Философия средневековья.
Периодизация и соновные этапы.
Рождество Христово – 1 в д н э ------- 14 век. Общее время эпохи.
С 1 по 4 век – гностицизм и аппологетика (защита). Мудрость наша не отмира сего – апостол Павел.
5 – 8 века. Период патристики. Патр – отец. Учение отцов церкви.
9 – 14 века Период схоластики. Схола – школа.
Агапэ – любовь как благодать. Верую ибо понимать.
У каждого из периодов – свой лозунг, который вытекает из основного противоречия всей средневековой философии – противоречия между верой и разумом. “Верую, ибо абсурдно” – Тертулиан. Этот абсурд упирается в феномен воскрешения Христа. Вера порождает надежду на бессмертие. Вера и надежда порождают любовь.
Закон двойного отрицания – закон Гегеля.
Т (тезис) А (антитезис) С (синтез)
Бог – отец Бог – сын Бог – святой дух
Античная культура Рождество Христа Реннесанс
Отрицание античной мудрости и замена её мудростью бога. Библия полностью отрицает античную философию.
Второй период – Патристика. Аврелий Августин. Верим, чтобы понимать. Разум – это следствие, вера – причина. Понимать любые истины значит ументь объяснять их природу и уметь логически доказать.
Третий период – Схоластика. Проблема бога переводится в плоскость логики. Понимаю, чтобы верить. Поверю тогда, когда пойму. Если формами бытия мысли выступают понятие и суждение, то все решения проблемы начинают описывать в форме понятий и суждений. Сам бог из первосущности превращается в понятие. Понятие универсальное вплоть до материального.
Надо не абстрактно воспринимать бога а экзистенциально – эмоционально-чувственно. Страх как понятие, как пример Страх – экзистенциальное понятие. Поверю тогда, когда объясню.
Принципы религиозной философии, онтологии бытия – теизм и теоцентризм – основные принципы средневековой философии. Пантеизм – бог как первосущность. Теоцентризм – бог есть все.
Принцип эманации: бог –это свет, он рассеивает тьму. Эманация – самоистечение ( у язычников). Бог создает мир из ничего посредством слова (религия). Бог эмманентен миру. Существует жёсткая граница между мирами и бог трансцендентен.
Есть мир, который не входит в мир живых и мир духов. Посредником выступает человек. Он создан по подобию своему. Зло человека существует от свободы воли.
А сначала волей обладал только бог. Добро – бесконечное приближение к богу. Человек сам выбирает между добром и злом. Люди делятся на два класса: У кого стремление к добру доходит до отрицания самого себя и наоборот – к отрицанию бога.
Принцип откровения. Гносеология.
Здесь картина совершенно иная, по сравнению с античной.Бог дает человеку всю истину, знания о сотворенном мире и о самом боге.Истина уже дана, а стремление человека узнать что-то запрещенное – это гордыня, то есть великий грех, попытка заместить бога собой. С эпохи Реннесанса человек пытается это сделать посредством новых достижений. Итсина дана ему, но она зашифрована. Право на интерпретацию истины дается богу. Библию писали люди, сам бог ничего не пишет. Интерпретация истины называется экзегетикой. Она делится на три периода:
Ранняя – этимология, буквальное толкование слов.
Концептуальная – смысл слов.
Умозрительная (спекулятивная) – тезисы священного писания становятся основой для собственной конструкции.
Средневековая философия филологична – любовь к слову. Предметом философствования выступает текст. Кроме того, философия средневековья ретроспективна – обращена в прошлое. Считалось, что чем древнее текст, тем он подлиннее. Согласно Тектулиару истина была вначале а заблуждение явилось потом. В связи с ………(неизв.) пониманием философии и религии в эпоху схоластики (когда философия вновь превращается в госпожу) возникает спор об универсалиях. Универсалии (категории) – наиболее общие понятия. Истоки споров об универсалиях сводятся к критике идей Платона:
Общее до вещей – Платон.
Общее в вещах.
Общее после вещей – в уме человека как результате его познавательной деятельности.
Вопрос о статусе универсалий сформировал два философских течения.:
Номинализм – никакого общего в бытии не существует.
Реализм – существует только общее, а все единичное – воплощение воображения. Бог есть высшая универсаль.
Все основные принципы религиозного сознания Августин разделяет (поддерживает), но расставляет свои акценты. 304-430 гг. Основные труды: О величии души, об Истиной религии, О свободе воли, Исповедь, О граде божьем, О граде земном и божьем. В последнем произведении ( О граде земном и божьем) впервые сформулирована христианская теологическая философия. История, исходя из принципа эскатологизма. История земного града.
Принципы религиозной философии.
Теизм и теоцентризм, креацеонизм, откровение, грехопадение и спасение, соотношение души и тела, соотношение веры, разума и любви и воли. Волюнтаризм – принцип свободы воли. Принцип воли присущ богу. Это его величайший атрибут. Бог творит мир по собственной воле, никем не принуждаемо – максимальная свобода воли.
В системе Августина волевое начало доминирует над интеллектом. Его философия волюнтаристична. Мир, сотворенный богом, носит фатальный характер, он предопределен волей бога. Предистинация – фаталистичность бытия.
Проблема добра и зла – Теодицея, её смысл – в оправдании бога, объяснении зла. Главный вопрос: Почему и как всемогущий бог создает мир, в котором присутствует зло? Августин начинал как представитель гностицизма, причем в восточной части – Манихейство (ророк – Мани). Суть в том, что Манихейство как и весь гностицизм исходило из дуализма добра и зла, света и тьмы. Они считали, в соответствии с античной позицией Эмпедокла и Гераклита, что всё бытиё определяется борьбой этих двух начал. Для того, чтобы помочь силам добра, высшие силы направляют на землю своего посланника – миссию, у него есть своя определенная миссия и определенная информация, следуя которой можно достичь спасения.
У гностиков все люди делятся на три категории: