- •Политология Блок самостоятельной работы
- •1. Социально-политические идеи Древнего Востока ( Конфуций )
- •3 Социально-политические идеи Древней Греции (Аристотель)
- •4 Социально-политические идеи Древнего Рима (Цицерон)
- •5 Социально-политические идеи европейского Средневековья ( Фома Аквинский)
- •6 Социально-политические идеи европейского Возрождения (Макиавелли)
- •7 Французская политическая мысль эпохи Просвещения (Монтескье)
- •8 Французская политическая мысль эпохи Просвещения (ж-ж Руссо)
- •9 Английская политическая школа периода Нового времени (т.Гоббс)
- •10 Английская политическая школа периода Нового времени (Дж. Локк)
- •11 Социально-политические идеи представителей немецкой классической философии (и. Кант)
- •12 Социально-политические идеи представителей немецкой классической философии (ф Гегель)
- •13 Социально-политическая доктрина марксизма
- •14 «Теория элит» Ст. Парето
- •15 Политическая концепция в.Ульянова (Ленина)
- •16 Анархизм как течение русской политической мысли (м. Бакунин, п. Кропоткин)
- •17 «Теория власти и бюрократии» м. Вебера
- •18 Украинская народническая идеология – Костомаров, Драгоманов
- •19 Идеи национальной государственности в работах и политической практике м. Грушевского
- •20 Либерально-демократические идеи в. Липинского
19 Идеи национальной государственности в работах и политической практике м. Грушевского
Михаил Сергеевич Грушевский (1866-1934) был не
только выдающимся историком и политическим дея-
телем, руководителем Центральной Рады и Украинской
Народной Республики, но и создателем самостоятель-
ной политической теории.
Творческое наследие Грушевского насчитывает свы-
ше 2 тыс. книг и статей, в основном посвященных раз-
личным аспектам истории Украины, в том числе -
фундаментальная <история Украины - Руси>. Однако
следует при этом учитывать, что исторические его тру-
ды тоже имели определенное политическое звучание,
поскольку свидетельствовали о правомерности постанов-
ки вопроса о самостоятельном политическом бытии
украинского народа.
Политические взгляды Грушевского сформулирова-
ны в его работах <Конституционный вопрос и украин-
ство в России> (1905), <Начала гражданства, генетичес-
кая социология> (1921), сборнике публицистических
статей периода революции 1917 г. <Кто такие украин-
цы и чего они хотят>, нашли отражение в Универсалах
Центральной Рады и Конституции УНР (1918).
На мировоззрение Грушевского оказал влияние клас-
сический европейский либерализм, в связи с чем идея
прав и свобод человека всегда находилась в поле его
внимания. В то же время ему не чужд был социализм в
его реформистском, умеренном варианте. Грушевский
никогда не был сторонником революционного, восходя-
щего к раннему Марксу способа переустройства обще-
ства и государства.
Еще более значительным было влияние на Грушев-
ского народнических и федералистских идей Костома-
рова и Драгоманова.
Философия истории. Грушевский является автором
синтетических трудов по истории Украины, написание
которых стало делом всей его жизни. В то время в рос-
сийской официальной историографии господствовала
схема развития исторического процесса на восточносла-
вянских землях, которая исключала украинский народ
как самостоятельный фактор и расценивала Древнюю
Русь только как творение великорусской народности.
Грушевский на основе изучения огромного количества
источников предложил другой путь решения этого слож-
ного вопроса.
Во-первых, он категорически отрицает притязания
Московской Руси на наследие Киевской Руси, право-
преемником которого, по его мнению, является исключи-
тельно украинско-русская народность (предки украин-
цев).
Во-вторых, в противовес государственной школе изу-
чения Русской истории Грушевский предложил изучать
в первую очередь историю народа. Государство же явля-
ется, с его точки зрения, подчиненной по отношению к
экономическим, культурным и национальным факто-
рам, структурой.
В-третьих, Грушевский, испытавший определенное вли-
яние марксизма, среди факторов общественного разви-
тия большое место отводит социальной борьбе, в том
числе - не только классовой, но и религиозной, и наци-
ональной.
В-четвертых, признавая и уважая великорусскую на-
родность и ее богатую событиями историю, Грушевский
настаивает на самостоятельном изучении также и бело-
русской, и украинской народности. Иначе говоря, Гру-
шевский рассматривает украинский народ как истори-
ческий в противовес русской официальной историогра-
фии, которая видела в украинцах всего лишь часть об-
щего русского народа. Украинский исторический процесс
рассматривался Грушевским как неотъемлемая состав-
ляющая общецивилизационного развития человечества.
Эта идея Грушевского, явившаяся плодом фундамен-
тальных его исследований и размышлений над истори-
ческими судьбами восточных славян, стала базовой для
определения его политической концепции.
Происхождение государства и права. Грушевский,
как и большинство ученых Нового и Новейшего време-
ни, придерживался теории закономерного перехода пер-
вобытного общества к государственно-организованному.
