ІФК

4) .Первісне суспільство. Найранішою формою фізичного виховання були колективні ігри, що носили натуралістичний, наслідувальний характер. Вони майже повністю повторювали трудовий процес. Граючи, первісні люди вчилися полювати, наслідуючи діям мисливців. У цих іграх використовувалися предмети мисливського інвентаря і живі цілі [4, с. 8]. Шаманізм і містицизм також виникли з ігрових спроб людини усвідомити і позначити межі миру, знайти для того, що всього оточує чітку роль, зв'язати предмети і явища в єдину картину миру – і знайти способи подолання ворожого середовища [3, с. 41]. Те, що сучасній людині здалося б грою, для стародавніх людей було дуже серйозним, відповідальним дійством – ритуальні танці, ворожіння, поклоніння фетишам і підношення духам. відбувалася подальша еволюція ігор. Вони поступово втрачали наслідувальний характер, ставали імітаційними, символічними. Ігри як і раніше імітували трудовий процес, але живі цілі замінювалися рухомими мішенями – чучелами, м'ячами зробленими з шкури тварини і набитими шерстю, а мисливський інвентар замінювався спеціальним, ігровим. Наприклад, з'явився спис з тупим наконечником замість палиці почали використовуватися ключки. На останньому ступені розвитку первісного суспільства виникли ігри, які майже повністю абстрагувалися від праці. Ті, що грали почали ділитися на команди, з'явилися спеціальні майданчики для ігор, удосконалювався ігровий інвентар. Ігри почали регламентуватися простими правилами, з'явилися спортивні судді і глядачі. Процес розвитку фізичної культури поступово привів до виділення з ігор і відособлення як самостійні фізичні вправи – біг, метання, стрибки, плавання і інші види рухів. Всі вони, так або інакше, були пов'язані з підготовкою членів общини до праці. Виникли спеціальні прийоми навчання фізичним вправам підлітків і молоді, т. е. з'явилося фізичне виховання.

5)Теорії. 1. У кінці XIX - початку XX ст. німецький філософ Шиллер висунув теорію гри. Відповідно до цієї теорії, людина розвивався фізично й розумово завдяки праці, а трудовий процес виник з гри. Таким чином, на думку вчених, у житті суспільства «гра старше праці», а «праця є дитя ігри».Теорія магії вперше викладено англійським вченим Рейнак. Прихильники цієї теорії - К. Дім і В. Кербі (ФРН). Б. Жиллет (Франція) висуває, більш сучасну теорію походження фізичної культури - «фізичні вправи та ігри мають культове і жівотнообразное походження" . 3. Теорія зайвої біологічної енергії висунута вченим Спенсером (США). Основне положення його теорії в тому, що фізична культура - це інстинкт, але, на думку інших вчених, якщо це інстинкт, то суспільство не несе відповідальності за ті пороки, які воно породжує. 4. Матеріалістична, марксистсько-ленінська теорія, викладена в роботах Г.В. Плеханова, Н.І. Пономарьова. Згідно з їхньою теорією, основу виникнення фізичної культури лежать два фактори - об'єктивний та суб'єктивний. До об'єктивного фактору відноситься те, що в процесі трудової діяльності (полювання, рибальство, збиральництво) людина постійно змушений був розвивати свої навички. Вправляючись, він удосконалював свої фізичні якості (спритність, витривалість, швидкість, силу). До суб'єктивного фактору відноситься власне свідомість людини, який придумував вправи для підготовки до трудової діяльності, встановлював зв'язок між попередньою підготовкою і результатами полювання, а також організовував передачу досвіду отриманих навичок, тобто виховував. Помилка прихильників перших трьох теорій, які намагалися довести, що зачатки фізичного виховання є вже у тваринному світі, полягала в тому, що вони не знаходили відмінностей між інстинктивним поведінкою тварин і свідомою діяльністю людей. Вчені, які намагалися довести, що фізична культура виникла з релігійних обрядів первісних людей, також помилялися, так як людина стала застосовувати фізичні вправи раніше, ніж з'явилася релігія. Наукою доведено, що суспільно-історичною основою походження фізичної культури є праця.

6) Ініціа́ція (від лат. initiatio «посвячення») — звичай, що був широко поширений у первісних і традиційних суспільствах народів світу, суть якого полягає у переведенні юнаків і юнок у дорослі вікові класи. Ініціація мала на меті підготовку підліткового покоління до виробничого, суспільного, шлюбного і духовного життя в межах своєї групи. Зазвичай ініціації полягали в різноманітних випробовуваннях на фізичну силу, спритність, а іноді і витривалість. Однією з форм фізичного виховання були ініціації - перевірки фізичної готовності членів громади. Наприклад, таким обрядом в африканських племенах було видалення хлопця в джунглі на декілька місяців. ініціа¬цією — ритуалом посвяти у наступну вікову групу чи стан.Ініціація передбачала різноманітні обрядові дійства, характерні (специ фічні) для кожної події (народження дитини, перехід від матеріального ви ховання в наступну групу, прийом у члени військової організації).Цикл обрядодійств ініціації мав, у першу чергу, виховний характер і передбачав у попередній підготовці, наприклад юнака, такі елементи (Є. H. Приступа, В. С. Пилат, 1991; С. М. Філь, О. М. Худолій, Г. В. Малка, 2003):1Тривалу ізоляцію від родини і зближення з дорослими чоловіками.2.Тренування. Розвиток фізичних якостей (сили, витривалості, сприт- j ності та ін.).3.Оволодіння технікою використання зброї.4.Загартування і виховання здатності долати негоди через різні харчові обмеження, суворі моральні і фізичні випробування.5.Виховання дисциплінованості, безумовного підпорядкування стар-шим, збереження звичаїв, родової моралі.

7) У період розкладу родового ладу відбувається воєнізація фізичних вправ. Наприклад, кулачний бій, тренування зі зброєю, змагання колісниць, стрибки через меч, списи. У цей період з'являються початкові форми установ суспільного виховання - таємні союзи і удома молоді, які існували тільки для фізичного виховання юнаків. Характерною особливістю даного періоду є також поява місць для проведення змагань з гри в м'яч, тобто перших спортивних споруд, а також двох типів шкіл - для багатих і бідних, а головною рисою виховання стає його спрямованість на військово-фізичне навчання. Таким чином, в родовому суспільстві фізичне виховання мало важливе значення і було однією з функцій родової громади. Головною рисою фізичного виховання можна вважати його загальність. Воно було рівним для всіх (мало лише розділення за статтю і строго обов'язковим). Під час розкладання родового ладу і утворення класів фізичне виховання втрачає свою єдність, военізіруется, піддається дії культу, набуває станово-класові ознаки та класовий характер.

8) Агоністика Комплекс физических упражнений, использовавшихся в древнегреческих системах воспитания. А. г. делилась на три раздела: палестрику, орхестику (орхестрику) и игры.Палестрика — составляла основную часть А. г. В нее входили: а) гл. упражнения (различные виды бега, прыжков, метаний, борьба, кулачный бой); б) военные упражнения (метание пращи, удары боевым копьем, стрельба из лука); в) специальные упражнения (верховая езда, езда на колесницах, плавание); г) сферистика (игры в мяч).В орхестику входили упражнения типа партерной акробатики для развития легкости движений и ловкости (позже из нее развилась кубистика — профессиональное искусство жонглеров и канатоходцев), хореография, танцы в кругу.

