- •Раздел I - б.С. Братусь (гл. Первая, вторая);
- •1. Потеря души
- •2. Революция и психология
- •3. Разгром 1936 года
- •4. Война и послевоенные мытарства
- •5. Психология в хрущевскую "оттепель"
- •6. Психология в годы "застоя"
- •7. Горбачевский период
- •Глава вторая
- •1. Марксистская ориентация
- •2. Западнический путь
- •3. Человек из россии: позавчера, вчера и сегодня
- •4. Путь к отчему дому
- •Раздел II
- •1. Ученые и религиозная вера
- •2. Дефиниция науки и ее происхождение
- •3. Особенности научного мировоззрения
- •4. Эмпирические обобщения как научные истины
- •5. Драматическая история идеи целенаправленного развития
- •Н. Бердяев
- •1. Вопрос лорда генри
- •2. Онтологический статус категорий научного знания
- •3. Христианская психология как призыв бытия
- •4. Потребности и страсти
- •5. Духовная практика
- •6. Помыслы как предначало страстей
- •7. Психология и психика38
- •Раздел III Глава первая
- •Св. Феофил Антиохийский
- •1. Духовность и душевность
- •2. Субъект. Личность. Индивидуальность
- •3. Субъективная реальность
- •4. Развитие - саморазвитие - со-бытиё
- •5. Субъективный дух: раскрытие и воплощение
- •Стр.150-180
- •Раздел IV Глава первая
- •0 Сущности сердечной молитвы Чего ищет молящийся
- •Что способствует молитве?
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •"Добротолюбие"
- •II. Наставление к сердечной молитве
- •III. Отклонения от правильного пути и их преодоление
- •"Добротолюбие"
- •IV. Первые плоды молитвы
- •"Добротолюбие"
- •1. Основы метода
- •2. Основные компоненты "духовных упражнений"
- •3. Этапы упражнений
- •4. Молитва и ритм
- •5. Духовные упражнения как путь к бытию со христом
- •Литература
"Добротолюбие"
Последней ступенью деятельной молитвы является постоянная сердечная молитва. Когда сердце достигает известной степени внутренней чистоты, в него нисходит Божья благодать. Привлеченный ее теплом ум пребывает с ненарушимым вниманием в сердце, погруженный в созерцание Бога. Бурный поток мыслей успокаивается; с душою происходит то же, что было и с кровоточивой женщиной: истечение крови остановилось. Перед лицом Бога сердце изливает свои надежды и скорби, внимает Божьему слову, возносит Богу хвалу или, потрясенное, пребывает пред Ним.
Сердечная молитва достигает самостоятельности и протекает то как делательная, порожденная собственным усилием, то как самодейственная, на человека находящая. На этой стадии молитва бывает почти беспрерывной. Это - тот предел, которого может достичь прилежная молитва собственным нашим усилием.
О самодвижной благодатной молитве
Кроме этого Свв. Отцы описывают еще и дальнейшие ступени чистой духовной молитвы, которые выводят за пределы человеческого сознания. В этом состоянии молящийся бывает восхищен Святым Духом и введен во внутреннее сердце. На первой стадии этой молитвы душа сохраняет свое сознание и в состоянии размышлять и руководить собой. На второй стадии она приводится в состояние восхищения и таких видений, что забывает все вокруг себя... Это - созерцательная молитва. Апостол Павел в этом состоянии созерцал рай. Также и пророки жили в этом состоянии восхищения, когда их возносил к Нему Святой Дух (св. Исаак Сирии, "Добротолюбие").
О духовном возрастании молящегося
"Не думай, что описание ступеней молитвы является чем-то произвольным, искусственным. Нет, они неизбежное следствие всякого органического роста".
"Добротолюбие"
Упражнение в молитве требует строгой последовательности. Ее развитие происходит органично, незаметно как рост растения или человеческого существа. Всему есть свое время. Сначала человек совершает свою молитву с деятельным усилием. Затем он все более захватывается Богом... Состояния внутреннего роста протекают последовательно. Такими ступенями являются: прочитываемая словесная молитва, умно-сердечная молитва и, наконец, самодейственная созерцающая чисто духовная молитва, возносящая [душу. -Ред.} в состоянии восхищения за пределы нашего сознания.
Тот, кто под руководством знающего прошел одно состояние молитвы, переходит к следующему, если на то есть Божья воля. Как человек в телесном переходит к юности и зрелости, так же обстоит дело и в духовном. Ни единой ступени невозможно пропустить, перепрыгнуть или пройти в обратном порядке. Когда человек достигает последующей ступени, он чувствует иначе, чем на предыдущей. Юноша чувствует иначе, чем ребенок, и никогда не возвращается к грудному возрасту.
Так же и в духовной жизни есть ступени зрелости, и надо воспринимать, что люди находятся на различных ступенях, как факт, а не как обиду. Никто не может жаловаться на то, что ему недоступно то, чего достигает другой. Каждый должен принимать свой духовный возраст со смирением и самопознанием, ибо груз и ответственность высших даров и без того превышает его силы. Деятельно молящийся возрастает им навстречу, благодаря вниманию, страху Божию, исполненному покаянным самопознанием и раскаянием и внутреннему потрясению, которые очищают его сердце. Он побеждает праздные измышления ума, страсти и эгоистически-произвольные поступки. Возрастающая сердечная молитва все больше наполняет его духовной радостью и миром. Так молящийся пребывает в сердце своем перед Богом и беседует с Ним наедине. Он живет и трудится под воздействием сердечной молитвы и растет от ступени к ступени.