С его точки зрения, главными причинами перехода от
родо-племенного строя к классовому и государственно-
му стали социально-экономические факторы. Но в от-
личие от Маркса и Энгельса, стоявших на тех же пози-
циях, Грушевский по иному интерпретирует возникно-
вение права. Он считает, что правовые нормы возникли
раньше, чем государство; в форме обычая право суще-
ствовало уже в первобытном обществе. Иным был лишь
механизм применения права: в родо-племенном обще-
стве принудительной силой выступала вся община, а не
специальные органы государства. Таким образом, право
имеет собственную, несколько отличную от развития го-
сударства, историю.
Теория происхождения государства, которой придер-
живался Грушевский, имела для Украины (да и для Рос-
сии) отнюдь не академический интерес. Многие россий-
ские историки придерживались концепции заимство-
вания институтов государственности и права у сканди-
навских народов (норманнская теория). Грушевский вы-
ступил критиком норманнской теории происхождения
древнерусской государственности, убедительно доказы-
вая местные, коренящиеся в географических, социальных,
экономических условиях истоки Киевской Руси.
Теория автономии Украины и федерализации Рос-
сии. Признание украинского народа самостоятельным
участником всемирного исторического процесса логич-
но повлекло постановку вопроса о статусе украинцев в
составе Российской империи. Еще в период первой рос-
сийской революции 1905-1907 гг. Грушевский предло-
жил модернизировать политический строй России, вве-
дя парламентское правление и децентрализацию госу-
дарства. Он предлагал предоставить регионам России
национальную или территориальную автономию, четко
определив при этом их статус.
В дальнейшем теория автономизации и федерализа-
ции была развита Грушевским в деталях. Он допускал
два варианта создания федерации: снизу, когда несколько
государство создают союз, которому делегируют часть
своих полномочий; сверху, когда унитарное государство
делится своими полномочиями с субъектами федерации.
Очевидно, что в России мог быть реализован только вто-
рой вариант.
Федеральные органы должны заниматься формиро-
ванием общих основ государственного и общественного
строя, распоряжаться ресурсами, необходимыми для со-
держания общегосударственных органов власти, ведать
вопросами войны и мира, международными отношения-
ми, армией, устанавливать таможенные правила, надзор
за почтовым и телеграфным делом, железными дорога-
ми. Предусматривалась единая денежная система и си-
стема мер и весов. Федерация имела право согласовы-
вать гражданское и уголовное законодательство субъек-
тов федерации, особо - законодательство о правах на-
циональных меньшинств. Все остальные вопросы долж-
ны решаться субъектами федерации.
В федеративной России Украина должна была занять
место субъекта федерации, хотя сам Грушевский назы-
вает это автономией. Под автономией он понимал (в духе
Канта) самозаконность, т.е. право самостоятельно уста-
навливать законы и руководствовать ими на практике.
Украина должна свободно решать политические, эконо-
мические, культурные вопросы, самостоятельно распо-
ряжаться своими богатствами и ресурсами.
Эволюцию российской федеративной государственно-
сти Грушевский видел в русле Британской империи с ее
доминионами. В перспективе, с его точки зрения, Укра-
ина должна была достигнуть такого же статуса, как, на-
пример, Канада. Т.е. план федерализации Грушевского
предполагал превращение России в будущем в конфеде-
рацию.
Следует отметить, что Грушевский не был поборни-
ком любой автономии и по любой цене. Его идеалом
была социально-демократическая республиканская Ук-
раина. Он не мыслил Украины без личных и политичес-
ких прав граждан, всеобщего избирательного права и
гарантий прав национальных меньшинств, развитого
местного самоуправления. Остро критикуя узколобых
националистов, Грушевский не раз заявлял, что посяга-
тельства на права национальных меньшинств - это
национальное преступление. Будучи социалистом, хотя
и весьма умеренного толка, Грушевский отстаивал идею
национализации земли - главного богатства Украины.
Грушевский, будучи идеологом и руководителем Цен-
тральной Рады и Украинской Народной Республики, пы-
тался провести в жизнь свои теоретические построения.
Так, первый и второй Универсалы Центральной Рады
содержали идею автономии Украины в составе обнов-
ленной России. Но логика социальной и национальной
борьбы в России в период революции опрокинула теоре-
тические выкладки Грушевского, почему он в начале
1918 г. перешел на позиции самостоятельной украинс-
кой государственности.
Политическое и историческое наследие Михаила Сер-
геевича Грушевского всегда будет интересовать не толь-
ко исследователей, но и самые широкие круги украинс-
кой общественности. Его идея самостоятельности укра-
инской нации, ее права на создание собственного госу-
дарства (будь-то независимого или в составе широкой
федерации) оказалась пророческой.
Не может не привлекать демократизм политическо-
го учения Грушевского, его настойчивость в отстаива-
нии прав и свобод человека, гарантий прав национальных
меньшинств.