9) СТАРОД.ГРЕЦхлопчики 7-14 років навчалися у приватних школахграмматистов ікифаристив. Заняття проводили вчителя, яких називалидидаскалами (від грецького слова «>дидаско» - навчаю). У школахграмматистов вчили писати, читати і слід вважати. У школахкифаристив (музики) учням крім елементарної грамоти надавали літературне освіту й естетичного виховання.Навчання юнаків у разі здійснювалося одночасно чи послідовно - спочатку у школіграмматистов, і потім -кифаристов. Ці школи були приватними іплатними. Юнаки 17-18 років сім'я заможних аристократів виховувалися лише у гімназіях, вивчали філософію, політику, літературу, щоб підготуватися до брати участь у управлінні державою і займатися гімнастикою.Юнаки 18-20 років готувалися до військової служби в групах >ефебий, де подовжували їхвоенно-физическое виховання. Вони вивчали зброю, морське справа, фортифікацію, військові статути, закони держави, брали участь у громадських святах і театральних спектаклях.У кожній гімназії перебувала палестри - зали щоб займатися боротьбою, боксом, бігом та інші видами спорту. Після прибуттягимнасию чи палестру спортсмени повністю роздягалися. Втративши захисного шару одягу, повинні були по-особливому доглядати за шкірою.Готуючись до тренуванні, спортсмен покривав тіло оливковою олією, та був притрушував його дрібним піском. Суміш оливи й піску допомагала регулювати температуру тіла, і навіть захищати від сонячних променів і палиці тренера, якої тренер бив атлета, що той неправильно виконував вправу.

10)СПАРТА АФІНИ. Центральної завданням фізичного виховання було формування підростаючого покоління, здатного перемогти у будь-яких умовах, відважного, наполегливого і сліпо підкоряється дорослим. Спартанець-батько повинен був показати новонародженої дитини раді старійшин. Ростити його далі дозволялося тільки в разі, якщо рада знаходив його життєздатним. Слабких дітей скидали в ущелину з гори Тайгет. Дітей, які досягли 7-річного віку, відбирали у батьків і передавали в розпорядження державних вихователів. Вихователі гартували дітей, привчали переносити холод, голод, спрагу, виносити біль, здійснювали загальну фізичну підготовку. У цих умовах до 14 років кожна дитина звикав до фізичним і душевним випробуванням і отримував уявлення про основи гімнастики та орхестрікі. З посилених форм випробувань перед посвяченням у підлітки в 15-річному віці був вироблений звичай - криптий. Він означав випробувальний рік, протягом якого 30-40 майбутніх посвятять проходили бойові навчання в районі бунтівних сіл. Досягли 20-річного віку знову піддавали випробуванням і переводили в групу Ефеб. Систематичне військове навчання тривало до 30 років. До досягнення 20-річного віку дівчат навчали, як і юнаків, щоб вони у відсутність чоловіків забезпечували порядок, а також для того, щоб від них народжувалося міцне потомство. По іншому здійснювалося фізичне виховання в Аттиці з центром в Афінах. Виховна та освітня системи в Афінах у V - VI ст. до н.е. не обмежувалися тільки військово-фізичною підготовкою молоді, як у Спарті, а давали різнобічне виховання. Афіняни вважали, що гармонійний розвиток людини повинно складатися з розумового, морального, естетичного і фізичного виховання. Діти до 7 років виховувалися в сім'ї під наглядом раба або рабині. Після 7 років дівчинки продовжували виховуватися вдома, а юнаки до 16 років відвідували державну або приватну школу. Вони проходили навчання в мусіческой (від слова "муза"; давала розумовий, естетичне та моральне виховання) та гімнастичних школах (гімнос - оголений). В гімнастичних школах - палестрах (палє - боротьба) - навчалися з 12 років, з 14 років продовжували навчання в мусіческой школі. З 16 - 18 років юнаків після гімнастичних і мусичних шкіл визначали в гімнасій. В Афінах було три гімнасії: Академія, Лікей та Кіносарг, де крім занять фізичною культурою вивчалися політика, філософія і література. З 18 років молодих людей визначали в державну військову організацію ефебії, де вони несли військову службу.

