит к ним следующие2:

1Е щ е р к и н а , О . А . Организационно-педагогические условия социализации подростков в воспитательном пространстве гимназии: Дис. … канд. пед. наук / О. А. Ещеркина. —

Волгоград, 2004. — 165 с.

2 См.: М у д р и к , А . В . Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / А. В. Мудрик; под ред. В. А. Сластенина. —М.: Издательский центр «Академия», 1999.

19

мегафакторы («мега» — очень большой, всеобщий) — космос, планета, мир, которые в той или иной мере опосредованно влияют на социализацию всех жителей Земли;

макрофакторы («макро» — большой) — страна, этнос, общество, государство, которые влияют на социализацию всех живущих в определенных странах;

мезофакторы («мезо» — средний, промежуточный) — условия социализации больших групп людей, выделяемых по местности и типу поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидения и др.); по принадлежности к тем или иным субкультурам;

Субкультура (от лат. sub — под и культура) — совокупность специфических социально-психологических признаков, влияющих на стиль жизни и мышления определенных формальных и неформальных групп и отличающих их от остальных представителей общества. Для каждой субкультуры характерны специфическая иерархия ценностных ориентаций, норм поведения и взаимодействия ее носителей, предпочитаемые источники информации, своеобразные увлечения, вкусы, эстетические пристрастия и способы свободного времяпрепровождения, особенности языка и пр. Субкультуры могут быть возрастными (детская, подростковая, молодежная), профессиональными и др. В рамках подростковых и молодежных субкультур часто возникают условия для формирования и утверждения асоциального поведения; обусловлено это обособленностью субкультур, стремлением их носителей выделиться, демонстративно противопоставить себя носителям других субкультур и обществу в целом, что обусловлено возрастными особенностями подростков.

микрофакторы — условия, непосредственно влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют: семья, соседи, группы сверстников, общественные, государственные и религиозные воспитательные организации, микросоциум (например, двор или микрорайон).

Механизмом социального воспитания , как и воспитания в целом, выступает преодоление кризисов, связанных с включением человека в систему общественных отношений. В процессе преодоления кризисных ситуаций, вызванных как влиянием внешних условий, так и внутренними факторами, актуализируются внутренние силы человека, проявляются способности в сфере социального творчества, приобретается или изменяется опыт взаимодействия с другими людьми, социальными группами и социальными институтами.

4.Основные институты социального воспитания

Кинститутам социального воспитания относятся семья, образовательные (воспитательные), общественные и религиозные организации, учреждения культуры.

Под институтами социального воспитания понимают организации и структуры, призванные оказывать на человека целенаправленное воспитательное воздействие с целью его социализации.

20