11) ІГРИ.Агонистика – це розроблена система демонстрації фізичних можливостей через публічні змагання з суворо встановленим правилам. Корінь агонів лежать у ритуальних обрядах посвяти. ). Місцем проведення перших агонів було обрано Олімпія. Офіційна дата перших Олімпійських ігор Стародавню Грецію вважається 776 р. е. . Учасники змагань робили заявку щодо участі вагонах протягом року. Останні 30 днів на початок ігор потрібно було тренуватися лише уЭлидскихгимнасиях під наглядом вимогливихелланодиков. Вони давали дозвіл про готовність учасника до ігор. У іграх які права брати участь раби, "варвари", святотатці, вбивці, злісні неплатники податків й ті, хто був під судом. До того ж атлети держав, провідних війну. Програма ігор складалася з2-х частин – священнодійства (1 день) і змагання (4 дня). . Під час змагань стадіону перебували ">номофилаки", стежили за суворим дотриманням правил, іпалочники. За підкуп суддів, залякування суперника, недозволені прийоми тощо. винних карали дома. Програма Олімпійських ігор постійно розширювалася – від 1 вправи з бігу на 1 стадій (175-192 м) до 20 видів змагань надалі (стрибки завдовжки з обтяженням, метання диска, списи, змагання колісниць, біг із військовим спорядженням, боротьба тощо.) Перед відкриттям Ігор всі учасники урочисто вимовляли клятву: "Я чесно й ще готувався і чесно змагатися з своїми суперниками. . Переможець, яка здобула тричі перемогу, називавсяОлимпионик. Істмійські ігри (грец. Ίσθμια) — загальногрецькі змагання, які влаштовувалися на Коринфському перешийку — Істмі — навесні кожного другого й четвертого року олімпіади. За значенням Істмійські ігри посідали третє місце після Олімпійських та Піфійських.За переказом, засновником Істмійських ігор був Посейдон. Піфійські ігри (грец. Πύθια), також Дельфійські ігри — один з чотирьох давньогрецьких агонів, встановлені на честь перемоги Аполлона над Пітоном. За важливістю поступались лише олімпійським іграм.Немейські ігри (грец. Νέμεα) — загальногрецькі ігри, один із основних агонів, на честь Зевса в Немеї, що відбувалися кожного другого року (у 2-му та 4-му році кожної олімпіади).За міфами, засновником Немейських ігор був аргоський цар Адраст, за іншою версією — Геракл (на згадку про боротьбу з Немейським левом.

12) ) Зародження Олімпійських ігор у Давній Греції пов’язане з іменами грецького героя Геракла, легендарного царя Пелопса, спартанського законодавця Лікурга та еллінського царя Іфіта.В одній з од давньогрецького поета Піндара йдеться про те, що зародження Олімпійських ігор пов’язане з іменем Геракла. 1253 року до н. е. цар Еллади Авгій, який володів великими стадами, доручив Гераклу очистити його стайні за один день. Геракл погодився, але за умови, що Авгій віддасть йому десяту частину своїх стад. Цар був упевнений, що цю роботу за один день зробити неможливо.Геракл повалив з двох протилежних боків стіну, що оточувала стайні, і підвів до них воду двох річок — Алфея та Пенея. Вода цих річок за один день винесла весь гній зі стаєнь, а Геракл знову склав стіни, і прийшов за винагородою. Але Авгій не дотримав угоди, і Геракл повернувся у Тіринф. Через кілька років Геракл, коли звільнився від служби в Еврисфея, повернувся до Еллади, переміг у бою Авгія і вбив його смертоносною стрілою. Після перемоги Геракл зібрав військо, приніс жертви олімпійським богам і запровадив Олімпійські ігри, що відбувалися відтоді кожні чотири роки на священній рівнині, обсадженій оливами самим Гераклом.Існує інша легенда зародження Олімпійських ігор. Міста у Давній Греції постійно ворогували одне з одним. Цар Еллади Іфіт після епідемії чуми звернувся до дельфійського оракула за віщуванням. Оракул відповів, що Іфіт повинен утриматися від війн, зміцнити зв’язки з еллінськими містами і запровадити свята й змагання на знак перемир’я. Так виникла ідея проведення Олімпійських ігор.

13)ОЛІМП.ІГРИ.Спортсмени та їх наставники з'їжджалися в Олімпію за місяць до початку Ігор для відбірних тренувань. Самі ігри в 5 столітті до н. е.. тривали 5 днів: в 1-й день, коли учасники Ігор перед вівтарем Зевса приносили клятву в дотриманні всіх правил змагань, відбувалися жертвоприношення, по 2-й день проводилися змагання в групі хлопчиків, в 3-й змагання чоловіків, у 4-й кінні ристания, 5-й день закінчувався жертвопринесеннями і був присвячений урочистій церемонії вручення нагород. Атлети нагороджувалися вінками з гілок «маслини прекрасних вінків», за переказами, посадженої ще самим Гераклом.Програма:короткий біг, боротьба і п'ятиборство, або пентатлон, що складався з стрибків, бігу, боротьби і метання списа або диска, Верхові перегони на дорослих конях і панкратій (боротьба без правил і змагання на кулаках). В Олімпійських іграх брали участь лише вільнонароджені греки, які повинні були тренуватися впродовж 10-12 місяців до початку змагань. Останній місяць тренування проходило в гімнасії Олімпії під наглядом елланодиків – суддів змагань, які й вирішували в кінцевому результаті хто достойний брати участь в Іграх. Заборонялося брати участь в Олімпійських іграх вбивцям, тим, хто не платив податків, хто був під слідством, святотатцям.Жінки не приймали участі в Олімпійських змаганнях, їм навіть заборонялося під страхом смертної кари бути присутніми на Олімпіадах в якості глядачів. Виняток складала лише жриця богині Деметри.Але на честь богині Гери в Олімпії після закінчення Ігор влаштовувалися змагання дівчат у бігу.Щоб усі учасники та глядачі могли в один день зібратися разом, зарання в рік проведення Олімпійських ігор розсилалися священні вісники – теори. Керували Олімпійськими іграми елланодики – судді та організатори змагань.

14)ЗАНЕПАД. Починаючи з V-ІV ст. до н.е. в Стародавній Греції Олімпійські ігри поступово відходять від вимог релігії, все більша увага звертається на видовищний характер змагань, їх використання для підвищення авторитету міст-держав і їх правителів. Кількість спортивних святкувань постійно зростає і в період між Олімпійськими іграми проводиться багато інших змагань. Ці свята щедро фінансуються, в їх програми поруч із традиційними видами (біг, панкратіон та ін.), включаються видовищні види спорту – перегони на колісницях та конях, біг із запаленим факелом. до змагань допускаються іноземці, а також вихідці із незаможних прошарків населення. Переможці змагань нагороджуються великими грошовими призами і цінними подарунками, одержують і матеріальні пільги у своїх містах. Поступово комерційний характер змагань, розкіш в якій вони проводилися, розмивають ідеали олімпізму, спорт набуває професіонального характеру. З часом спортивна підготовка все більше орієнтувалася на успіх у змаганнях, що приносило славу, грошовий дохід і різні блага. Задачі виховання відходили на другий план, що в кінці кінців, стало однією із причин занепаду спортивного руху в Стародавній Греції. авоювання грецьких держав римлянами в 146 р. до н.е. Із втратою незалежності відбуваються зміни Багато змагань були припинені, різко понизився інтерес до спорту.

15)СПОРУДИ. У Стародавній Греції для занять спортом зводилися різні споруди – гімнасії, палестри, стадіони, гіпподроми та ін. У будівництві гімнасіїв та інших споруд для проведення змагань очевидно використовувалися недовговічні матеріали (глиняна цегла, дерево та ін.). Гімнасії в кінці V і в ІV ст. до н.е. використовуються в основному для фізичного удосконалення і спортивної підготовки молоді. елліни проводили у гімнасіях велику частину свого часу. Тут не лише загартовувалося тіло юнака, але й у бесідах і диспутах розвивалися його розумові здібності. .е. вони стають культурно-суспільними центрами давньогрецького полісу.У приміщенні гімнасію знаходилися: палестра, роздягальня, зал, де атлети натирались оливковою олією, ще одна кімната, де вони натирались піском – все це було необхідним косметичним масажем, що полегшував виконання тих чи інших прийомів під час змагань, - потім інша кімната, з підвішеними шкіряним мішками з піском, де майбутні чемпіони тренували свою силу та відпрацьовували удари перед кулачними боями. Найбільшим приміщенням був ефебіон, що призначався ля гімнастичних вправ та ігор молоді. Були при гімнасіях і кімнати відпочинку – екседри з лавками та стільцями. Тут втомлені атлети могли перепочити. . Також при гімнасіях були атлетичні майданчики: для гри в м’яч – сферистеріон, для бігу – дром. Для гігієнічних процедур при гімнасіях існували лазні з холодною та гарячою водою. Під час археологічних розкопок у всіх крупніших спортивних центрах Стародавньої Греції знайдені стадіони для спорту. Найбільшим і найдослідженішим є стадіон в Олімпії.Стадіон в Немеї Дельфи Корінфі.

16) Римський панівний клас не відчував життєвої потреби в тому, щоб активно займатися спортом. Спорт викликав інтерес, але тих, хто брав участь у змаганнях, зневажали. Це пов'язано з рядом причин. 1. Фізична підготовка юнаків до 16 - 17 років до служби в армії була завданням сім'ї. І тільки в IV в. до н.е. було створено навчальний заклад під назвою "лудус", де велася фізична підготовка. Це була спроба скопіювати грецькі навчальні заклади. 2. Для народних мас Римської імперії основною розвагою були бої гладіаторів і змагання колісниць. 3. Фізичні вправи були засобом задоволення особистих потреб і формою індивідуального розваги. 4. Грецька гімнастика і агоністіка, що призначалися служити зразком, втратили свої цінності. Римляни не перейняли з них нічого. Стародавній Рим подарував світові класичну систему військово-фізичної підготовки, яку переймали у багатьох арміях. У римській армії існувала сувора високоорганізована система тренування легіонерів. У систему підготовки легіонерів включалися біг по місцевості з подоланням перешкод, різні стрибки, в тому числі і з підручними засобами, дії з холодною зброєю і без нього - рукопашна сутичка, боротьба, скелелазіння, подолання водних рубежів. Воїни здійснювали марш-кидки, тривалі походи в повному бойовому спорядженні, вчилися зводити укріплення, користуватися облоговими машинами і катапультами, що вимагало великої фізичної сили і витривалості.

17) Феодальне суспільство характеризується наступними ознаками:1. панування приватної власності, основою якої була земля у формі феода;2. монополія феодала на землю;3. протиріччя між великою власністю на землю і дрібним селянськимволодінням;4. особиста, поземельна, судово-адміністративна, військово-політична 4залежність селянина від землевласника.5. натуральний характер господарства;6. другорядна роль обміну;7. переважання ручної праці;8. примітивність знарядь праці спричинили примітивність формгосподарювання;9. рентна форма експлуатації феодально залежного селянства(відробіткова, натуральна, грошова рента);10. наявність васально-сеньйоріальної системи;11. основні форми господарської діяльності – феодальна вотчина(французька сеньйорія, англійський манор), ремісничий цех, торгова гільдія;12. позаекономічний примус;13. умовний характер земельної власності14. місце людини в суспільстві визначалося не особистими якостями чи заслугами, а походженням: син сеньйора ставав сеньйором, син селянина .

18)Феодальна знать(лицарі). Кінні гри в цілях бойової підготовки. Вперше турніри більш широкого масштабу почали проводити в Провансі. Під впливом поразок лицарські прийоми боротьби і лицарські турніри втратили своє військове значення, але вони продовжували своє існування як організуюча і сплачивающая сила. Фізична культура феодалів обмежувалося одними лицарськими турнірами. Поверталися з хрестових походів лицарі розповсюдили по всій Європі кінне поло. Поряд з багатоденної полюванням при дворах сюзеренів та поблизу замків часто організовували змагання зі стрибків, бігу, боротьбі і метання. Звичай стрибати на стіну і через стіл не можна розглядати як просту примху. Обидва види змагань розвивали у лицарів відчуття рівноваги і спритність, що стали необхідними для служби в піших військах, що зайняли першорядне місце. Крім того, перетворення придворного життя зробило вплив і на розвиток лицарської танцювальної культури.

19)ЛИЦАРІ. Лицарі повинні були уміти: їздити верхи, плавати, полювати, стріляти з лука, грати в шахи, майстерно фехтувати, читати вірші, знати основні тан-цевальные рухи.Лицарі одягалися в залізні обладунки, на озброєнні у них були важкі мечі, щити, списи, списи, лук. У верховій їзді для лицаря, закутого в лати, дуже важливо було уміти зберігати рівновагу, основи якої відпрацьовувалися на дерев'яному коні. Під час плавання на коні вершники використали бурдюки і в'язки хмизу, щоб не потонути. Для того, щоб навчитися стрільбі з лука, спочатку вчилися користуватися арбалетом.Окрім фізичної підготовки феодали повинні були дотримуватися семи рицарських доброчесностей. Передусім, вони мали бути вірні церкві і своєму учителеві - королеві або сюзерену; мати особисту хоробрість; дотримуватися правил рицарських поєдинків; свято шанувати це слово; бути великодушним до слабких; обов'язково благородно відноситися до пані, окрім селянок і жінок з міських станів.В цілях перевірки військово-фізичної підготовленості лицарів проводилися рицарські турніри. Вони ділилися на масові (бухурды) і поодинокі (жут або тьест). Масові турніри проходили на великих майданчиках і відтворювали картину військових дій. Поодинокі турніри були поєдинком двох лицарів на списах. Турніри проводилися по різних приводах: народження сина, перемога у бою, одруження лицаря, день народження феодала. Перед початком поодинокого турніру лицар присягав, що він готовий віддати "життя королеві, серце пані, а честь собі". Найбільшого розвитку турніри досягли за часів хрестових походів.

20)ВИХ.МІЩАН. ) Пізніше у містах виникли спеціальні об'єднанні стрілків і фехтувань ників, які називали «братствами». Стрільба на змаганнях проводилась у птаха, який був прив'язаний, але Іноді використовували і круглу мішень. Відстань від стрілка з луку до цілі дорівнювала 140 крокам, а коли стріляли з рушниць вона подвоювалась, і і рільба з луку проводилась з положення сидячи на лаві. Учасники змагань розподілялись на пари. Дещо меншу роль відігравали фехтувальні братства. Виникнувши в умовах середньовічного міста, як одна з форм військової організації міщан. Вступ до них був обумовлений не тільки випробуваннями у мистецтві фехтування, але і відповідним майновим станом. Іноді фехтувальні братства влаштовували відкриті змагання між всім городянами, які бажали прийняти у них участь. Часто змагання присвяч' вались будь-яким святам. Після появи вогнепальної зброї городяни починають навчатись стрільбі із рушниць. У побуті городян широке розповсюдження мали різноманіт народні ігри з м'ячем. Приблизно також розвивався у Шотландії та Англії футбол. У ранні часи він був грою селян. Після збору урожаю селяни сусідніх селищ грали у ве ликий м'яч на полях. Міщани грали у футбол на центральному ринковому майдані або на вулицях. Це часто призводило до порушення нормального руху по місту. Тому поступово стали створювати правила, які обмежували! місце гри і кількість учасників. У середньовічних містах великою популярністю користувались виступи акробатів і особливо канатохідців. Канатохідці не тільки ходили по високо натягнутому канату, але і робили на ньому різні вправи.

21)ХРИСТ.РЕЛ. Духовна християнська культура припускає розвиток усіх сил, сторін і здібностей людини (включаючи і фізичні). Це вимагає такого улаштування духу, душі і тіла, при якому дотримуються їхня цілісність, співпідпорядкованість і взаємодія на основі примата духу. При цьому особливе значення для розробки цілей, задач і змісту фізичного виховання має християнське відношення до людського тіла. Мабуть, у жодній релігії не зустрічається такого піднесеного і шляхетного відношення до тіла людини, як у християнстві, де тіло шанується "храмом Духа Святого"[7] і разом з душею і духом бере участь у порятунку людини. Фізичне виховання може деякою мірою сприяти виконанню зазначеного призначення людини за умови, якщо воно стане частиною християнського виховання. Кожна людина має своє призначення, і по роду своєї роботи. знання науково-біологічних і практичних основ фізичної культури і здорового способу життя; формування мотиваціонно-ціннісного відношення до фізичної культури, установки на здоровий стиль життя, фізичне самовдосконалення і самовиховання, потреби в регулярних заняттях фізичними вправами і спортом; оволодіння системою практичних умінь і навичок, що забезпечують збереження і зміцнення здоров'я, психічне благополуччя, розвиток і удосконалювання психофізичних здібностей, якостей і властивостей особистості.